《天上的街市》中的牛郎织女生活与民间故事中的牛郎织女生活有什么不同?作者为什么要做这样的修改?
《天上的街市》中的牛郎织女生活与民间故事中的牛郎织女生活的不同:传说中的牛郎织女饱受夫妻分离之苦,每年只有农历七月七日在鹊桥相会。而诗中的牛郎织女却可以自由来往,过着幸福美满的生活。作者这样改动目的是要表达对黑暗社会的反抗,对自由幸福生活的向往。
《天上的街市》
郭沫若
原文:
远远的街灯明了,
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了,
好像是点着无数的街灯。
我想那缥缈的空中,
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品,
定然是世上没有的珍奇。
你看,那浅浅的天河,
定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女,
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻,
定然在天街闲游。
不信,请看那朵流星,
那怕是他们提着灯笼在走。
扩展资料:
《天上的街市》创作背景:
20年代初期,五四运动的洪波已经消退,大革命的时代尚未到来。半殖民地半封建的中国,依旧被帝国主义列强和他们豢养的各派军阀统治着。诗人在苦闷中彷徨,他不满现实,热烈地憧憬着美好的未来;在灿烂星空的诱发下,写下了这首浪漫气息浓郁的《天上的街市》。
《天上的街市》作者简介:
郭沫若,幼名文豹,原名开贞,字鼎堂,号尚武,是中国新诗的奠基人之一、中国历史剧的开创者之一、古文字学家、考古学家、社会活动家,甲骨学四堂之一,第一届中央研究院院士。
从1926年参加北伐,1927年参加了南昌起义,1928年2月因被国民党政府通缉,流亡日本,著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作。
1958年9月兼任中国科学技术大学校长。主编组品有《中国史稿》和《甲骨文合集》,全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强国际和平”斯大林国际奖。
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民间的还人是什么意思
民俗和民风在定义和内涵上有显著区别。
民俗指的是民间风俗,包括民间手工艺品、民间艺术等,以满足人们的精神生活需求为主。民俗是一种文化,具有地方性和民族性,是民间文化的重要组成部分。
民风指的是一个地方的社会风气、风俗习惯、道德观念等,它反映了一个地方的文化底蕴和社会风貌。民风是一个地方社会生活的缩影,体现了当地人民的生活态度、行为习惯和价值观念。
总的来说,民俗偏重于文化传统和民间艺术,而民风则更侧重于社会风气和地方文化。
民间还人即为遵循传统信仰和伦理道德,对于意外死亡或疾病不治等情况下,将逝者的灵魂送回故乡、告诉亲人等还人行为。这种行为通常是在丧事仪式结束后,由相关的寺庙或当地道士主持。
在中国传统文化中,还人行为被认为是尊重逝者和尊重亲属的表达方式。这个传统的背后的思想是灵魂不会永远离开人间,他们需要回到生前的地方,以完成生命周期。这种行为在中国南北方广泛存在,甚至一些外界人士也赞扬这种尊重逝者和传统信仰的方式。
尽管这种行为受到现代化进程的冲击,但在一些乡村和城市的角落里,这种尊重先人和信仰的行为依然得以保留。在这个数字化时代,回归平静和传统的逃离不断增加,许多年轻人开始重新审视旧习俗和文化的价值,将这种还人的方式传承下去。我们应该尊重这些文化传统创造的生命意义,继续前行,以便更好地理解我们的身份和根源。
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