佛教中的“功德”是什么意思？

功德 《 佛学大词典 》

梵语gun!a。音译作惧曩、麌曩、求那。意指功能福德。亦谓行善所获之果报。景德传灯录卷三有如下记载，梁武帝问于菩提达磨（大五一·二一九上）：‘朕即位已来，造寺、写经、度僧不可胜纪，有何功德？’师曰：‘并无功德。’盖此仅为人天小果有漏之因，虽有非实。所谓真功德，乃净智妙圆、体自空寂，不求于世。往生论注卷上亦详论虚伪、真实之二种功德。大乘义章卷九（大四四·六四九下）：‘言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功；此功是其善行家德，名为功德。’胜鬘宝窟卷上本（大三七·一一中）：‘恶尽曰功，善满称德。又德者，得也；修功所得，故名功德也。’又功德之深广喻为海，称功德海（梵gun!a -sa^gara ），其贵重如宝而谓功德宝（梵gun!a -ratna ），其他尚有功德藏、功德聚、功德庄严、功德林等多种名称。〔维摩义记卷一（慧远）、仁王般若经疏卷上一（吉藏）〕（参阅‘利益’2809）

功德 《 丁福保佛学大辞典 》

（术语）功者福利之功能，此功能为善行之德，故曰德。又，德者得也，修功有所得，故曰功德。大乘义章九曰：‘言功德，功谓功能，善有资润福利之功，故名为功。此功是其善行家德，名为功德。’天台仁王经疏上曰：‘施物名功，归已曰德。’胜鬘经宝窟上本曰：‘恶尽言功，善满曰德。又德者得也，修功所得，故名功德也。’

功德 《 陈义孝佛学常见辞汇 》

功是指善行，德是指善心。又世人拜佛诵经布施供养等，都叫功德。

什么是真正的功德善事？做善事一定要用钱吗？

什么叫“回向”。我们通常接触到的“回向”就是诵完经以后，或做完什么好事以后，念一个“回向偈”。就是我做的功德，我要达到什么样的目标，我诵经是为为了求生净土也好，诵经是为了断烦恼也好，或者诵经是为了给谁求平安也好，或者是给什么亡者得到利益也好，念一个“回向偈”，把这个功德给谁，有一个目的。

这样做是对的，但是还可以继续提高，还有必要继续提高。要想更深刻地理解好这个问题，我向大家推荐一下，就是《地藏经》“校量布施功德缘品第十”里面有一段，这一整段大家都可以看一看。这里面，地藏菩萨问释迦牟尼佛，说我看六道里面的众生同样的做功德，做好事，但有的人一辈子享受福报，有的人十辈子享受福报，有的人百生千生受大福报，这样的种种差别是为什么呢？就希望释迦牟尼佛给他解释解释。世尊很慈悲，就给他详细地解释了。解释了很多，大家可以去看一看。

其中有一段，我觉得对这个问题的回答很有帮助，就是释迦牟尼佛对地藏菩萨说，如果人们种善根的话，或者布施，或者供养，或者修补塔庙，或者是印经典也好，“一毛一渧、一沙一尘”嘛，就是拿一个灰尘那么大的功德，一点点好事，如果你能回向法界，记住这四个字：“回向法界”。“如是善事，但能回向法界，是人功德，百生中受上妙乐”。下面又说了如果你心胸狭隘的话，如果你单单回向自己的家人，或者自己得利益，那么你这样的功德也就是“三生受乐”，也就是三辈子得到这个好的果报。但回向给法界的话，百千生都受到好的果报。所以你看回向的重要性。要“回向法界”就是“舍一得一万报”。那我们当然希望做同样的事情得到更大的利益。那怎么利益最大呢，就是“回向法界”。明明是为了家里人做事情的，没错，但我们回向给家里人的同时，还要回向给法界，记住。

至于这样是什么原理，咱们的智慧狭隘，也见不着释迦牟尼佛，业障深重，问不明白，只能靠自己慢慢摸索，去研究经论，向诸位善知识多请教。我想，其实这就是“菩萨道”的一个特点，就是菩萨连自己的功德都愿意布施给别人，把自己所结的功德，都布施给别人，这是“回向”。很奇怪，为什么回向给法界众生？明明是自己做好事的，为什么非要回向给大家，才能更多的好处呢？其实在我们中国的哲学里面，古代的思想里面，也能找到相似的，比如说《老子》就说，“圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去。”就是《老子》（《道德家》）里面说，明明我们有功劳，但是我们不居功自傲，这个功劳才在，才不会丢失。我们人生当中有的时候也是，帮了别人，不要挂在嘴上，挂在嘴上就没意思了。不挂在嘴上，人家也会记在心里。如果你做了好事老是摆在嘴上，人家也就不把你记住了。我们生活当中是这样，《老子》当中的说法也是这样。跟这个“回向”的道理有点相同。

另外，我们也可以看出，我们做了好事，做了功德，如果不回向的话，那只能得有限的福报。刚才说了，《地藏经》里面说了吗，不回向“只能得人天有漏福报，或成就二乘小果”。但是我们菩萨是大乘的，修功德是不为人天福报，不为小乘佛法，所以要一定回向给法界众生无上菩提，要布施给一切，这样的功德，福报更大。

另外，根据我个人的理解，“回向”也是发愿的一种。因为佛教是注重发愿的，大乘是学菩萨道的。大家学佛以后，发了菩提心以后要去行菩萨道，菩萨道总的来说就是四个方面，“四弘誓愿”，就是“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这“四弘誓愿”是每个菩萨都需要发的愿，我们学习大乘佛法的人都要牢记和实践的。那我们做了一点好事就回向给法界众生，回向给无上菩提，这就有个非常好的用处，这是我个人认为，就是时刻提醒我们不忘记“四弘誓愿”。我们学佛发了愿以后要去做啊，不能忘记啊，所以时时刻刻都在回向，做了一点点好事都要回向，时刻提醒我们要行菩萨道。

世界各地向 丽惠金刚上师问过事的人都知道﹐每次上师不但慈悲祈求佛菩萨给问事 的人加持﹐ 更会根据你的情况布置一些功课来配合所求的愿望。 功课表中﹐ 除了 修法持咒之外﹐一定会有在多长时间内作多少功德善事等。 丽惠上 师曾开示过作 功课的意义。 她说﹕作功课是让你在这断时间理﹐ 心心念念地想佛﹐观想佛光注 照。 心心念念地向善﹐不再造业。 再配合佛菩萨的加持﹐ 自然可愿望达成。 此 为自助天助。 也是菩萨的苦心。但不明白的人一看到功课表中 多少件功德善事﹐ 赞助道场等条目时﹐ 便抱怨说又是另一种方式向人要钱了。 因为在他们的心目中﹐1) 打扫工作（为道场﹐ 公益团体等)2) 搬运工作（为道场﹐ 公益团体等)3) 服务类性质的工作4) 关怀安慰辅助性质5) 煮饭（为道场﹐ 公益团体等)6) 采购（为道场﹐ 公益团体等)7) 引人皈依﹐ 劝人向佛8) 宣传（文字语言)9) 帮助精英府（帮助阴间众生﹐ 作阴德之事)10) 训练心放大﹐ 包容他人之私11) 不与人争吵抢斗之事12) 金钱赞助13) 贫病医治﹐ 施药求助十三项中﹐ 只有一项是用钱的﹐ 其它的连把自己的心放大一点﹐ 给别人一点关怀﹐ 一些软语﹐ 出心出力﹐ 在菩萨的眼中都是善事﹐如此可见﹐ 菩萨是 多么地慈 悲方便我们阿。有钱出钱﹐有力出力﹐都同样是在作善事阿﹗下次看到菩萨给你作 善事的功课﹐可千万不要以为一定要花钱才行。 其实菩萨说﹕如果心不甘情不愿 地出钱赞助道场﹐ 只是为了应付完成作几件善事的功课﹐ 那不是作善事﹐那是在 造业。那是在和这个道场结恶缘。 作还不如不作。 原来作善事还有这么多学问啊！

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