古代墓葬的种类

墓葬有土葬、火葬、水葬等。

墓葬俗称山坟，古墓葬是清代以前的墓葬。

古代葬俗因时代、地方的不同而有差异，有土葬、火葬、水葬等。

常见的多是土葬。

简介

明、清时期的墓多数有碑，易于识别；清朝九品官以上的墓较多，一般墓碑上刻有其官职；一经发现都要及时上报。

明清以前的墓则很难在墓地表面分辩出来，因此在开发推土过程中，必须特别注意。

明、清时期多灰砂墓；明清以前多土坑墓、砖室墓。

葬具多为木棺，也有瓮棺、陶棺、石椁、石棺；有的因各种原因，下葬后又将死者遗体挖出来重新装棺或装在陶罐里，移到别的地方埋葬，俗称移（迁）葬，又叫二次葬。

其葬具多为陶罐，俗称骨罈。

墓葬多有随葬品，明、清以前多以生活用具、生产工具陪葬，有的有专门用作陪葬的明器，如汉墓中出土的陶屋、陶灶、陶片、陶猪等；明、清时期，盛行薄葬，陪葬品很少，一般以装饰物如玉器、金银器为主。

起源发展

中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。

“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。

在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。

在墓葬中﹐往往还包含着各种随葬的器物。

自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，人们对丧葬十分重视。

因此，墓葬资料所提供的就不仅仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的情况。

所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义。

“墓”作为放置尸体的固定设施，是随着人类文化的进步而发生的，并随时代发展而不断变化。

最初的时候，对尸体的处理非常简单。

《周易·系辞下》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”。

即用茅草裹尸，弃置荒野了事，并不挖墓穴。

后来，人们可能不忍心看到亲人尸体被禽兽所食，开始掩埋尸体，于是就出现了专门放置尸体的墓穴。

在旧石器时代，由于人类经常利用天然洞穴作为住所，故也常利用天然的洞穴或岩棚作为墓地以安置尸体，如山顶洞人的墓就与住所处于同一洞穴之中。

进入新石器时代之后，由于生产力及生活水平的提高，人们便开始有意识营造各种形式的墓，墓葬及埋葬习俗更加流行且形式多样，而且明显具有制度化的特点。

中国所发掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明，史前时代的葬俗因时代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面显示出不同的特色。

尽管如此，史前时代各文化共同体一般都是以氏族制度为基础的，因此在埋葬制度方面往往也存在着一些符合氏族制度的共同原则。

在新石器时期，人们掘坑埋尸已成为黄河流域最普遍的葬法，出现了氏族公共墓地，有单人葬、多人葬、二次葬等葬式。

随着社会的发展，还出现了成人与婴幼儿分葬及等级埋葬制度。

到原始社会末期土坑式墓葬从黄河流域发展到长江流域、东南沿海、东北地区，出现了男女合葬，男子仰面直身和女子侧体屈身表明父系氏族的社会结构特征，墓坑也更加规整，通过墓葬规模大小、葬具的有无或质量以及随葬品多寡优劣等来体现身份等级的差异更加明显。

如龙山时代，随着社会经济、技术的进一步发展，在氏族公共墓地原则普遍存在的同时，因等级差异而存在的不同等级分葬现象更显突出，甚至还因聚落的等级差异出现了不同规格的贵族墓地，其中以良渚文化的情况最为清楚。

反山和瑶山遗址都是良渚贵族墓地，但反山墓地的规格明显高于瑶山墓地；另外，还有不少规格低于瑶山的良渚贵族墓地。

中原地区陶寺墓地也存在不同等级分葬现象，墓葬规格可分为三类七、八个等级。

结构演化

地下部分

在原始社会早期，墓穴形式很简单，只在地下挖一土坑，墓坑一般较小,只能容纳尸体，无棺椁，尸体也无特殊东西包裹。

到新石器时代晚期，在大汶口文化后期，少数墓坑面积很大，坑内沿四壁用天然木材垒筑，上部用天然木材铺盖。

随着社会历史的发展，墓室结构也发生了很大变化。

主要有以下三种类型：第一种木椁地宫：进入阶级社会后，墓葬制度中存在着严格的阶级和等级的差别，统治阶级陵墓有着十分宏大的规模。

河南安阳侯家庄的一座商代亚字形墓，墓室面积约330平方米，加上墓道，总面积达1800平方米。

王和各级贵族的墓，都用木材筑成椁室。

椁是盛放棺木的“宫室”，即棺外的套棺，将砍伐整齐的大木枋子或厚板用榫卯构成一个扁平的大套箱，下有底盘，上有大盖，在椁内分成数格，正中放棺，两旁和上下围绕着几个方格，称之为厢，分别安放随葬品，如1972 年湖南长沙马王堆发现的西汉墓棺椁形式墓葬——轪侯利苍妻墓即属此类。

棺中女尸完好如初，厢内随葬品有漆器、帛书、绵绣、乐器、竹简、木俑、农畜产品、中草药、印件等1000 余件。

“黄肠题凑”是木椁玄宫的发展，其规模、复杂程度为木椁地宫高峰。

黄肠是指柏木黄芯即榫头用柏木芯；题凑是指椁室的构筑形式，榫铆结构前身，方木交叉构筑，榫头后无现实建筑意义，成为礼仪象征，即为“题”，“凑”为构筑形式。

至汉时，榫头已脱离椁木，在椁室周围堆放，成为“题凑”，若从内侧看，四壁都只见枋木的端头。

根据文献记载，这种葬制至迟在战国时已经出现，目前所知发现年代最早的黄肠题凑是凤翔秦雍城秦景公1号大墓出土，此外还发现西汉早期、中期、晚期的黄肠题凑。

其中西汉中期的北京大葆台汉墓1号墓，是用15000多根柏木椽叠垒成的宏大题凑，高达3米，直抵墓室顶部，其内设有回廊及前后室，为黄肠题凑的成熟形式。

第二种砖石地宫：从汉代开始，普遍采用砖石筑墓室，木椁墓室逐渐被取代。

这是中国古代墓制度的一次划时代的大变化。

这种变化主要是从西汉中期才开始的，然后普及到各地。

西汉中期，中原一代流行空心砖墓；西汉晚期开始出现石室墓，墓室中雕刻着画像，故称“画像石墓”。

墓室的结构和布局，也是仿照现实生活中的住宅。

从汉到隋、唐、宋、元、明、清各代，砖石砌筑的墓室和地宫一直在不断发展。

第三种土洞地宫：在北方黄土富集地区，利用土层厚，粘性强，质地均一和降水少的特点，开凿成土洞土宫，壁面有精美雕刻和壁画。

如西安乾陵的陪葬墓，永泰公主、章怀太子和懿德太子墓，唐僖宗靖陵地宫。

随葬品

在原始社会早期，墓中随葬品主要是死者生前喜欢和使用过的物品，包括陶器皿、石制和骨制的工具、装饰品等。

在同一墓地中，各墓随葬品的多寡、厚薄往往差别不大。

墓葬

到了原始社会晚期，出现了贫富分化的现象。

如在汶口文化晚期10号墓中，有结构复杂的葬具，死者佩戴精致的玉石饰物，随葬玉铲、象牙器和近百件精美的陶器。

进入阶级社会以后，贫富分化更加悬殊，王和贵族墓的随葬品极其丰富、精美，包括青铜器、玉石器、漆木器、骨角器鲁等。

商代还流行人殉制度；人殉是用活人来为死去的氏族首领、家长、奴隶主或封建主殉葬。

商王和大贵族的陵墓，殉葬者少则数十，多则一二百人，包括墓主人的侍从、婢妾、卫兵和各种勤杂人员。

人殉在西周前期仍很普遍，中期以后稍减少。

从战国开始，用木俑和陶俑随葬的风俗已盛，这可以看作是人殉的替代。

从西汉中期以后，随葬品中增添了各种专为随葬而作的陶质明器，包括仓、灶、井、磨、楼阁等模型和猪、狗、鸡等模型。

到了东汉，明器的种类和数量愈多。

这是中国古代墓葬在随葬品方面的一次大变革。

魏晋南北朝时期，随葬品主要是陶瓷、器皿、陶制模型、陶俑和镇墓兽。

隋唐五代时期，随葬品以大量的陶俑为主。

陶俑分为出行时的仪卫行列和家居时的家臣侍者两大类。

宋至明代，随葬品以实用物品和珍宝为主，包括陶瓷器、金银器和玉器等。

地面部分

墓葬

大约从殷末周初，在墓上开始出现了封土坟头。

春秋战国以后，坟头封土越来越大，形状好似山丘。

特别是帝王陵墓的封土，工程大，发展变化明显。

下面介绍几种帝王陵墓的封土形式：

第一种“方上”。

其做法是在墓穴之上，用土层层夯筑，使之成为上小下大的方锥体，因其上部为一小的方形平顶，好像方锥体截去了顶部。

故日“方上”。

陕西临潼的秦始皇陵的坟头，望上去好像一座土山，它的形式就是典型的方上。

汉代帝王陵墓的坟头也多采用方上形式。

第二种“以山为陵”。

即利用山丘作为陵墓的坟头，唐代帝王陵采用了以山为陵的形式。

唐昭陵就是以九蝬山为陵，凿山建造的。

第三种“宝城宝顶”。

即在地宫之上砌筑高大的砖城，在砖城内添土，使之高出城墙成一圆顶。

这种城墙称之为“宝城”，高出的圆形坟头，称之为“宝顶”。

在宝城之前，还有一个向前突出的方形城台，台上建方形明楼，称之为“方城明楼”，楼内竖立皇帝或皇后的谥号碑。

明清两代的皇帝和后妃皆采用了这种以宝城宝顶的方城明楼构成的坟头。

历史意义

墓葬研究是以考古出土之墓葬材料为基础，结合文献材料来探讨社会习俗以及宗教行为与观念的一个研究领域。

因此墓葬研究与人对死亡及死后世界观有著密切关系。

由于生死之事是每一个社会都必须面对的问题。

无论古今社会，一个成员的死亡，常隐含其对整个社会存在的威胁。

故生死之事不但具有社会意义，也具有宗教意义。

在古代社会中，由于人的生命一般均相当短促，死亡更是日常生活中经常发生的事件。

人类普遍习俗都会在某个社会成员死后，透过一套丧葬礼制的施行，帮助死者离开生者的社会而进入另一个世界。

而我们也可以从生人处理死者和面对死亡的态度窥探此社会宗教信仰的特色。

丧葬制度通常包括了丧礼仪式和埋葬两部分。

丧礼为生者替死者所施行的一套仪式，以结束他与这世界的关系，并且保证或引导死者进入另一个世界；埋葬则将死者的身体以一种生者认为恰当的方式加以处理。

葬礼为丧礼的延续，而在许多文化中，葬礼后还有祭祀，为生者企图与死者往来的活动。

由于中国人一向对丧葬采取谨慎的态度，故人类著实可以利用墓葬材料来讨论中国古代的宗教与社会现象。

先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。

前者可以藉由墓葬的建筑形制讨论社会对死后世界的观念，而后者则是说明墓葬可以反映出社会阶级为基础的丧葬礼仪。

曾子曾说过“慎终追远，民德归厚矣”，这句话不但是他个人的期望，也可以反映丧葬之礼在当时社会中占有的重要地位。

中国史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。

到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对于葬礼重视的象征。

到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。

这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬。

而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬会高级身分所使用的陶礼器陪葬品的重要原因。

汉代墓室壁画，在发展阶段可分为西汉前期 西汉后期和什么时候

黄肠题凑 是流行于秦汉时期的一种特殊葬制，其使用者主要是帝王及其妻妾，还有皇帝特许的宠臣。三国时魏人苏林在注释《汉书·霍光传》中释该词时说： 以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠；木头皆内向，故曰题凑。 即 黄肠 是指墓葬的材料和颜色（柏木黄心）， 题凑 是指墓葬的形式和结构（木头皆内向）。 黄肠题凑 是西汉中期才出现的名称，而在此之前，则称为 题凑.。黄肠题凑 葬制在史书中有这样一些记载：《汉旧仪》 武帝坟高二十丈，明中高一丈七尺，四周二丈，用梓棺黄肠题凑。 《汉书·霍光传》： 光薨，上及皇太后亲临光丧……赐……黄肠题凑各一具，枞木外臧椁十五具。 《汉书·董贤传》： （帝）令将作为贤起冢茔陵旁，内为便房，刚柏题凑。 《续汉书·礼仪志》： 治黄肠题凑，便房如礼。 《盐铁论·散不足》： 今富者绣墙题凑，中者梓棺楩椁。 目前最早的黄肠题凑墓发现于河北石家庄市小沿村，墓主身份属诸侯王，时代约当西汉早期。题凑木与椁壁板呈垂直方向垒砌于椁室四周，木头皆内向，题凑前壁略呈方形，长宽各约4米，直达墓道尽头，因墓在历史上被盗挖而烧毁，详细情况不得而知。

在长沙湘江西岸咸家湖畔发现的象鼻嘴一号墓和陡壁山一号墓为了解 黄肠题凑 葬制提供了丰富的资料。这两座墓都是带斜坡墓道的岩坑竖穴墓，研究者们认为可能分属于西汉某位长沙王和他的妻子。象鼻嘴一号墓坑口长20米，宽18米，坑深7.9米，底部置木结构的甬道、题凑、前室、后室、两层回廊以及两重木椁和三重套棺。题凑由908根柏木垒成，围在外椁四周，并略低于外椁，平面呈凸字形，前、后壁宽13.2米，两侧壁长14.1米。题凑木宽25米，厚0.3米，长度在1.5～1.7米左右。题凑内的外椁空间分前室、内椁和回廊三部分，内椁内设后室，中央置放三重套棺，左右和后方三面有内回廊，分为七室，外椁回廊也分十二室，各小室分别放置陶器、漆器、丝织物、冥钱等随葬品。陡壁山一号墓的 黄肠题凑 是在外椁壁板四周用179根粗大的黄心柏木垒成，其中，东边垒三层，每层东西方向铺15根，共45根；南北两边各垒三层，每层南北方向铺18根，共54根；西边通墓道只垒二层，每层东西方向铺13根，共26根。四边高度都低于椁室外壁板。南北两边最下层的第四、十、十六三根木枋都是平铺垒叠，没有榫卯扣接。现存最长的黄肠木为1.17米，最短的（有被盗掘者砍断的痕迹）为0。27米，多数残长0.7～0.9米，均为0.4米左右的见方。椁顶和题凑外围填塞木炭和白膏泥，起防潮和密封的作用。

1974年到1975年在北京大葆台发掘的两座墓也属 黄肠题凑 式，墓主人据测可能是西汉燕王刘旦或广阳顷王刘建和王后。其中一号墓保存较好，这座墓的题凑用15880根柏木椽垒成，平面呈长方框形，外径长18米，宽10.8米，高约3米，壁厚0.9米。北壁共垒30层，每层纵铺108根，东西两壁亦各30层，每层横铺160根，南壁有缺口（即门），东西两侧30层，每层纵铺34根。黄肠木绝大多数制作平整，表面打磨光滑，呈棕褐色，木质很好，经鉴定，是柏木。一般长90厘米，宽、高各10厘米，个别也有高、宽各20厘米的。层层之间没有榫卯固定，全是平堆起来的。有的黄肠木不平正，就垫上薄木片或木屑加以调整，使各层保持严密紧凑，只是在黄肠题凑顶部加一层压边木，以巩固整个结构。这种形式与前引《汉书·霍光传》苏林注所讲的情况完全吻合。与长沙题凑墓不同的是，题凑高度超过了椁室，墓室顶盖棚木直接压在题凑上面，题凑起了承重墙的作用，从而使整个墓室结构更加严密。另外，这座题凑墓的外藏椁建在题凑外面，由扁平立木构成双层 外回廊 ，题凑内部空间则被划分为前室、后室和内回廊三部分，后室中部置重椁和三层套棺。形制最复杂、保存最好的 黄肠题凑 墓发现于江苏高邮县天山，墓主人可能是西汉中晚期的某代广陵王或王后。一号汉墓的题凑平面呈长方形。南北长1.35米，东西宽11.2米，高约4米，前后两面设门，门外均用短题凑封闭，使墓室俨如方城。题凑内外各有一层回廊，内回廊同于椁室，重椁套合在一起，椁室内分前、后室，套椁置于后室。内外回廊均被分隔成若干小间，内置木俑、木兽、陶器、漆器、铜钱等随葬品，小室门扉、壁板上有 食官内户 、 中府内府 等字样，表明这些小间是对地面宫室的模拟。这座墓的题凑木较有特点，在857根木头上均涂有一层**颜料，两端横截面中心部位嵌小方木块，又在四面凿出阴阳榫，使与上下左右的题凑木互相吻合。题凑木上加涂**颜料，可能与用楠木代替柏木有关，而在两端中心部位镶嵌小方木，或许是《盐铁论·散不足》上 绣墙题凑 的实物证据。

西汉黄肠题凑 墓是中国传统的木椁墓的继续和发展，前堂、后室、梓宫、便房、黄肠题凑、外藏椁以及多重棺椁、积石积炭等复杂结构标志着木构墓室制的完全成熟。西汉以后随着砖室墓和石室墓的兴起，木结构的 黄肠题凑 葬制慢慢退出了历史舞台。但作为一种高级的葬制， 黄肠题凑 仍受到人们的重视，为了克服建筑材料不足的困难，东汉时期出现了用石头取代木材的做法，于是黄肠石 应运而生。《后汉书·礼仪志》载：建造陵墓时，方石治黄肠题凑便房如礼。 考古中已发现多座黄肠石墓，河北定县的一座东汉诸侯王墓中出黄肠石4000多块，大部分凿成近方形，长宽各1米左右，厚约0.25米，其中174块有铭刻或墨书文字，内容为进贡石材的县名和石工的籍贯、姓名或尺寸。黄肠石垒成题凑，围绕在砖构墓室的外侧，在砖室上面又平铺石块三层，用黄肠石建成一个封闭的空间，与高邮天山汉墓的题凑结构较为相似。河南孟津的邙山上发现过一座东汉晚期的黄肠石墓，部分黄肠石上刻有文字，主要是姓氏或尺寸。在徐州土山的东汉彭城国王室墓中也发现过十几块黄肠石。

汉墓壁画可分前、后期。前期为西汉早期到东汉早期，仅有八里台、 烧沟无名氏、卜千秋、枣园、千阳、西安、内蒙古鄂托克、商丘等地8座；后期为东汉中、晚期，包括此外所有汉墓壁画。

西汉中期以后，随着豪强大族厚葬习俗的发展，在当时经济文化中心或军事要塞便出现了壁画墓。后期壁画墓数量增加，分布范围扩大。它们的分布可划分为6个区域：①豫、陕、晋区，主要是前期的8座壁画墓。②豫、苏、皖、晋区，主要有打虎亭、黄山陇、后银山及安徽亳州董园村等地的壁画墓。③冀中南区，主要有望都所药村、安平逯家庄、 定县八里庄等地的壁画墓。以上3个区域土地肥沃，河流纵横，是当时经济、文化的中心地带。④长城沿线区，主要有内蒙和林格尔、托克托、霍洛柴登以陕北榆林等地的壁画墓。这一区域是东汉政府北方的边防重地。⑤辽南区，集中分布在辽宁省辽阳市北郊太子河两岸地带，主要有北园、棒台子、三道壕车骑墓等壁画墓，此外还包括大连市营城子壁画墓。辽阳是当时辽阳郡首府，汉魏之际是公孙氏割据政权统治的中心，也是未经汉末战乱，经济文化持续发展的地区。⑥河西区，处丝绸之路的要冲，有一些简单的壁画墓。

第一区域类型特点

第 1区域洛阳的无名氏墓和卜千秋墓都是带双丁字形耳室的仿券顶空心砖墓，千阳墓则为拱形顶的土洞墓，枣园村墓为小砖券墓。墓室规模都较小，长仅4～6米多一点。壁画内容都以天象和神话故事为主，也有少量历史故事和庄园、农耕题材。以王莽新朝（公元9～23）前后的枣园村墓为例，墓长4.65米，由1个主室和1个耳室组成。主室内绘满壁画，券顶上绘有云气和四神图，四壁绘有车马、房屋和人物。其中绘在南壁和西壁的牛耕和耧播图，真实地描绘了当时的农业生产场面，具有浓厚的生活气息，是中国最早表现农业生产活动的绘画作品。这一期壁画，构图简单，风格质朴，有的甚至还保留着西汉早期帛画的某些特征。西安交通大学内的西汉墓天象图壁画，表现大型二十八宿图像，构图浑然一体，色彩明艳焕丽。墓中主室壁画上部代表天空，下部象征山川大地。上部壁画以仙鹤、祥云和日月星辰图案为主，绘有二十八宿星辰及苍龙、白虎、朱雀、玄武4种图像。彩云间绘有一组组仙鹤，翔状各异；祥云线条流畅，运笔自如。二十八宿加绘形象生动的人物、动物来说明各宿的名称，使人一目了然。壁画还使人看到中国最早的晕染法绘画技巧。

第二到四区域类型特点

第2～4区域各具特点。豫、苏、皖、晋区的壁画墓，像本区域流行的墓一样，大多采用纯石结构或砖石混合结构，而且壁画和画像石往往混用。墓型有两种：①较简单的如东汉中期的后银山墓，是砖石结构前后室墓，长4.55米，宽3.17米，壁画绘于前室，内容主要有淳于卿出行、曲成侯驿故事和天象等；②东汉晚期的墓室结构复杂，规模巨大，有前、中、后三重主室，长达15米左右。其中黄山陇墓和董园村2号墓为纯石结构，打虎亭汉墓为砖石混合结构。除黄山陇墓外，其余3墓墓门都有精美的石刻画像。墓主车骑出行和乐舞百戏是本区壁画的主要内容。冀中至冀南区全是规模宏伟的多室砖墓，多横券顶，一般有前、中、后三重主室，长达20米左右。其中望都2号墓具五重主室，全长达32米。安平逯家庄墓，墓室由前、中、后室以及耳室、侧室共10个室组成，全长19米。在前室南耳室、中室、中室南耳室绘有车马出行、鸟瞰建筑群、属吏、乐舞等巨幅壁画。根据出行图的导从制度和墨书题记纪年，墓主当为死于灵帝熹平五年 （176）的安平王。人物众多的属吏图是本区最富有特色的壁画内容。长城沿线区的墓形与冀中、冀南区相近，但多穹窿顶。其中，托克托县闵氏墓由前、中、后三重主室和5个耳室组成，全长13米多。壁画主要绘于中室及东、西耳室，内容残存有侍女、车马、庖厨等，画像旁的墨书榜题，证明墓主为闵姓豪强。和林格尔汉墓壁画是本区最大，同时也是迄今所见内容最丰富的汉墓壁画。榆林一带的汉墓壁画，多以朱、黑等色直接绘于砖墓上，内容主要有车马、人物、建筑等，其年代可能早至东汉中期。辽阳区的壁画墓除营城子为砖结构外，其他全为石结构。大型墓平面呈方形，由前室、后室、回廊、两个耳室和数目不等的小室组成，长、宽一般均在7米左右。小型墓由前室、后室和1或2个耳室组成，后室多分为2个或3个棺室，一般长5米左右。壁画直接绘于石面，内容以车骑出行、百戏和宴饮等为主。

东汉中、晚期壁画墓的特点

与前期相比，东汉中、晚期壁画墓的特点是：①墓室规模宏大，结构复杂；②壁画面积增加，一般在50平方米以上，有的近200平方米，而且有许多情节复杂、幅面宽阔的连壁巨作；③内容丰富，除表现墓主经历、身份、权力、威仪和财富的车骑出行外，乐舞百戏、属吏、坞壁、农耕等成为主要题材，而且出现了祥瑞图；④绘画技法多样，壁画艺术水平较高；⑤墨书榜题较多，使壁画内容一望可知。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com