寻有关中国古代符咒的资料

灵符的类别繁多，用途相当广泛，大致可分为：祈福开运符、镇宅符、护身平安符、催财符，和合的情缘符、姻缘符、人缘符等等，驱邪的化煞符、解降符、斩鬼符等等，治病的安胎符、化骨符、止痛符等；使用方法有烧、贴、藏、带、洗、食等。　　不同派别的符，其符式、写法、咒语及使用方式程序亦有所不同。　　常见用红色笔写的符，称为“文符“，法力较为柔和，而用黑色笔写的符，称之为“武符“，法力较为强硬。　　例如：　“祈福开运符“是用红纸黑笔写，顾名思义是助人得到福运，用法是张贴于神坛内；　“催财符“是用黄纸红笔或黑笔写，是助人加强财运，可携带在身上，烧化、贴或收藏；　　“驱邪符“，是用黄纸黑笔或红笔写，又有用绿纸黑笔写，作用是驱赶邪灵，同时亦可用来医治邪病，是用来贴、烧、洗、带或藏等。　　还有多种，可作为小儿定惊、止血、防瘟等等之符。这些符可带身、贴、藏在枕头底或其它地方，有些则可烧化在水中用来洗脸或服用。 编辑本段用途　　灵符更可配合风水使用　灵符另一方面更可配合在风水上运用，效应更为显着。　例如：　(A) 2006年财位在正北方，可将“催财符“贴放或藏在正南方位，倍能催旺财运；　(B) 2006年人缘位在正东方，可将“和合人缘符“贴放或藏在西南方位，能趋旺人际之间的关系。　产生灵力的符须由有道行的法师，按照其法门的方法程序书写和运作，写的时候要全神贯注，心神合一，一边心念密咒，一边手执毛笔书写在纸上，写完后将神印盖在符纸之上，然后在神案前焚香向神明禀告，随之手执符纸念诵祝语经文等，这样才能显写出真正的灵验神符。故此，印刷出来的符是没有灵力可言，而且由不同的法师写出来的符，其功效都有所不同。 镇尸符 和合人缘符编辑本段分类　　招财增财符：　在洽商生意、交易买卖或其它等因素上，皆能招财，广开财源，顺利催财！　适合：经商、公关、经纪、服务性等行业的人士使用。　五鬼运财符：　五鬼暗中为你广开财路，为你赚钱，以获得偏财运与偏财，获得得意外之财。　适合：渴望求得正财、横财及偏财的人士使用。　升官符：　可摧官贵，也可令自己如愿以偿的掌握权职，坐上发号司令的位置。在办公室若配合文昌塔使用，更能起到增官运等作用。　适合：渴望求得官职、领导层的人士使用。　心想事成符：　可使办事情时顺利，不遇小人坏事，心想事成，万事如意。　适合：渴望办事顺利的任何人士使用。 灵符　　镇小人压人符：出外办事不卑不亢，增加自信心，自身透出夺夺逼人的气势来，小人自避。有助化解小人对你的不利，化煞挡灾。　适合：渴望办事顺利的任何人士使用。　文曲星君考试符：能增加自己的智慧，增加领悟力、创造力、有利考试成绩等多种能力。 学业大进，考试顺利如意！　适合：对于考试成绩、事业工作，未如理想或想更进一步的人士使用。　桃花姻缘运符：能催旺自身的姻缘运，化解宿命中对婚姻不利的神煞，如（孤神、寡宿）等等，增加姻缘运！　适合：祈望能够结婚的人士使用。　婚姻和好符：能将指定对象的距离拉近或令感情复合，从而改善男女双方的感情问题，增加感情。或出现矛盾或产生纠纷后，用此符可化解，和好如初！　适合：与恋人或夫妻的关系有阻碍，出现矛盾或产生纠纷，渴望双方缘份延续的人士使用。　车马平安符：能保佑人口、车、船等平安，畅通无阻，顺风顺水！防止驾车人士产生幻觉、错觉、怪影等现象。　适合：出行、车、船等交通工具及经常出差的人士使用。　屋宅起运符：能保佑家宅的人口平安，调理房屋风水，有利于起运，起官运，起财运，起家运等！　适合：以住宅改运的人士使用。　驱邪镇煞符：　驱邪镇煞符所到之处千邪皆惧，万鬼迥避，若有邪灵妖魅恶煞不伏者，定诛不饶。能百无禁忌，邪气霉运不侵身，百鬼远避。　适合：对于惊鬼、怕见鬼，预防鬼上身或鬼缠身等的人士使用。　平安健康符：　能保佑个人平安的能力，可避过飞来横祸之凶灾，或将宿命带来的劫数，犯太岁等，化险为夷。长命百岁、延年益寿符。　适合：祈望平安健康的人士使用，特别是有病之人、老人等用之大吉。

教你学画符

在很多网站的论坛上，都有符咒的爱好者，贴出大篇大篇的画符过程之类的文章。匆匆浏览一下，在下想问：“画符有这么简单吗？画符有这么复杂吗？”

所有的文章的画符过程，都是转抄港台一些著作，但是这些著作写的都是正确的吗？其作者是职业卖稿件的？还是江湖神棍？或是真的符咒行家？不客气的说，大部分人并不一定分辨得出。所以其所贴的文章有多大价值？其内容的严密性和真实性就值得商权了。

画符的过程，几乎都是沿袭：净身、净口、净心、净坛、请神、敕笔、敕水、敕墨、敕纸、下笔、敕符、巽水、香度等程序。也有在先后次序上略不同的，也有在此程序中稍做加减的。但大意都是如此。

而且大部分的咒语都相同，给出了一个定式，略有差异的仅是咒文的不同，实际上仍然是换汤不换药。现在几乎在网上聊画符的也都没有跳出这个局限。致使很多初学者都大呼：“画符好麻烦！”画符有这么复杂吗？

画符这一过程，单从次序上讲，没这么复杂！画符碎说是用笔在纸上描画，而实际上是在用心画！心随笔走，笔按心行，心笔合一，精气自从。说起来容易，做起来就难了，所以画符也没有这么简单。

下乘画符，全在掌握符图的结构！因为每一笔、每一划都有其固定的意义，同时也有相应的咒语配合，没有拜师前，就算找到符本也没什么用！因为其符本给出的，是已经完成的符式，笔画的先后顺序、每一笔代表的含义你不明白，相应的咒语你不知道，这些都需要师传，只是照猫画虎有什么用？

符在外行人眼中，是深不可测的，神秘的，无法理解的。实际上符图有它自己的一套规律。真正学习过的人，会清楚其符式的构造，一看就知道其真假，甚至可以理解其用途。并不是现在江湖神棍胡编乱造的那种符，上有三点，下为敕令（或某神敕令），左右各数圈或其它线条，中填所欲完成的心愿，最后就是罡煞和叉个符脚。于是乎，每天可以编出个几十种不同的符，一个星期就可以出版一本所谓的秘籍。在下看到的许多港台大师、宗师、符仙、山人、居士等就是靠编符为生的。

下乘符咒固然有其自己的结构，但必须符合法理！实际上符咒的道理和中医一样，中药常用的就这么几百味，但相互搭配就可以治疗几乎所有疾病。虽然常用药有好几百味，但是又需细分出解表、发汗.......等不同，每一类的药就并不多了。符的原理也差不多，符也细分其种类，每一类符的固定组成也不会太烦琐，这需要多看符本，再加上师父的点窍，很快就会明白的。比如一般驱邪的符式，单论其外形部分，它有一十六种大的格式，当你将其细细分解后会发现，重复的部分构造仅有七十余种而已，其余的不同，只是各派所敬的主神、符脚的结法等差异，而这些差异对于下乘符式来讲是无关紧要的。这七十来种关键，只是在下有限的所知所见，并不代表全部。

下乘符咒除了掌握符式的结构等细节外，第二个大的关键在于“讳令”。讳令是两个完全不同的概念，很多所谓的大师也没把它讲清楚。讳，简单的说是仙佛神圣的秘密名字；令，则是这些仙佛神圣役使鬼神，迫使其听令施行的秘字。现今不少高功法师也将讳令混为一谈，如紫微讳，有称紫微令者，金光令，有叫金光讳的，这不是贻笑大方麽？

讳令又分两大类，一为仙佛神圣的根本讳令，如三清讳、三清令、玉皇讳、昊天令、紫微讳、金光令、五雷令等；一为法师自己填写所欲达到之目的的具体令字，一般都是云头鬼足，或云头玉元足之类，再将目的填入其中。但这种具体令字，非得根本讳令押头不可，否则无效。

具体令字的押头，需要十分清楚其神的功德、威力，不能搞错。如果将驱鬼邪类符押入“催生保产令”不是闹笑话吗（驱除产难鬼例外）？祈雨动雷押入“药王令”或“九天监生讳”有什么用呢？

下乘符咒第三个要妙在于“法印”。道教的法印今能见到的有数百种，但仍然不是收集得齐全的数字。运用的较为广泛的有十几种，但其功能作用各有不同，不能以一代全。在下在此所说的法印，是正统道法所用，民间将自己祖师的名讳（如“九天玄女敕令”、“太上老君敕令”之类），还有自己的宫坛名称刻成印章（如“五雷坛”、“某山某寺”之类等），这是不能算严格意义上的法印的。

刻制法印的时间、方位、材料等也十分讲究，一般木头根本就不能用，更别说什么塑料等杂七杂八的东西了。而且冒昧的说一句，现在道书中的法印，特别是法术用印，完全是被增删修改过的，在下学《万法归宗》时，家师所传的“六甲神印”、“天女神印”就和现在流传的各种版本的《万法归宗》所示法印不同，包括敦煌文书中的《六甲天书》中的印，也是如此。想来从法术书籍开始流传起，就有许多关键性内容被修改，非得师传不可。

具备了上述三个条件后，下乘的符咒完全可以得心应手，当然，沐浴、焚香、用新笔等也不是错误的，这些程序的目的是要画符者逐渐静心，而且对于玄妙的灵界，恭敬、诚心是正确的。但将这些仪式作为画符的关键，就大错特错了。

至于符图，要分先后天的形态，各自的画法，自然，需要师传了。

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