闽南语有些什么词汇？

闽南语的常用语：

你好——li hou哩厚

大家好——dai gei hou逮给厚

吃饱了没——jia ba me(mei)假爸么／假爸美（后者为台湾音）

多谢——do xia多呷

再见——zai gian (第三音）

闽南语的日常用语：

打招呼：比较正式的交谈：你好！——你好！（līhe）

熟人打招呼通常会问：吃饭了没？——呷饭了没？（jia bèng mie) /吃没？（jiǎmia）

问路：XXX在什么地方？——XXX在什么所在？（XXX di xia mi so zai）

或者是省略一点的说法：XXX在哪？——XXX在哪？（XXXǐde）

这是哪里？——这是何落？（jià si de lo）

称谓：老人家通常没有直称，多数会区别性别称呼：

阿伯——阿伯（a bèi）阿婆——阿嫲（也可以用做奶奶的称呼）（a ma）

叔叔——阿叔（a z）阿姨——阿姨（发音同普通语相同）

闽南语简介

＂闽南语＂一词有广义、狭义之分，广义学术上泛指闽南语的集合，狭义则仅指闽台地区之闽南语。台湾及西方学者多认为是一种语言，属汉藏语系汉语族闽语支。在大陆语言学的分类上，属汉语族中闽语的一种。

闽南语在各地有不同称呼，例如在中国大陆常被称为泉州话、漳州话、厦门话、福建话、河洛话、潮汕话、雷州话、汕尾话（古代河南话）、学佬话等；在台湾亦被称为台湾话、河洛话或福佬话，在东南亚的海外华人则称为福建话（Hokkien）或咱人话（台闽字写作咱侬话）。

这不单是两广说白话的汉人，也不仅是上世纪七八十年代，现在在许多农村乡下，思想转不过弯来，还有点迷信的，对父母爸妈的叫法还偏叫阿叔阿伯阿哥，阿婶阿娘阿嫂等。为何会要偏叫呢，这受传统迷信思想影响有关。

在过去医学科技不发达，人的生活条件又不好，生儿育儿不易，难养而夭折者常有之，父母因生育儿女后多病不顺早亡者亦有之，过去人知识少，又迷信，不但相信算命，还相信神灵。故而有以为人算命为业的，有以卜巫弄神驱鬼为生的，人一遇到不顺病疾什么的就去算命，求巫婆神棍，于是，什么父母子女刑克重要偏叫或拜契什么的说法就出来了，找巫婆神公的讲得更迷人惑众，不由你不信。于是，许多人是宁信其有，偏叫为上，以图心理一个安慰。

人多少都受心理暗示影响的，就是现在，仍然相信这一套，偏叫父母，或拜契父母，拜认神灵仙佛为父母者并非个别，有的拜认某社庙的一棵古老大树，或一块大石。我小时就是让算命的说，对父母有刑克，不偏叫父母就要重拜契，于是去认了一块大石头拜为父母，连小名也取名为?邓石?即认邓公圣爷及石头为父母，村上，同一年生的男的，都一样，小名取?邓石?，变成我是?树德邓石?还有树仁邓石，树林邓石等，后问原因戊戌年生的犯魁罡了。

过去无计可施之下，避忌最易法就是偏叫或重重拜契，这是说父母子女有刑克的做法，如是儿女难养的，在取小名的就贱叫，取狗养猫养的什么都有。这基本是迷信，图心理安慰，现在还有些人迷信，还相信这一套，但少许多了，这也是社会发展进步，生活改善后所致，慢慢地，这种现象会越来越少的。

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