憎恨的意思

憎恨意思：（动）厌恶痛恨。

憎恨读音：zēng hèn。

憎恨例句

1、飘忽不定的罪孽之影，可悲的宿命，迷失的道路，因憎恨和被憎恨而破碎的两面镜子，是双重的枷锁，在教错的时光和黑暗中浮现，你的怨恨，替你消除。

2、孤生平虽下车泣罪，独憎恨阿谀奉承，舐痔献媚之人，恨不能食其肉寝其皮。

3、我还没有打从心底里感到伤心或憎恨过什么，所以，也不知道伤心和憎恨会成为什么样的回忆。我只是茫然地觉得离这种体验还很遥远。

4、我们常常不明白自己为什么无缘无故喜欢或憎恨一个人。也许，那并不是没有原因的。我们喜欢或者憎恨对方，也是反作用。你看到什么，你自己便是什么。爱和恨，也作如是观。

5、爱和执着完全不是一回事。执着是爱的不在。执着是恨的反面，它可以很容易变成恨。它们是一对，执着和憎恨。它们相互转化。

怨恨的意思是什么呢？

有一定关联。

推荐参考净界法师相关讲述：

　怨─它是恨的累积，它跟嗔不同。

你看有些人：你一刺激他，他马上发脾气；有些人，他把心中的恨累积在心中。不过现在的医学已经证实，从一个身心灵的角度来看，一个人经常累积负面的能量，对你身体是很不好的。

你不要小看我们内心是无形无相的，《楞严经》一再强调，我们心中会创造相状出来。

所以你心中的恨会产生细胞病变，因为它的那一种力量，是无形相的。我们在观内心的时候─即空、即假、即中─它没有形状，但是它有它的作用，有它的假名、假相、假用。

所以我们一定要适当的把自己负面的能量化解掉！蕅益大师他提出了：

如何来化解心中的怨恨？

第一个、随缘消旧业想：

这是我们一般常用的方法。我对你这么好，你还不把我当一回事…那就是欠你的！前生欠你的，来还债！一个人经常去做一件好事情，但是你所得到的果报，却是跟你所做的因地不相符合，你的果报非常的差，那就是有两种情况：

（一）、你本身有罪业，先把罪业逼出来。有时候我们做了一个善法，它不是先表现善法，它先进入阿赖耶识，先把恶法逼出来，就是你本来有三恶道的果报…重报轻受。

（二）、你真的欠他，没办法，没得说！

随缘消旧业，这是比较消极的看法。

第二个、当善知识想：这是积极的！

诶！这个是菩萨示现来考试的，我必须通过这个恶因缘来增长我止观的力量、来增长我忍辱的功夫。忍辱的功夫不是在顺境完成的，忍力是从逆境的观照当中，点点滴滴的，不断的调整自己，失败了不放弃，不断的调整，慢慢、慢慢，你的忍力才会培养出来，是从逆境中培养。

第三个、代众生受苦想：这更难了！

代众生受苦想，就是我们从逆境当中学吃亏，从吃亏当中培养一种慈悲的胸怀、菩提心的胸怀。

忏公师父说：一个菩萨你不学吃亏，你很难生起菩提心！菩提心的根本在学吃亏，这个吃亏就是─忍让。

不过也有人说：你情绪不好的时候，唱唱炉香赞也不错，对了！妙境长老就这么讲：有时候我们在修念佛止观的时候，诶！很顺畅，这车子开得很顺，路上没有什么石头；有时候你怎么修，就是都不得力，挫折感很重，诶…唱唱炉香赞…真的有效。你就在山中哼个炉香赞，唱完再去打坐，诶，不同…整个情绪有变化…总而言之，你一定要把负面的能量，把它释放出来。

有一个西藏法王说：一个人经常把负面的情绪隐藏在心中，你很难去关心别人，你就很难发菩提心。

因为：你自己都不可能快乐，你不可能给别人快乐，这是个很重要的思考！你自己就闷闷不乐了，你怎么去帮助别人呢！所以我们要知道怎么去化解自己的障碍，我们内心本来是没有障碍的─心本无生，因境有。

我们学习《楞严经》一路走来，得到一个讯息──我们心中是什么都没有的。所有的东西都是自己的因缘假相显现出来的，我们要知道一个观念：一个东西─它会假借因缘生，它一定可以假借因缘而灭。

你有本事把它创造出来，你就有本事让它还灭，它本来就没有的。

所以佛教是讲双向的，你能够让它缘起，你就有本事让它还灭。

如果说：烦恼是本来就有的，那就糟糕。本来就有你怎么消灭呢？所以菩萨要有善巧─你要怎么去化解…人生的确是充满了不圆满，因为我们过去造了很多的善业，但也累积了很多的罪业；在得罪业果报的时候，的确是有一些困境，我们应该要不断的去化解它，不要继续让它产生一个怨恨。

怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是潜藏心中隐忍未发的怒意。毒蛇般的折磨和扭曲一个人的心智和价值观。之所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人可能不具备发泄报复的能力或者其它因素，是不好的一种体验，对个人身体有害无益。怨恨是由怨生恨。怨气过多就会生长成恨。它是人的正常情绪。和喜怒哀乐等情绪一样。对某件事情不满或威胁到自己的利益将会产生怨的心理，进而对这造成件事的人或物产生极端的厌恶，这就演变成了恨。带黑赤鱬牙。添“故实除蝗，明神鸟居，和汉三才，集古兵要”封押从而可以祈福带来幸福机遇《理想》：“理想被玷污了，不必怨恨，那是妖魔在考验你的坚贞。”