别人怎么对我，是我的因果； 我怎么对别人，是我的修行。怎么理解

每个人都不容易，想到《被嫌弃的松子的一生》里面的一句话：生而为人，俱是无奈。成年人的世界没有容易二字，彼此尊重，彼此理解，善待对方，是一种人生的修行方式。

《三世因果经》中有这么句:欲知前世因，今生受者是。欲知后事果，今生作者是。你怎么对待别人，别人也会用同样的方式对待你，这便是因果，人际关系好的人莫不是这样坚持下来的，然后最终走向成功的阶梯。

所以请选择善良，善良是人性之本，《三字经》曰:人之初，性本善，性相近，习相远。善良是人最初的本分，人之初是没有恶的，只是走着走着人心不古，选择抛弃善良罢了。对人善良是一种选择，聪明是一种天赋，而善良却比聪明更难。

善良是人生的一种修行，可能就是一个座位，可能就是一个善意的谎言。

选择善良，你不必仰慕别人，你就是最美丽的风景。

扩展资料：

因果规律：

然而布施与成就佛道之因果与关联，属于因果之了知，其中原理并非等觉菩萨所能全部了知，故说因果之深细广大，唯佛与佛方能究竟了知。而菩萨尽未来际之修行，恒以施为上首，若不先行了知施因与未来受果之关联者，即不能了知布施与异熟果报间之关系。

若不知者，欲求诸菩萨尽未来际行施而成就佛果，殆无可能；由是缘故，佛为菩萨弟子四众宣演此经，令得知悉行施与果报间之因果关系。于此部戒经中，佛为菩萨四众细说「布施与菩萨世世不断之可爱异熟果间之因果关系」，解说极为深入。

若能了知其义者，即可不退于菩萨六度，是故选取此经而为菩萨四众详解之，欲助当代丶后代菩萨四众。

复次，此经《菩萨优婆塞戒经》亦详说第一义谛之真义，故于业行之说明中，宣示异作异受即是自作自受之真义；如是正义，于一般经典中难得一见。

若能确实了知其义．则于行施之际，既可不执着于未来世必将获得之菩萨可爱异熟果报，亦可继续行施，修集广大福德，亦不致因此而坏世间法，导致家属及世人之侧目，令菩萨修施易得成功，道业因此而得助益；缘是，故选此经而为众人宣讲，冀能助益菩萨四众，同得见道而证菩提。

此外，初机学人乐种福田，然而大多不知福田与毒田差别所在；往往正当种福田时，所种却是破坏正法之毒田。如是求福反成助恶之因由，端在不知三乘菩提差异所致，是故闻说深不可测之如来藏妙法时，即因名师误导之故，即等视如来藏妙法同于外道神我。

由是而极力护持否定如来藏之邪师，产生了力助破法者之愚行，以冀如来藏妙法消失不传。由是缘故，欲借此经中佛所宣演三乘菩提异同所在之正法智慧力，令诸学人悉得了知真实福田与假名福田——毒田——之差异所在，由是而令修学菩萨行者所作布施，悉皆正得广大福德。

今此戒经之中，对于三乘菩提之差异所在，有极为详尽之剖析；学人读已，即能深入了知同异所在，以后修学佛道之时，庶几有眼能判丶功不唐捐。

开阔眼界的金句如下：

1、一个中学生要养成每天看报的习惯，这样才能开阔眼界；一个有文化的人不知道国家和世界发生了些什么事情，这是可悲的！——路遥《平凡的世界》

2、金眼睛里只有胜负，没有人情世故。人要往远看，过了山，眼界就开阔了。但凡一个人见不得人好，见不得人高明，是没有容人之心。——王家卫《一代宗师》

3、年轻人仍然所见极有限，又迷失在太多讯息中。讯息不等于眼界。——陈丹青《荒废集》

4、爱情不是人生的全部，它是锦上添花不是救命稻草，女人除了年轻美貌被人爱，难道不应该努力学习，不断成长，多一些智慧和温柔去建立自我的价值吗。眼界放宽些，这个世界比你想象的要广阔，你应该和你爱的人一起去看天大地大，而不是抱在一起相互取暖。——乔一《我不喜欢这世界，我只喜欢你》

5、为什么之前的人生没有好好经营，努力奋斗？为什么没让自己拥有别人夺不去的品质，比如涵养，比如眼界，比如很多…… 所以，才会在遇到一个真正优秀的人时，只能懊悔，其实配不上。——玖月晞《亲爱的弗洛伊德》

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