阴间是什么样子

人类生存的空间，称其为阳间，人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为阴间。在中国，大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载，中国人把世界万物都统一为阴阳两极的互动，这就是中国的阴阳学说，是中国古代哲学的重要组成部分。因为我们的传统文化中还有草木成精的说法"藤精树怪"，这个道理也出于道家的阳神可以 "聚则成形，散则为零"。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道，始终包含在阴阳的理论中。

坟墓被认为是人死以后在阴间的居所，传统上人们会将墓室装扮成在人间正常理想生活中居室的样子。《说文》:"墓者，没也。""葬者，藏也。" 中国在早期有墓无坟，史书记载尧、舜、禹、汤王、文王、武王、周公等离世后都采用平地以下的墓葬。《礼记·檀弓》:"古者墓而不坟。"后来墓地又出现了地表以上的坟以及地上建筑。

相传人死后会到黄泉地府，过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花，不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮今生。

大唐贞观年间，咸阳有一梁姓妇人，死后七天复活。据她自述，当时是有冥吏说她命数已到，带她到阴间报道。结果阴间的官员一查冥簿，发现抓错了，应该是同名的另一人。于是命人将其放回，不过在放回之前，查知她因说话刻薄，被判“两舌恶骂之罪”，冥官说，既然来了，索性就行刑之后再放回。梁氏因此每天舌头被割四次，一连受了七天的罪，才还阳。复生之后，她的舌头溃烂，只能永远禁断酒肉。（《太平广记》卷三百八十六“梁氏”）

在这个故事里，阴间的七天等于阳间的七天，所以时间换算的比例是一比一。

宋代乐平县村民陈五，死后三日复苏。说自己在阴间神游西湖。当时魂魄离家，正无所归依，忽有一自称将军者出现，还有几个马仔，将军先带他大吃一顿，然后说：我听说西湖是人间天堂，可恨平生不曾去过。你做个地陪，带我西湖一游，玩得开心，我再放你还阳。陈五因为生前受雇做挑夫，常常出远门，就带着将军一行人一路向东，往杭州进发。一路上遇到有人祭祀，将军就带着陈五去大吃大喝。吃完继续赶路，五天后到了杭州，“天竺灵隐，市肆园林，逐一行遍，只不敢入道观”。杭州玩完，将军再让他带着出海，从海路到福建，再从福建往西北方向经抚州回去。在途径查姓一家混吃混喝时，忽有“道士戴星冠，仗剑，捧水诵咒，念到火发烧屋”，将军和他的马仔狼狈逃窜，匆忙间，陈五被他们踩踏在地，这才苏醒。后来一打听，姓查的那户人家染上瘟疫，请道士“行五雷雨法祛之而愈”。原来自称将军者，是一群疫鬼，四处游历是为了传播瘟疫。（《夷坚支志》癸卷五“神游西湖“）

这个故事中涉及的阴阳时间可以简单分析一下，阳间为三天，这是明确的。阴间的游历，从乐平至杭州，用了五天，杭州从海路到福建，恐怕需要十天。从福建回江西，按照陆路的速度，可能也需要十天。这样看来阳间的三天，阴间可能是二十五天左右，时间换算的比例大致是一比八。

不过，并非每一处阴间的时间都比阳间慢。有时阳间七八天才相当于阴间一天。比如《夷坚三志》辛卷九“郭二还魂“条中，郭二死后七天复活，可是按照他自己的叙述，在阴间最多只待了一天，所以，这里的时间换算比例可能是七比一。类似的记载还有不少，总之，我们很难推算出让处女座满意的、一致的换算比例。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com