开悟 觉悟 得道 与大彻大悟的顺序具体说一下区别是什么？

所谓开悟是开示悟入的简称吧，开佛知见、示佛之间、悟佛知见和入佛知见，一般所说的开悟就是指初见性，开悟后证悟和了悟的过程，开悟（或者说见性）就是某种程度的觉悟、某种程度的得道，大彻大悟就是了悟，完全开悟。

为了厘清这个理解，先提几个心灵方面的词：领悟，觉醒，见性，破本参，破三关（破初关、破重关、破牢关），解脱，彻悟。然后在下文中，逐步解释，归类，便于大家理解。

悟透一个方法，一件事。案例一：比如你真的明白做人要谦虚，明白“谦受益，满招损。”这句话的意义，明白到你会身体力行地去做，叫真的领悟，否则就是大脑搜集到的一个信息而已。案例二：二战期间德国人潜艇行驶，盟军的却探测侦查不到？后来你悟到，德军运用密度流的原理，通过把潜艇升降不同的高度，不同的高度水的密度不同，所以流向不同，所以能做到关闭发动器械，潜艇依然可以随着不同水流而行驶。有的人把这种一个事件或知识的领悟当成开悟，那这个开悟就是思维层次的，一个思维结果，属于世界层次的知识，而彻悟，是超越世界知识，世界层次的。

什么是开悟，什么是见性

“开悟”的意思就是从自私自利、迷惑颠倒、骗人骗己、名闻利养、贪嗔痴慢中体会到问题的所在，从而不再从事于以上的造作，而能开始觉悟万法空相的真实义，就是开悟的样子。

见性的前提是开悟，只有先开悟才有可能见性，阿罗汉已经出离六道轮回，虽然开悟但是与佛所说的见性之悟相差甚远，所开之悟是执空之悟，而非见性之悟。所谓见性，是空有两边都不执着，心、佛、众生，三无差别，随缘而行中道，心念能为一切众生。

阿弥陀佛

开悟之人 都是愿力所致 他都是发心 发愿为度化众生而做事！反应在 ，

会出口成章 ，诗句具有高深的禅理 和预言 ，寓意，?

解答提问， 话很少， 而点到、点破 。

印光大师开示

有人说，禅宗明心见性，见性成佛的道理，不是很好吗?殊不知见性成佛，是见到自性天真的佛，叫做成佛，并非是成福慧圆满的究竟佛。为什么呢?因为宗门下的人，工夫用到开悟的时候，就知道他自己的真性，原来是和佛一样，所以叫做见性成佛。但他的粗细烦恼，丝毫尚未断，不过能常自觉照，伏住烦恼，举动就和圣人相近。假使是失了觉照的工夫，伏不住烦恼，那造起业来，比他人更要厉害。因为他的烦恼里头，有开悟的力量夹杂著，就变做狂慧，所以造业的能力也异常的猖獗。这样不但没有成佛的希望，而且还要堕落三恶道。所以已经开悟的人，更要加工进修，时时觉照。等到见思烦恼断尽了，方是了生死的时候，并非一悟便了。类如前朝的五祖戒和草堂青禅师，因为悟后未证，仍不免轮回之苦。覆辙昭然，是不可不知的。若说真成佛，更加差得很远了。

福慧圆满的究竟佛是怎样成呢?据台宗来说，一个断尽见思惑的圆教七信菩萨，修到十信的时候，才把尘沙破尽。再经过十住，十行，十回向，十地，等觉的四十一个位次，每破一品无明，就升进了一个位次，得一分三德秘藏。这样次第，到了最后的等觉地位，才把四十一品无明断尽。再断一品无明，再进一位，才能成就福慧圆满的究竟佛。像这样子，的确不是轻易的事情。大家晓得这个道理，就不会误解了。

又有人说，我们各人的自性，本来是一尘不染，清净湛然，就是净土。自性本来不生不灭，亘古亘今，不迁不变，就是无量寿。自性本来具有大智慧光明，照天照地，就是无量光。如果离了这个本有的自性，另外要有个净土可生、阿弥陀佛可见，那就是头上安头，无有是处。并且认为这样，就是禅净双修的道理，亦是错的。因为这样的话，完全是偏于禅宗，对净宗是完全不适用的。何以见得?因为禅宗是不教人生信发愿，也不教人念佛，只教人参究话头，求明心见性。就说是离了自性，没有净土可生、弥陀可见。话虽不错，但终是偏于理性的见解，不能和事相融通，亦就和事理无碍的净宗隔别，所以说不是禅净双修。修净土人，专以信愿行三法为宗，大家要明白的。

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