儒学与儒家有什么区别?

儒家：孔子的思想以及其思想的发展继承者所形成的一个派系。儒家思想的确立者是孔子，孔子后出了很多的名人，如孟子、荀子、董仲舒、韩愈、朱熹、王阳明等等。儒家学派当然也研究儒学。

儒学是儒家学派思想家和社会上的知识分子对儒家思想进行研究考评的一门学科。儒学是国学的基础和主干，空子后世的大学问家几乎都有极高的儒学造诣，如李善、程颐、顾炎武、王夫之、章太炎、钱钟书等等。

儒学和儒家有何异同？

儒家是中国古代在董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，与其它诸子一样地位本无所谓主从关系。"儒"本是鄙称，儒家这一称号不是孔子自家封号，而应是墨家对孔子这一学派的称呼。[1] 儒家在先秦时期和诸子地位平等，在秦始皇时"焚书坑儒"受到重创， 在汉武帝为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。

儒家思想的内涵丰富复杂，封建皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。

儒家学派的创始人孔子第一次打破了旧日统治阶级垄断教育的局面，一变“学在官府”而为“私人讲学”，使传统文化教育播及到整个民族。这样儒家思想就有了坚实的民族心理基础，为全社会所接受并逐步儒化全社会。儒家学派固守“道不过三代，法不贰后王”（《荀子·王制》）。

儒家思想的精华包括先秦儒家思想、孔子的仁与礼、从前孔子时代的礼乐制度到孔子的仁礼思想、孔子的仁、孔子的礼、孔子的孝道、《论语》中的孝、《孝经》论孝、孔子的命观、孔子命观形成的背景、孔子命观的特征与内涵、“修身俟命论”的人生指导意义、孔子的人生问题论、乐——孔子的人生态度和人生境界、孔子与弟子论志向、立身行事中的言与默、孟子的性善论与孟子的使命、孟子的仁政学说以及荀子的性恶论与礼治说、儒家思想的流变、贯通天人——董仲舒的儒学思想、“性即理”——周、张、程、朱的理学思想、“心即理”——象山、阳明的心学思想、新儒家——西学东渐的文化回应、儒文化圈的崛起——儒学促进现代经济发展的可能等内容。“儒学”、“儒家”、“儒教”这些概念要分清。儒学作为一种学说，儒家作为一个阶层，儒教作为一种信仰，三者相同也不同，需要区分开来

儒家对中国科技以及世界文明的贡献特别巨大；据《世界自然科学大事年表》记载，16世纪以前，影响人类生活的重大科技发明约有300项，其中175项是中国人发明的。正是这些重大的发明（包括发现），使中国的农耕、纺织、冶金、手工制造技术长期处于世界先进水平。而儒家也留下了一大批世界知名的科学著作如《考工记》、《天工开物》等等。中国在明末之前一直能保持世界一流水平，这些都和因动漫小说而名声大噪的墨家没有任何关系。所以不要一提到中国古代第一印象就是想当然的科技落后、八国联军或是动漫中异常火爆而现实中早已秦汉绝迹的墨家，这不符合历史史实。

儒学,顾名思义就是儒家的学问;儒家,是人、是...儒学是生命实践之学,

朋友，下面是摘抄的，好好看看吧

任继愈：再谈儒家和儒教2007-03-12 18:51儒家和儒教这套学问，并不是孔子发明的

讲到儒这个名称，一般人都会把它和孔子联系起来。但是，儒家或者儒教这一套学问，却不是孔子发明的。中国有五千年的文明史，孔子到现代不过两千多年。孔子的学问，继承了此前二千多年的文化成果。不是有了孔子，有了儒学、儒家或儒教的名称，这套学问才存在；而是儒学继承了以前的优秀文化成果，包括神话传说时代的文化成果，以后又不断丰富、发展。所以，儒学或儒教有个发展过程，代表了五千年的文化成果。

中国古代神话与西方不同。在西方的神话中，人类创造的文明成果都被说成是外来的，是从另一个世界来的。比如用火，西方神话说是普罗米修斯从天上偷下来的，造福人类。中国神话也讲用火的起源，但说的是燧人氏发明的，不是从天上偷来的。这是一个例子吧。这个例子说明，中国古代在没有文字以前，在神话传说时代，已经把能源的发明说成是由人类自己的双手发明的，说成是从实践中得来的。实践出真知，中国上古的人们已经开始懂得这个道理。

在没有文字以前，神话传说中的人物，也都带有人类实践活动的痕迹。伏羲氏、燧人氏、有巢氏、神农氏，都不是人名。那时候的人们没有名字，不知道姓什么叫什么，就把他们对人类的贡献作为名字。伏羲是游牧时代的英雄，教人们训养家畜；燧人氏发明用火；有巢氏教人们建造房屋；神农氏是农业的发明者，教人们定期种植、收获。

这些例子说明，中国古代神话已经带有很多的人类社会实践的内容，说明中国文明一开始就从实际出发。从人类认识的起源来说，的确是从实践开始的。中国文化的这个传统，一直延续下来。

从实践出发的中国传统文化，一个基本的、核心的观念，就是敬天法祖。这里效法的祖先，既是人，又是神。要敬的天，既是神，也是祖。祖先，也是重大文明成果的发明者。因为有创造发明，后人纪念他们，把他们尊奉为神。也就是说，中国文化从原始宗教开始，就有了一个重实践、从实际出发的传统。这个传统一直传到今天，是中国文化的核心精神。

■儒家在多民族国家统一中起了积极的、核心的作用，这一点谁也无法否认

敬天法祖延续下来，表现于道德观念，就是“忠”、“孝”。忠孝是儒家或儒教道德观念的核心。今后人民不必为皇帝个人及政权效忠，但对国家对中华民族还是要尽忠。古代农业生产的小农经济社会的“孝，晨昏定省”，“父母在不远游”，“不孝有三无后为大”，现在社会结构与古代不同，但对父母的爱护、关怀还是必需的。对“孝”要充实以新的内容。

中华民族的发展，是从多民族共存的涣散状态向多民族统一的国家迈进的过程。春秋战国时代的百家争鸣，各家说法不同，但目的都是要建立一个统一的、和谐的国家，包括各个民族在内。秦汉统一，实现了这个理想。以后虽然也有分有合，但向往统一，并且最终实现了统一，是中国古人数千年来的共识。

统一是个长期的过程，其中以孔子为代表的儒家起了积极的、核心的作用。这一点是谁也无法否认的。道家的影响也很强，但比起儒家还是要差一点。在中国文化的进程中，道家的贡献仅次于儒家。

到了辛亥革命，帝制被废除了，儒教的国教地位、唯一独尊地位也被消灭。一般意义上的宗教信仰是不可以消灭的，不可以通过人为的、政治权力的干预加以消灭的。但是某一种宗教，某一个教派，是可以消灭的；其一种宗教信仰也是可以改变的。唐僧取经时代，新疆一带都是信仰佛教的。但是从10世纪开始，也就是我国的宋代，新疆一带居民还是原来居民，就逐渐信仰了伊斯兰教，原来的佛教在当地就消灭了。印度一带原来信婆罗门教，后来出现了佛教。但是后来佛教在印度曾一度消失，伊斯兰教则发展起来，并且普及到巴基斯坦等非常广大的地区。

儒教也是这样。经过辛亥革命，儒教的教皇，也就是皇帝，被取消，儒教也就归于消灭。中国境内的其他宗教，比如佛教、道教等，也受到了革命的冲击，但不如儒教遭受的打击厉害，所以还保持着他们的存在。现在统战部管的几大宗教，就没有儒教，因为儒教的教团、教皇被废止了，被消灭了。

儒教没有了，但是它的思想影响还在，以儒教为核心的传统文化的影响还在。儒教典籍中保留了大量的宝贵文献资料，不仅属于儒教一家，也是中华文化的共同财富，如《十三经》等。

■我们对传统文化研究得愈透彻，对建设新文化就愈有利

我们要建设新文化，传统文化是重要的资源。继承传统文化优秀成果的历史责任要我们担当。改革开放以来，世界影响着我们，我们也影响着世界。对传统文化，需要认真研究。为了实现这一目标，弄清儒教是不是宗教还不是最重要的，虽然这也是继承传统文化优秀成果的一个方面。最重要的是要弄清哪些是精华，应该继承发扬；哪些已经过时，需要更正修改。这个工作，五四时代就在做，但只能算是开头。

随着经济建设的发展，文化高潮可能五十年以后才能出现，现在是过渡时期。我们对传统文化研究得愈透彻，对建设新文化就愈有利。“文革”时期我们走过弯路，搞什么评儒批法，走回头路。这是倒退。现在我们走上了正轨，前途一定是光明的。(作者系国家图书馆名誉馆长；本文根据作者在“儒学、儒教与宗教学学术研讨会”上的讲话整理，题目和文中标题为编者所加)

来源：《北京日报》

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