神话和奇幻文学的区别是什么？其中奇幻文学是否也有派系的划分？（比如神话有北欧神话和希腊神话等派系）

中国的古代，乃至近代，是不存在“奇幻”一说的，“奇幻”一词在那一些时候只是“奇异而虚幻”或“奇异变幻”的意思，而并不是像现代一样，以一种文学形式存在。当然中国的古代与近代不乏幻想作品，但总体上，它们并不适合被称为“奇幻”。这一些幻想作品大致由上古神话系统、佛教或道教正统的经典系统、民间各个民族信仰系统、神魔小说系统组成。

上古神话系统一般出自上古传说与一些诸如《山海经》或《淮南子》这一些书中。有很多故事诸如女娲补天、后羿射日、夸父追日、嫦娥奔月、精卫填海等等，这是一个很凌乱的系统，不像希腊神话与罗马神话那样有条理与体系，但这也正体现中国古代劳动人民的浪漫主义的色彩。美丽的故事与传说伴随中国人成长，所以这一个系统的神话没有整理与解释的必要。

佛教或道教正统的经典系统最专业，民间团体没有能力整理与解释，而解释不好会引来“专家”的嘲骂，还有各种教派，各有各的教义与神话体系，实在是没有办法整理与解释。

民间各个民族信仰系统最乱，各个民族信仰都不同，诸如台湾人就认为妈祖是最高神，各行各业都认为有保护神。这一些民间俗神组在一个凌乱的体系，是更不可能好好整理与解释的。

神魔小说系统在中国有很多代表，当然以《西游记》与《封神榜》影响力最大。这一个最值得整理，因为《西游记》与《封神榜》有很多共通的地方，有一些人物跨越两部书，佛教与道教都有介入，而整理出来很有意思。最重要的是这一个系统是真正属于大众的，每一个人都有发言权，每一个人都有心中的想法，真正畅所欲言，百花齐放，而且不必付任何的责任。

《蜀山传》个人感觉不在上古神话系统、佛教或道教正统的经典系统、民间各个民族信仰系统、神魔小说系统中，而是另起炉灶，可以理解为武侠小说的变异，类似的情况还出现在《仙剑》上，如果非要把它们与武侠小说区分开，仙侠小说的称谓很适合它们。

至于黄易与倪匡的作品，虽然有以玄学为基础的作品，并被观以“玄幻”的称谓，但大部分的作品还是即有科技，又有玄学的混合模式。

Fantasy大致有七个派系。

第一类是“主流Fantasy”，这一类常常被拿来与“剑与魔法Fantasy”进行比较，这一类着重于更高层次与更壮阔的情节架构。它们与个人冒险不同，它们牵涉到政治斗争、国家战争、世界的命运。被列入这一类的写得很严谨，读起来更像是历史。约翰.罗纳德.鲁埃尔.托尔金的《指环王》、罗伯特.乔丹的《时光之轮》、乔治.R.R.马迪的《冰与火之歌》都属于这一类。

第二类是“剑与魔法Fantasy”，如果说“主流Fantasy”像是史诗片，则“剑与魔法Fantasy”就像是动作片。这一类着墨于个人冒险，大部分时候只写到个人层面，但因为它们的节奏快而且充满了变化，所以“剑与魔法Fantasy”是最受欢迎的一类。这一类的代表人物就是罗伯特.E.赫瓦德，他是《柯南》的作者。R.A.萨尔瓦托的《黑暗精灵》与TerryGoodkind的《真理之剑》都属于“剑与魔法Fantasy”。

第三类是“黑暗Fantasy”，所谓的“黑暗Fantasy”就是加进各种各样恐怖的要素，造成惊悚的效果。“黑暗Fantasy”有两种，第一种像是一部恐怖文学，第二种就是充满黑暗与压抑的气氛。叛逆英雄常常在“黑暗Fantasy”中出现，被作者描述为丑陋与软弱的，而且总是与人类做对。StephenKing的《黑暗塔》、StevenDonaldson的《特姆斯卡翁纽编年史》、MichaelMoorcock的《永远的胜利者》都属于“黑暗Fantasy”。

第四类是“历史Fantasy”，常常发生在过去的某一个时期，大部分是中世纪时期。流行的设定有爱尔兰人、德鲁伊教、古代石柱群；北欧神话与斯堪的纳维亚民间传说，包括有女武神、奥丁、维尔京人；西欧的城堡、圣堂骑士、女巫猎手等等。AliceBorchardt的《银狼》、MarionEleanorZimmerBradley的《阿瓦隆的雾》、KatherineKerr的《Deverry》都属于“历史Fantasy”。

第五类是“现代Fantasy”，这一类的背景设定在现代的世界，诸如1995年的《NewYork》。“现代Fantasy”常常会把幻想与现实交错呈现，魔法在这一类中有可能是并不重要的，《小飞侠》就是一个标准的例子。

第六类是“轻松Fantasy”，这一类是充满幽默的冒险，常常是一些小品，TerryPratchett的《磁盘世界》与PiersAnthony的《Xanth》都属于“轻松Fantasy”。

第七类是“专门为青少年与儿童所写的Fantasy”，PhilipPullman的《黑暗物质》、UrsulaLeGuin的《三部曲》、PeterBeagle的《最后的独角兽》、GarthNix的《Sabriel》、LloydAlexander的《Prydain编年史》、克利夫.斯德布.鲁伊斯的《纳尼亚编年史》都属于“专门为青少年与儿童所写的Fantasy”。

神话的派系不好分，根据1986年出版的《世界神话百科全书》，神话大致有八个派系。

第一类是中东地区，埃及、亚述——巴比伦、腓尼基、赫梯。

第二类是欧洲地区，希腊、罗马、凯尔特、条顿（这一个就是所谓“北欧神话”了，但老实说，北欧诸国情况比较复杂，诸如芬兰完全是另外一回事，而相关的神话与德国北部也是一种体系）、斯拉夫（俄罗斯好歹也曾经是“超级大国”现在也不能丢边角，何况还不只是俄罗斯）、芬兰——乌戈尔（不要小瞧人家，说来中国北方的游牧民族受他们的影响还是很深的）。

第三类是中亚地区，波斯。

第四类是南亚地区，印度。

第五类是东亚地区，中国与倭国。

第六类是太平洋诸岛屿地区。

第七类是美洲地区，北美洲、中美洲的玛雅、墨西哥、南美洲的印加。

第八类是黑非洲地区，就是除去北非诸如埃及一类的国家或伊斯兰化的国家，非洲别的地区。

在中国神话中，神、佛、圣、魔、仙、妖、怪、鬼等。他们之间有什么具体差别？谁得等级更高！

装备灵感是因为开始UP花城萌萌血魔流无视机制横推军团三阶段的视频。

DNF军团副本现状，没有3.8基本上不好找三阶段的团，3.5以下甚至连一阶段的车都找不到，今天这期攻略教你3.3门槛混子如何一条命通关军团三阶段，自强才是王道。

军团副本难打原因是无法复活以及消耗品限制，造成的容错率低无限重打的现状，容错低就走肉，限制消耗就选回血，很简单的事情。

军团一二三阶段血量是一样的，这个名望推荐无视掉就行了，只有牌子的差异，阶段一增伤肯定是好打，但是材料少没必要，直接选择二三阶段开打就行了。

装备推荐方面以减伤高防御以及回血为主，你怕死就多换几件保命就行了。

个人推荐的核心装备御敌肩甲，挨打再打回去恢复75%，然后装备hp恢复效果+10%，还加最大生命值。

其次神意上衣，高防御值，自带减伤，异常状态增加，HP最大值增加，还自带一个保命，容易被秒的建议更换这件，比如特别脆的职业还带攻速流的那种。

核心装备就这两件容易死的选神意，不容易死的或者一下死不掉的建议御敌肩甲然后搭配一件带回血的装备，特别怕死的直接两件都选再来一件带回血效果的装备。

其次上衣部分带回血效果的推荐这4件，拍死的澎湃上衣或者极魂，有减伤和加防御还带保命。

需要伤害的天才和稻草人增伤还能回血，上衣怕被秒的建议搭配个减伤的其他部分一起用，不怕被秒的和御敌肩甲一起用基本上全程满血。

右边推荐这三个回血效果比较好，如果你还是怕死，那鞋子腰带裤子或者其他部位也可以换保命，但是不建议更换，因为腰带鞋子基本上都是核心装备无论是mp还是攻速或者其他部位更换问题都很大，不建议更换。

最后说一下个人实战经验，只建议更换上衣和头肩，别的更换了影响伤害比较大，我这3.3光兵白板称号全身刮刮乐，没光环武器装扮一切特色没有，打桩连80e都没有。

纯纯fw号了，12分钟通关军团三阶段，一次不死(记得黑龙走机制不然全图秒杀)，刚开始换了5件保命装备，boss给我刮痧，我给boss刮痧，全程满血打小20分钟。

图上这个换了三件肉头肩上衣裤子，最后发现还是不实用，裤子都多余，上衣和头肩就够用了，因为带异常手镯和光兵保命能力强的原因，一件或者两件肉就够用。

结论：防止秒杀是最重要的死了就白打了，实在不行多刮一会，混子角色伤害低就别碰4分6分限时卡片了，保命为主，其次是要回血，高伤号一件保命或者回血就够了，蛇皮号两件，基本上三件就能机制蹦迪了，你要是怕死就多穿，拿伤害换稳过。装备搭配根据自己职业以及需求来，没有固定搭配。

最高级—— 佛：梵语“佛陀”，是对佛教创始人释迦牟尼的简称。广泛地说，也可指已经大彻大悟的修行人。佛陀诞生后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆涌现宝莲承接佛足；世尊一手指天，一手指地，说道：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」以此为佛陀于世间示现成佛之缘起。由此可见，“佛”在中国神话中占有至高无上的地位！

第二级—— 仙，在中国文化中，仙吸收了神的概念，摆脱了世间万物被轮回所制的枷锁，超越时间和空间游荡于宇宙之间，他们无生无灭，无所不能，与天地同寿，他们中有开天辟地的上仙神，也有修炼而成的飞仙（神仙）——虽然很多神仙依然保留有自己的很多思想和特征。从这些概念上，我们可以知道，中国神话中的神仙和其他外国神话中的神更为贴近，不过也有一些不同，这点我们稍后会讲到。所谓得道而成仙。作为道教在中国的神话中的最高境界，仙一向有着最高的地位，即使是在《西游记》这些佛教概念为主的作品中，我们也可以看见这些仙和佛同起同坐的场景。时至今日，很多南方沿海城市和名声山峦中依然有诸多对仙的崇拜——固然很多人的对仙的概念已经混淆。

第三级—— 在中国文化中，“神”这个概念不是宗教性质的，和西方的“God"中国的“佛”“仙”不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。一是传说中天上固有的创造者兼统治者。二是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。

第四级——魔，乃是印度国的语音。本来有二个字，所谓魔罗。中国的译意，就是能夺命，因为夺去一切众生的法身慧命，使入魔道的子孙，永远不能成功佛道的期望。又名杀者，因为杀灭一切众生的功德法财，永久不能证发微妙的性德。又名障，因为障碍修道人的前程，永不能在道德中的精勤。又名力，因为他化自在天中魔王的异名，有大大的神力，能和修出世法的人，为难的原故。又名恶者，因为多情多欲好生恶死，并杀害一切出世间的善根。又名恶极，因为依靠佛法，而得到的善利，非但没有饮水思源的报恩，反而忘恩负义的加毁。又名华箭，因为好像一朵鲜花飞来，眼看是花，其实中了一箭。又名五箭，因为五尘的染法，从五根入而破法的善根。须知箭能射人丧身，魔比箭还要厉害。

第五级——妖泛指一切人类无法理解的自然现象，超出常识范围的异常行为，或能发挥出不可思议力量的个体（能量体），包含各种鬼怪变化之物，属于一种超自然的存在。人们经常会把妖和西洋的怪物、妖精等传说生物联想在一起。例如：聊斋里的狐妖，蛇精，树妖等。

第六级——圣： (1)古之王天下者。亦为对于帝王或太后的极称，是故有天下七十一圣，其法皆不同。——《吕氏春秋·察今》 (2) 圣人。指儒家所称道德智能极高超的理想人物。(3) 精通一事,对某门学问、技艺有特高成就的人如：棋圣；诗圣。

第七级——鬼，又称亡灵，传说是死亡之后留下的魂魄，常被认为是死人的幽灵。鬼也许不存在，毕竟没有人能够证实，但也没有人能够说明鬼不存在。鬼的种类：一、饿死鬼；二、吊死鬼；三、血糊鬼；四、落尸鬼；五、落水鬼；六、哨声鬼；七、无头鬼；八、僵尸；九、哦痨子鬼；十、欠债鬼；十一、还情鬼；十二、还魂鬼；十三、黑无常；十四、白无常等。

第八级——怪，首先是物，不过，它们是跟人不同的、让人害怕的物。对于人来说不熟悉、不了解的物、平常生活中几乎没见过的物；或者见过同类的物，但跟同类的物有很大差别，让人产生“怎么会长成这样”的疑惑。因为不熟悉，不了解，就不免会产生神秘感、恐惧感。远古时代的人们，经常要到川泽山林中去捕渔打猎，难免要碰到种种奇怪的“百物”。就像探索频道播放的许多人没见过的让人害怕的各种动物、植物、天气现象。

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