桃园三结义和桃园结义有区别吗

结义后目的不同

桃园三结义的目的是匡扶汉室，并且三人都在为这个目标而努力着；而贾家楼结义的目的是推翻隋朝，但是隋朝被推翻之后，矛盾也就来了，单雄信投靠了洛阳王世充，王伯当力保李密，秦琼等人投靠了李世民，而这三方都是敌对方，这样一来兄弟之间自相残杀也就在所难免了！

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结义金兰和义结金兰有什么区别

周末闲谈，说起古人结拜兄弟的事。

朋友说无论是电视上还是生活里，人们结拜都拜关二爷。那刘关张他们结拜拜谁？

我说刘关张历史上并没有结拜，《三国志》上说他们如同兄弟，实际上还是君臣。

朋友说别显摆，我就问你，如果在当时他们要结拜，拜谁？

刘关张戏曲形象

旁边有人说应该是皇天后土吧。

我说那大概是吧，其实要搞清楚他们拜谁，应该先明白，为什么这么爱结拜。

其实结拜这个事情，就是把没有血缘关系的人，通过一定的仪式，建立起一种类似有血缘的关系。

简而言之，就是显得亲。

从周朝开始，就是从血缘关系定亲疏。

到了周朝后期，当初大家都是亲戚兄弟的诸侯国，已经搞不清谁和谁是什么关系了。

大家为了寻求安全，就产生了另一种形式“结盟”。

这是结拜兄弟的前奏啊，因为结拜兄弟又叫“盟兄弟”。

怎么结盟呢？

有个成语叫“歃血为盟”说得就是这个事。

孔颖达《春秋正义》说：

凡盟礼杀牲歃血，告警神明，若有背违，欲令神加殃咎，使如此牲也

也就是说，结盟的时候杀掉牲口，把血涂抹在嘴唇上，表示今后如果没有遵守誓言，就让上天来惩罚我，就如同宰杀的这只牲口一样。

用什么牲口呢？

《毛诗注疏》里说：

君以豕，臣以犬，民以鸡

帝王用猪，大臣用狗，老百姓用鸡。

不过这种血似乎不固定，《史记》里毛遂逼迫楚王的时候就说“取鸡狗马之血来”然后让楚王歃血为盟。

一下子拿了三种。

后来又发展成了“执牛耳”

牛

铁扇公主：我是执牛耳者

《礼记》的注解上就解释了结盟的法子：

盟之法，先凿地为方坎，杀牲于坎上，割牲左耳，盛以珠盘，又取血，盛以玉敦，用血为盟，书成，乃歃血而读书

也就是说结盟的时候，在地上挖坑，在坑上杀一只牛，割掉牛耳朵，放到盘子里，然后盛血，然后涂抹在嘴唇上，开始发誓。

这就是结盟。

刘邦玩这一招玩的就很溜。

他当年打不过项羽的时候，就曾经和项羽“约为兄弟。”

当初项羽抓了刘邦老爹，要煮了吃。

刘邦就说：

”吾与项羽俱北面受命怀王，曰‘约为兄弟’，吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一桮羹。“

咱们拜把子过，我爹就是你爹，你要是愿意煮你爹，记得分我一杯羹。

这无赖的法子，弄得项羽没脾气。

刘邦项羽

因为项羽是贵族，刘邦不当回事，他必须当回事。

这说明大家这个时候的约为兄弟，就是后世的结拜。

后来刘邦不是匈奴的对手，也跟单于一度“约为兄弟”。

这所谓的约为兄弟，不就是两国的一个盟约吗？

只不过具体到国君个人行为上就成了兄弟。

这一招看来屡试不爽。

后来刘邦还玩过一次，这倒不是结拜，而是定下誓言。

这就是著名的白马之盟。

白马之盟

刘邦为了维护他刘家血缘在汉朝的统治，在太庙杀白马盟誓。

“非刘氏王者，天下共击之”

这次专门提到了白马，可见刘邦对这次的盟约非常重视。

一直到后来三国时期，大家干大事之前结盟都用白马。

《三国志·袁绍传》里袁绍的部下张南准备起事投靠曹操的时候，就杀白马盟誓。

后来，除了白马又出现了青牛。

有一个说法是，白马是属阳，是天神坐骑，而青牛属阴，是地神所乘。

这样有阴有阳，上天后土都照顾到了。

白马青牛

元杂剧里《刘关张桃园三结义》就说他们仨结义的时候，“宰白马祭天，杀乌牛祭地。”

作者的思路是对的。

当然光杀动物是不行的，还要写下契约。

这份契约就叫金兰契。

之所以叫这么美丽的一个名字，是因为《易经》上说：

二人同心，其力断金；同心之言，其臭如兰。

《世说新语》上说：

“山公与嵇、阮一面, 契若金兰

山涛一见嵇康和阮籍，关系就贴得很，不过没说他们结拜。

西晋周处《风土记》记载 :

“越俗性率朴,初与人交有礼,封土为坛,祭以鸡、犬，祝曰：“卿虽乘车,我戴笠,后日相逢下车揖；我虽步行卿乘马,后日相逢卿当下”

翻译一下就是：越地的人，性格淳朴，他们筑土为坛，杀鸡狗来祭拜，发誓说：“你虽然有马车,我是带着笠帽的,如果以后相遇，你要下车和我相互行礼；我虽然走路你驾着快马,后会有期时你应当下马”

这不就是结拜的形式，他们的乘车骑马之言，不就是共富贵吗？

稍后的颜之推在《颜氏家训》里一段话，让我们看到当时结拜兄弟有多流行，有多随便，以至于颜之推都开始警告自己的后人：

四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父友之敬；身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。

他给自己孩子说的就是：

我常常见到一些北方人，很轻率地对待此事，两个人陌路相逢，便结为兄弟，只问问年龄看看外貌，也不斟酌一下是否妥当，以致还有与自己父辈的人结拜为兄长，与自己子侄辈的人结拜为弟弟的事情。

因此他要求自己的孩子：

来自五湖四海的异姓之人想要结拜为兄弟，这谈何容易？必须是志向、道义都相匹配，对朋友始终如一的人，才可加以考虑。一旦与人结为兄弟，就要让自己的孩子伏地向他下拜，称他为丈人，表达孩子对父亲朋友的尊敬。自己对结拜兄弟的父母亲，也应该施礼。

可见当时人们结拜兄弟已经到了很随便的地步。

唐宋之际就更流行了。

不光男子结拜，女子也结拜。

两者区别在于出处上。

“结义金兰”这个词最早出自于《太平御览》这部文献，是指朋友间感情投合，后来用做结拜为兄弟姐妹的代称。

“义结金兰”则出自《世说新语贤媛》里的“山公与嵇、阮一面，契若金兰”，这里的“金兰之交”是指非常亲密的朋友或兄弟。

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