古汉语中什么是“注”“疏”还有老实说什

注

10.给书中或文中的字句做解释。古代有传、注、故、训、笺、疏、章句、解诂等名称，后通称为“注”。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“初注《庄子》者数十家，莫能究其旨要。”《礼记·曲礼上》“曲礼上第一” 唐 孔颖达 疏：“注者，即解书之名，但释义之人，多称为传。传谓传述为义，或亲承圣旨，或师儒相传，故云传。今谓之注者，谦也，不敢传授，直注己意而已。若然，则传之与注，各出己情。” 张舜徽 《中国古代史籍校读法》第一编第一章第四节：“注，取义於灌注。文义艰深，必解释而后明，犹水道阻塞，必灌注而后通。”11.指解释字句的文字。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 向秀 於旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。”《旧唐书·礼仪志一》：“何弃 周 孔 之法言，独取 康成 之小注？” 魏 晋 时及以后“注”亦作“ 注 ”。参阅 三国 魏 何晏 《〈论语集解〉序》。

疏

4.指阐释经书及其旧注的文字。 唐玄宗 《〈孝经〉序》：“是以一章之中凡有数句，一句之内意有兼明，具载则文繁，略之又义阙，今存於疏，用广发挥。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第七章第二节：“各宗派的大师，都想解释所尊奉的经典……经疏愈积愈臃肿，学徒愈学愈迷惑。”5.引申为阐释。 清 蔡焯 《〈史通通释〉举例》：“释之为用，析节而疏其义。”

字母

1.音韵学术语。声母的代表字，简称“母”。 宋 王应麟 《玉海·艺文·小学》：“ 光 （ 司马光 ）有《切韵指掌图》，以三十六字母总三百八十四声。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·字母》：“三十六字母， 唐 以前未有言之者。相传出於僧 守温 ， 温 亦 唐 末沙门也。”

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以上是《汉语大词典》里的解释，具体来说，一般书中所谓的注、疏都会确有所指，比如《十三经注疏》中的注疏分别是指：

《周易正义》——魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义

《尚书正义》——旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义

《毛诗正义》——汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达等正义

《周礼注疏》——汉郑玄注，唐贾公彦疏

《仪礼注疏》——汉郑玄注，唐贾公彦疏

《礼记正义》——汉郑玄注，唐孔颖达等正义

《春秋左传正义》——晋杜预注，唐孔颖达等正义

《春秋公羊传注疏》——汉何休注，唐徐彦疏

《春秋谷梁传注疏》——晋范宁注，唐杨士勋疏

《论语注疏》——魏何晏集解，宋邢昺疏

《孝经注疏》——唐玄宗御注，宋邢昺疏

《尔雅注疏》——晋郭璞注，宋邢昺疏

《孟子注疏》——汉赵岐注，旧题宋孙奭疏

除了《尚书》、《诗经》之外，其他的十一部书都各有注疏，提到这些书的时候，“注”“疏”都是特指以上这些人的解释（正义、义疏是“疏”的别称）。

注和疏的关系：注是对原文的解释，疏是既解释原文，也解释注。所以一般可以说疏是“注解的注解”。

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一般可以直接说古汉语中说的“字母”就是指声母，唐朝时人们关于汉语声母的研究成果是“三十六字母”，因为起始人是守温，所以也称“守温字母”或“守温三十六字母”（但守温本人创造的字母可能只有三十个）。其代表字是：见、溪、群、疑、端、透、定、泥、知、照、彻、穿、澄、床、娘、帮、滂、并、明、非敷、奉、微、精、清、从、心、邪、审、禅、晓、匣、影、喻、来、日。每个字都表示汉语的一个声母。

但是有时候人们对汉语声母的认知又不太一样，会将声母归纳为三十个或三十一个。归为三十个的，就是三十字母；归为三十一个的，就是三十一字母。

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义疏：古书的注释体制之一.起源于魏晋南北朝时期，内容为疏通原书和旧注的文意.阐述原书的思想,或广罗材料,对旧注进行考核,补充辨证.如南朝梁皇侃的《论语义疏》。

唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。

正义：旧时指经史的注疏，叫做“疏”，也叫“注疏”如：唐代·孔颖达等有《五经正义》，张守节有《史记正义》。

有时候貌似也将“正义”称为“义疏”像我这种不专业的人就胡乱叫了，最好还是再查查

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