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小古文和文言文有没有区别

小肉包1年前 (2023-12-22)阅读数 9#综合百科
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1. 文言文和古文有什么区别

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”,是书面文章的意思。“言”,是写、表述、记载等的意思。“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是:“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书而语言进行表述,就是“饭否?”。“饭否”就是文言文。我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的。所以,现在我们一般将古文称为“文言文”

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说:"周太史籀著大篆十五篇,与古文或异。"把古文与大篆相提并论,说古文是史籀以前的文字的通称。

2. 有意义的5篇小古文 原文带翻译

1、令行期年,秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰:“法之不行自上犯之。太子,君嗣也,不可施刑。刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。”

明日,秦人皆趋令。行之十年,秦国道不拾遗,山无盗贼,民勇于公战,怯于私斗,乡邑大治。秦民初言令不便者,有来言令便。卫鞅曰:“此皆乱法之民也!”尽迁之于边。其后民莫敢议令。(选自《史记·商君列传》)

译文商鞅变法的条令已准备就绪,还没公布,担心百姓不相信自己,于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头,招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两银子。百姓对此感到奇怪,不敢去搬。又说“能搬木头的人赏五十两银子”有一个人搬了木头,就给了他五十两银子,用来表明没有欺骗(百姓)。最后颁布了那法令。

2、陶公性俭厉,勤于事。作荆州时,敕船官悉录锯木屑,不限多少。咸不解此意。后正会,值积雪始晴,听事前除雪后犹湿,于是悉用木屑覆之,都无所妨。

官用竹,皆令录厚头,积之如山。后桓宣武伐蜀,装船,悉以作钉。 又云,尝发所在竹篙,有一官长连根取之,仍当足。乃超两阶用之。

译文陶侃是东晋时候的一名官员,他不仅为官正直,而且十分爱惜财物。有一次,他到郊外巡游,在路上看到一个人,手里拿着一束还没有成熟的麦穗。陶侃就走过去问:“你要这些没长成的麦子干什么?”那人满不在乎地说:“我看着麦子绿油油的,挺好看,就随手摘了一把。”陶侃不由得大怒:“你自己不耕种,还任意毁坏别人的庄稼,还不应当受到惩罚!”说着,就让手下人把他痛打了一顿。当地的老百姓知道了这件事,都觉得陶侃是真正爱惜庄稼,尊重农民的劳动,从此更加努力耕作了。

陶侃平时也很注意节约。有一次, *** 造船,剩下很多竹头木屑,别人都不在意,只有陶侃让人把这些东西收了起来。后来过年的时候,下过一场大雪,院子里十分泥泞,这时陶侃叫人把木屑拿出来铺在院子里,这样人们的行走就方便多了。又有一次,朝廷制造兵船,工人们把原先收藏的竹头削成竹钉,又节省了一批原料。

3、张丞相好书而不工.当时流辈皆讥笑之.丞相自若也.一日得句,索笔疾书,满纸龙蛇飞动.使侄录之.当波险处,侄罔然而止.执所书问曰:"此何字也?"丞相熟视久之,亦不自识.诟其侄曰:"汝胡不早问,致余忘之."

译文张丞相喜欢书写草书(草体字),但是很不工整。人们都讥笑他,他却不以为然。一次,他忽然得到佳句,赶忙索要笔墨奋笔疾书,字非常潦草,写了满纸。他当即让侄儿把诗句抄录下来。侄儿抄到笔画怪异的地方,感到迷惑不解,便停下笔来,询问张丞相念什么字。张丞相仔细辨认了很久,也没认出来自己写的是什么字,于是就责骂侄儿说:“你怎么不早一点儿问我,以致我也忘了写的是什么。”

4、汉世有老人,家富无子.性俭啬。恶衣蔬食 ,侵 晨而起,侵夜而息 ,营理产业,聚敛无厌 ,而不敢自用。或人 从 之求丐者,不得已而入内取钱十 。自 堂而出,随步辄减 。比 至于外,才余半在,闭目以授乞者。寻 复嘱 云:“我倾家赡 君 ,慎勿他说,复相效而来。”

老人俄 死,田宅没官 ,货财充于 内帑 矣。

译文汉朝的时候有个老头,没有儿子。家里非常有钱,但是他非常俭朴吝啬,吃的穿的都很简单节省。他每天天不亮就起来,快到半夜才睡觉,细心经营自己的产业,积攒钱财从不满足,自己也舍不得花费。如果有人向他乞讨,他又推辞不了时,便到屋里取十文钱,然后往外走,边走边减少准备送人的钱的数目,等到走出门去,只剩下一半了。他心疼地闭着眼睛将钱交给乞丐。反复叮嘱说:“我将家里的钱都拿来给了你,你千万不要对别人说。以至乞丐们仿效着都来向我要钱。”老头不久便死了。他的田地房屋被官府没收,钱则上缴了国库。

5、楚人 有鬻 矛与盾者,誉 之曰:“吾盾之坚,物莫能陷也。”又誉其矛曰:“吾矛之利,于物无不陷也。”或曰:"以子之矛,陷子之盾,何如?”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛,不可同世而立。

译文楚国有个卖矛和盾的人,夸赞自己的盾说:“我的盾十分坚固,任何东西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛说:“我的矛十分锋利,什么东西都能穿透。”有人问:“用您的矛戳您的盾,怎么样呢?”那个人回答不出来了。

3. 请帮我翻译一篇小文言文,并回答我的一个问题

译文:

世俗把喜欢别人当面阿谀的人称为:喜欢戴高帽子。有一个准备去外省做官的京官,去和他的老师告别。老师说:“外省的官不好做,你应该谨慎从事。” 那人说:“我准备了一百顶高帽,碰到人就送一顶,应当不至于有矛盾不快。”老师很生气,说:“我们应以忠直之道对待别人,何须如此呢。”那人说:“天下像老师这样不喜欢戴高帽的人,能有几个啊?”老师点头说:“你的话也不是没有见识。”那人出来后,告诉别人说:“我(准备的)一百顶高帽,现在只剩下九十九顶了。”

喜欢别人给自己戴高帽子,以及喜欢替别人戴高帽子,实在是国人的劣根性。小民百姓的互相抬举,虽亦无聊,但毕竟处于无权地位,影响所及,不过家院之内,村庄之上,无伤大雅。官员们,包括其最高领导核心皇帝老儿,及其御用文人,戴起高帽来,则影响大矣!远的不说,明清两朝皇帝死后,不知道给他们头上戴了多少高帽!以明成祖朱棣来说,成了“启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝”。朱棣与其父朱元璋对着干,从其侄朱允火文手中夺权,实属谋反,杀了很多人,并株连九族,大搞“瓜蔓抄”,仁在何处?孝在哪里?晚清慈禧太后,恶名昭著,她的尊号居然是长长一大串,甚至有马屁精上疏,建议把“万寿无疆”四个大字也放到尊号里去,简直肉麻之至。

4. 读了北冥有鱼这篇小古文你有什么收获

读了《北冥有鱼》这篇小古文的收获很多,主要有以下两点:

首先是内容上的收获,《北冥有鱼》这篇小古文选自《庄子 逍遥游》,体现了庄子的人生理想,是庄子人生论的核心内容。古文从对比许多不能“逍遥”的例子说明,要得真正达到自由自在的境界,必须“无己”“无功”“无名”。

其次是艺术上的收获。文章在比喻中先写了鹏的形体,从背与翼的强而有力,才能“击水三千里”直上九万里,才能有视苍天如海,观地下如烟的高傲之情。蝉、鸠只能在原地起跳,不能有鹏的高傲胸怀,鹏的背与翼再大没有风力的帮助,也是飞不上高空。小虫鸟不自量力正如有人非要和长寿的彭祖媲美一样的可怜。作者将鹏与鷃两个形体悬殊的飞鸟进行对比,点明都靠风力才能飞翔于空中,但由此而认为自己本领大,超群不凡就是无知可悲了。

5. 读《小古文》有感200字小学

这有一些小朋友写的,你可选择一篇,喜欢的话望采纳谢谢《小古文》乐趣多星期二,我们开始学习小古文。

我一看,怎么这么难懂呀!什么“汝前行,吾后行。”呀?后来,朱老师一解释我才明白。

小古文第一篇叫《放风筝》。老师给我们读了一遍后,让我们说说自己的理解,结果大部分同学们都不会,只有李馥丞会,老师只好叫李馥丞,说完后,老师连声夸赞说:“好!好!非常棒!”并在黑板上写“李馥丞组词法”!以后同学们都用了“李馥丞组词法”!星期五,我们已经学到了第二单元最后一课《日月星》了,老师让我们说完意思后又让我们看右下方的这道题,然后让我们编一个:什么、什么、什么,三者之中,谁最好,谁次之,谁又次之。

潘晨举手了,他兴冲冲地说:“潘晨、孙绮悦、赵韩一,三者之中,潘晨最聪明,孙绮悦次之,赵韩一又次之!”这时候,教室里传出了一阵哄堂大笑,朱老师也笑弯了腰,脸也笑得变形了。放学了,刘家成说:“马桶、大便、小便,三者之中,马桶最好,大便次之,小便又次之。”

我也不由自主地笑了。这就是《小古文》,一本非常好玩的文言文书,好玩的古文,只属于我们!我们不但学到了知识,还增加了乐趣。

家长评语: 兴趣是最好的老师,朱老师给孩子们早早的提供接触文言文的机会,用心良苦啊!看孩子们的兴趣,感到我们的孩子又领先一步了。2学小古文2011级3班潘晨前天,殷世博抱着一大箱书摇摇晃晃地从一楼走到二楼。

殷世博一进教室,全班同学统统围了过来,殷世博大声地说:“给我让开,这没啥好看的,这是《小古文》!”我奇怪地想:什么?这是‘小骨文’,难道是一根狗骨头让我们用牙齿往上头刻字?上课了,朱老师兴趣盎然地说:“翻到第18页,日月星。”朱老师读了两遍,让我们大声读三遍。

“看到19页的小游戏”,朱老师大声地说。老师先让王海旭造句。

他说:“爷爷,奶奶,妈妈,三者之中,爷爷的年龄最大,奶奶次之,妈妈又次之。教室里悄无声息。

我想:这个家伙造的句子不咋地,我要把同学们逗得捧腹大笑。终于,朱老师让我造句了。

“潘晨,赵韩一,孙绮悦,三者之中,潘晨最聪明,赵韩一次之,孙绮悦又次之。同学们哄堂大笑。

孙绮悦立刻报复,大叫到:“孙绮悦,史政钿,潘晨,三者之中,孙绮悦最聪明,史政钿次之,潘晨又次之。又是一阵笑声,我火冒三丈。

多么好玩的事啊!我喜欢小古文。3读《小古文》 我拿到《小古文一百首》这本书时,看了几首诗,一首也看不懂,读起来也非常绕嘴。

心想:“古时候的人,他们讲话也是这样的吗?我要是生活在那里,一定像是来到了外国,听不懂他们说的话”。通过朱老师这几天,带领我们一遍遍读和讲解,我慢慢的明白了一些道理,也学会了一些读古文的方法,就是读书的时候,遇到不懂的地方,多读几遍,联系上下文想一想,意思就能明白一些,也就是古人说的:“读书百遍,其义自见。”

吧!还有一种方法就是朱老师教的组词法,有不明白字的意思,组一下词,想一想也就明白意思了。古人有一句谚语:读书要三到,眼到、口到、心到。

只要做到这三到,就没有读不懂的书,学不会的知识。以后我一定要认真学习,做到这三到。

4有趣的小古文 最近,朱老师正在教我们《小古文》,这本书生动有趣,好玩极了! 通过读《小古文》,我发现古人好懒呀!连句话都不好好写,害得我们都看不懂他们要表达的意思,不过正是因为这样,小古文才变得这样生动有趣。 最近我们学了《日月星》这一课,学习了这样的句式:“_____,三者之中,____最__,___次之,____又次之。”

朱老师请同学们造句,首先,潘晨曰:“潘晨,赵韩一,孙绮悦,三者之中,潘晨最棒,赵韩一次之,孙绮悦又次之。”潘晨说完,逗得我们哈哈大笑,孙绮悦自然不甘心,对潘晨打击报复:“潘晨、徐香、史政钿,三者之中,史政钿最胖,徐香次之,潘晨又次之。”

我听完之后,发现潘晨怒气冲冲的对着孙绮悦发火,我看着潘晨气呼呼的样子,不由自主地笑了起来。 《小古文》真有趣呀,我十分喜欢《小古文》! 5学习小古文我们三年级多了一门新课,叫《小古文》,分上下两册。

什么是小古文呢?就是那些短短的、浅浅的,读起来很好玩、很有味道的文言故事和文言经典的句段。我从这本书上学到了很多东西,比如:古时候人们的谦虚与智慧,还有神话传说中的《共工触山》,《刑天舞干戚》,《舜耕历山》,这一些都是我以前不知道的。

还有平时熟悉的《守株待兔》《拔苗助长》,神话传说《盘古开天》《夸父追日》,古代人物故事《(司马光)破瓮救友》,等等,我都很喜欢。这本书用古代笑话组成小古文,有时候读完会让我们捧腹大笑,但是笑过之后,也给我们带来思考。

《小古文》是上小学以来,我们学过的最有趣的东东,呵呵,古人为什么都是那样说话,有时候都想,我们要是每天也那样说话,得多好玩啊!希望以后能学到比现在更美、更好的文章。我喜欢读《小古文》。

小古文和文言文有没有区别

读小古文一点儿也不难。6读《小古文》感受(张琳瑶)最近早读学习的是《小古文》。

一开始,我觉得很痛苦,这古人的东西实在太难读懂了,学习。

6. 关于鼠的小古文

《永某氏之鼠》

出自柳宗元《柳河东集》。 《永某氏之鼠》把那些自以为“饱食而无祸”的人作老鼠, 深刻有力地讽刺了封建剥削阶级丑恶的人情世态,讽刺了纵恶逞凶的官僚和猖獗一时的丑类。 暗喻小人得志虽能嚣张一时,却不能长久。依仗权势的小人会遭到彻底被消灭的下场。第一个人:对待坏人坏事,决不能姑息,不是妥协,而是要勇敢面对,坚决予以打击。下面是我整理的《永某氏之鼠》文言文翻译,欢迎阅读参考!

原文

永有某氏者,畏日,拘忌异甚。以为己生岁直子,鼠,子神也,因爱鼠,不畜猫犬,禁僮勿击鼠。仓廪庖厨,悉以恣鼠不问。由是鼠相告,皆来某氏,饱食而无祸。某氏室无完器,椸无完衣,饮食大率鼠之余也。昼累累与人兼行,夜则窃啮斗暴,其声万状,不可以寝,终不厌。

数岁,某氏徙居他州。后人来居,鼠为态如故。其人曰:“是阴类恶物也,盗暴尤甚。且何以至是乎哉?”假五六猫,阖门,撤瓦,灌穴,购僮罗捕之。杀鼠如丘,弃之隐处,臭数月乃已。

呜呼!彼以其饱食无祸为可恒也哉![1]

翻译

永州有一家的主人,特别畏惧犯忌日。他认为他出生的那一年是子(鼠)年,老鼠就是子年的神,因此非常爱护老鼠,家里不许养猫养狗,禁止仆人击打老鼠;家里的仓库、厨房,全任凭老鼠放纵灾祸不管,恣意横行。

于是老鼠们就相互转告,(别的地方的老鼠)也都来到他家里,大吃大喝却没有任何灾祸。这个人家里没有一样完整的东西,衣柜里没有一件完好的衣服;凡是吃的喝的东西,大都是老鼠吃剩下的。大白天,老鼠成群结队和人在一起活动,到了夜晚,啃东西,咬东西,打打闹闹,发出的声音千奇百怪,闹得人睡不成觉,而他始终不感到讨厌。

过了几年,这个人搬到别的州去了。后来搬进来另外一家人,但老鼠依旧闹得还像过去一样凶猛,认为这家人还跟以前的那家人一样。新搬来的人看见了说:"这些应该生活在阴暗地方的坏东西,偷窃打闹得尤其厉害,是怎样到达这样的地步呢?"便借来了五六只猫,关闭上大门,撤除砖瓦用水浇灌老鼠洞,雇用仆人到处搜寻追捕,杀死的老鼠堆得跟山丘一样,老鼠的尸体被扔在偏僻的地方,臭味好几个月后才散去。

哎!你们认为这样吃饱喝足并且没有灾害的日子是可以永恒持久的吗!

古文和文言文的区别

文言文与现代文相比,它的特点是言文分离、行文简练。相对白话(包括口语和书面语)而言的,主要表现在语法与词汇两方面。

1、语法构造的变化比基本词汇的变化要慢;

2、尽管慢,它还是在发生变化,逐渐改正着自己的规则,用新的规则充实起来;

3、语法构造一旦形成,会在很长时期中保留着。

扩展资料:

翻译手段

1、录

凡是人名、地名、朝代、年号、官名、书名、物名、度量衡单位、器具、数量词、庙号、谥号、特殊称谓、专门术语等专有名词,都可照原文抄录。此外,古今词义一致,如“山”、“火”、“车”、“问”、“逃”等,也无需翻译。

2、释

这是用得最多的一种手段;运用现代汉语的双音节词语来解释古文中的单音节词语。对通假字、一词多义、词类的活用,用法多样的一些虚词等要特别注意,一定要联系上下文,选准它的确切解释。

3、理

调整、理顺译文的词序。大多数文言词句的词语排列次序和现代汉语是一致,但也有一些文言句式,如“孔子曰‘苛政猛于虎也’”(《捕蛇者说》),原次序译作“苛酷的统治凶狠比老虎”,这不符合现代语习惯,应把“比老虎”调整到“凶狠”之前。

4、添?

在原文有省略的地方,增添必要的内容,使译文通顺、明确。如“忽然抚尺一下,群响毕绝”(《口技》),其中“抚尺”和“一下”之间缺一个动词“响”,翻译应加上。又如“尝贻余核舟一,……”(《核舟记》),译文时,句前应加主语“王叔远”,“一”字之后应加量词“枚”。

1. 文言文与古文有什么区别

文言文”是相对于“白话文”而言。

第一个“文”,是书面文章的意思。“言”,是写、表述、记载等的意思。“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种。

“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是:“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书而语言进行表述,就是“饭否?”。“饭否”就是文言文。我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的。所以,现在我们一般将古文称为“文言文”

古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说:"周太史籀著大篆十五篇,与古文或异。"把古文与大篆相提并论,说古文是史籀以前的文字的通称。

2. 文言文是不是古诗文

古诗文包括文言文。

古诗文一般是古文(文言文)和古诗的合称,古诗包括诗词曲甚至包括赋。文言文一般包括散文和骈文。

散文一般来说是无韵或者只有某一部分有韵,而骈文就是从头到尾都用韵,且要求对仗,是诗化的散文。在古代,特别是隋唐以前,区分这两个概念的词汇是“文笔”,“文”是用韵的文章包括诗和骈文等,“笔”是没有韵的文章,比如文言小说,像《搜神记》,《博物志》等。

当然,无论是用古诗文还是文言文都不能涵盖中国古代所有文体,这两个概念是后起之意。如果翻开古代作家的诗文集,会发现更多不同的文体。

3. 文言文与古文有什么区别

文言文”是相对于“白话文”而言.第一个“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种.“文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”.而“白话文”的意思就是:“用常用的直白的口头语言写成的文章”.在我国古代,要表述同一件事,用口头语言及用书面语言来表述,是不同的,例如,想问某人是否吃饭了,用口头语言表述,是“吃饭了吗?”,而用书而语言进行表述,就是“饭否?”.“饭否”就是文言文.我国的古代,所有的文章都是用书面语言写成的.所以,现在我们一般将古文称为“文言文”古文是指春秋战国及其以前古书上的文字.许慎在《说文解字叙》中说:"周太史籀著大篆十五篇,与古文或异."把古文与大篆相提并论,说古文是史籀以前的文字的通称.。

4. 古诗与文言文的区别

简单的区别就和现代的‘散文’和‘诗歌’的区别差不多.古诗讲究的是字深,句子顺,以最少的字说明最大的意义(作者要表达的)无对话情景文言文讲究的也是字深,但要浅于古诗,“文”,是书面文章的意思.“言”,是写、表述、记载等的意思.“文言”,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”.最后一个“文”,是作品、文章等的意思,表示的是文种.古代,所有的文章都是用书面语言写成的.所以,现在我们一般将古文称为“文言文” “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”能大体上看明白,可有对话情景大致就可以理解这些,太多的也不愿意看了.。

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