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锅庄最喜欢跳的喜事，婚礼的家人和朋友聚集在一起，庆祝新年，婚礼郭庄 - 羌族人。每个人都整夜唱歌，跳舞，非常热闹。婚礼锅庄“仪式舞蹈”跳传统的婚礼仪式上，“祝贺跳舞”以及农业节舞蹈“，”游戏郭庄。 OAN

？举行传统的羌族婚礼，首先由村里的舞蹈专家，组成12“参加婚礼的来宾”（男人）和“伴娘”（女人）。结婚的那一天，夏天还是冬天，当迎亲附近寨门伴娘已经准备清水，狠狠地护送乘客谁泄漏物，妨碍他们进营，迎亲乘客交出的“门礼”之前，它是通过。为持寨后，“只是下午米”（羌语）仪式，讲话的人源和新的爱情保驾护航后，其他的内容。语音完成的盛宴开始了，调皮的伴娘画廊筷子换成小麦秸秆，迎亲客户看到的食品和葡萄酒，但不能用餐。表达凌力伴娘的迎亲看起来在标题中，字即兴编译，唱歌，跳舞，有趣的壁炉，再加上王柴，他们大汗淋漓狼狈不堪。每个人都幸福的笑了，女方的亲戚和朋友的（已婚妇女）跳抒情和美丽的“仪式舞蹈。这些妇女穿着一件红色的衣服，红色的腰带腰部绑在壁炉前站半圆形成唱喜歌”日西热“，希望以有越来越多的家庭，和睦相处，互相抓的舞伴红皮带，分散和抖动上的身体，其次是舞蹈的舞者二人，其作用的特点是上身不动，的鬃毛腰和臀部。“仪式舞蹈“仍保留在茂汶县红色的苏联地区的维市的古羌族的”南水部心脏和李县姚平羌村，那里是古代的“白犬强部地带的中心。据传说，“仪式舞蹈表演，后演变成妇女跳舞，唱歌，主持仪式的古巫，但仍保留分散顶髋内翻髋关节功能。迎亲第二天早上，伴娘为新娘酱，唱起了“可穿戴的歌”，然后由他们的同龄新娘背出寨门，新娘身着红衣，挥舞着红伞，骑马，伴娘和护航，周围强大的去新郎家。结束仪式和宴会，然后开始唱歌和跳舞。 “恭喜舞”的亲属和朋友的宴会-hop舞蹈，歌词简单，内容紧密结合的婚姻，舞蹈动作开始大多是右脚左脚在前面骑一次或两次，“一步一步”或“两步胎面。”OAN

？的婚礼不能分开的葡萄酒，包括葡萄酒主题的葡萄酒舞蹈，舞蹈模拟孔雀的造型，活泼的动作。在这一年中不同农时，羌族锅庄舞，也被称为“农业节舞蹈嬉戏。天无子”的节日，在秋天举行（10月的第一天）循环“南水”羌。这一天，两人都戴着红色的衣服，妇女拿着一根羽毛到山上去唱歌，跳一整天，迎接不朽的，祈祷灾难。 “俄罗斯关于纠正”在五月初举行祭祀活动，祈求的山神不冰雹，不要闹水灾，这意味着包含祈和奉献。节跳“前神忙郭庄，低矮的车身，左右脚拍手动作。第五天五月端午节是沿理县羌族重要的节日祭祀山神，你想跳”挖砂华足贴的日期“舞蹈，跳双脚交替左，右，移动的脚步双臂平伸，向上和向下的舞蹈，如雄鹰飞强河浦区面积，在腊月30晚上跳“米全米的锅庄舞。当客人来到村建设前，主王将青稞酒，男人和女人是相对的手持擀面杖和舞蹈，情绪非常开朗。

游戏颜色锅庄舞，也被称为“游戏锅庄”，如钳强游戏郭庄，舞蹈家处理站水平和大家一起步行的领导者周围，每个人都依次从第二次和第三次的腋下钻过去的背面右肩上的手，然后四处走动，从第三，四腋下钻，直到所有的手都背在肩上，像一个扣链，然后从过去三年腋下钻，直到解放。加强和跳跃，无尽的欢笑。 OAN

？传播领域的婚礼郭庄的特点，风格也各具特色。 25种常见的茂汶县的锅庄舞，庆祝爱妈妈了很多赞美的内容较少。舞在室外场景，村里的人都可以参加。由于不同的舞蹈内容和形式，更多样化的地层。跳舞，站成两排，两相对跳舞。 “跳三方行动”开启双方“，也被称为”强“，即左，右转向跳”转“也被称为”四角挑起浪潮英“，立即转身，四个方向跳;“西方Waxia”，即左，右，和在前面转向跳跃。从这些动作的舞蹈的特性的名称中可以看出。此外，语音的喜悦舞蹈的名字很多，如在山山“，”电缆“，”北北电缆，跳舞欢乐避免。茂汶县的赤字是不是在苏联地区气二人的满意按照妈妈家“，在出现的左脚跛行在较低的位置，独特的动作锅庄舞，跳舞把手腿站立水平时，右脚一瘸一拐的腿，的左脚低的，甚至脚一瘸一拐的腿和臀部的摆动。汶川，理县常跳锅庄舞：蔬菜和鲜花“，”白菜花“优秀的西方服装”，“木西”，“周的内容和生产劳动等20余种，紧密相连的农业丰收。到理县薛城郭庄“筛子”表现在禾场中筛小麦扬灰，人们认为食品和服装，似乎听到了铲锅，叮当作响的声音，“不停止的声音。佳山锅庄“约”也收获玉米。总之，汶川县，理县锅庄，步伐附近喋喋不休，喜扇翅或步行鼓掌，情绪，开朗的性格开朗，钳锅庄，含有特殊的灵活性，郭庄有幽默，独特的行动是有趣的脚，膝盖向内水，在顶部的左脚的左手侧上的伸长，掌心向上翼左脚稍稍抬起。

？要担心的事锅庄 - 羌参加了葬礼，葬礼仪式古风很强的高度重视，维多利亚挚咪嗯王朝的记录：“死座的位置在绞刑架斯科舍省的帽子弓佩服这样的学生，结束公众诅咒发售猪锅庄的行动和名称是不一样的，和羊，用火强葬礼举行的当天晚上跳羌跳锅庄周围的事情担心忧虑。陇西的的“南Kansuo”的步伐，单腿跳“踢出左脚向前，右脚轻轻地小跳，然后换腿。跳转手拍掌，强调胸部。汶川雁门乡加洒加洒“，这是一套非常标准化的舞蹈。担心锅庄音乐和舞蹈的东西，不明白的庄严韩习惯，如”跳跃的旋律，再加上洒加洒“活泼，轻快的动作。担心的事情锅庄简单的歌词，来表达悲哀，讲述已故亲人，他的孩子们的感情。

？“巫舞 - 解放，除了邻近的西藏以外地区的羌族信仰喇嘛教的部分，剩下的就是人们普遍认为在屋顶上白石崇拜，万物有灵论者认为神。据传说，羌族人的祖先失去了，因为战争，从北方进入岷山地区，与当地土著氏族戈基人，戈基人狩猎氏族，身体强壮，激烈的厮杀战，尽管强。当传输准备好了，强神的首领托梦，让他们很难怀特黑德和棍棒作为武器，脖子上悬挂羊毛标志，所以羌族人做相同的，后的血腥打败了戈基人，定居下来。感谢上帝，白石成为羌族人的最高的神。强巫婆说，“承诺”怀特黑德说，“俄罗斯旭，通信媒体的羌族人与神的萨满。OAN

？女巫，通过了一代又一代的强也参与劳动。艺术节村萨满史诗朗诵，村民祈祷驱魔（如“牦牛愿意”），以及干旱求雨的巫婆范围的功能。吴强做法事是通过舞蹈来体现的。 “牦牛愿意”在农历七月，在三到五天举行，据传说，在明，清两代，理县薛城颇为流行的沿。解放初期仍是这个古老的习俗。 ，当导线萨满身着法衣，戴着帽子，左手拿着羊皮鼓，有节奏地跳动，有时沈松跳，时而蹲身窜扑，高举长矛，刀，明火枪和坚持的人群，萨满领导，离职后节奏的敲击部分在周边的寨子，汇集在广场，强屠宰的牛崇拜的神，其次是击鼓和舞蹈的人群。自解放以来，羌族人民逐步摆脱宗教迷信的束缚，举行“牦牛愿”活动已经消失了。 OAN

？羌族特别注意的葬礼。庄子曾经说过：“羌人死，燔而扬其灰。”奖励“春秋正义，因为经上记着：”人的氐羌，它的克虏伯没有担心他们的债券，并担心他们的死也没有燃烧。 “可见羌族葬礼的火祭的主要习俗很长一段时间，在古代象征着生命之火，举行火葬，代表不朽的灵魂和生命的意义，永恒的。强的自定义，死后被关押在为期三天的盛大有钱的人的葬礼，萨满主持。葬礼的第一天跳“叶龙，皮革鼓励跳的第二天（羌语”莫尔达沙“，”乱七八糟的日期崩溃“），在第三天举行了隆重的葬礼致敬舞蹈的形式来纪念死者。这是来自古老的羌族探险队仪式，其含义是纪念积极官兵，鼓舞大家的士气，主持军队萨满，他手持弩，肩上挂着两个铜铃的皮头盔上的插值小麦秸秆和野鸡岭，团队的领导者和跳跃。现在失去了这个舞蹈。完成三段分为三个大的葬礼舞蹈期间的葬礼，葬礼歌曲的开始;秒的铠甲舞，丧歌埋葬。 OAN

吴强舞蹈下列形式：OAN

皮革鼓励。强“巫舞，一般有两种一部电梯短戈前，舞蹈，演奏鼓遵循的一个鼓槌（右撇子的执法行动，但也需要一个铁环板，左手拿着一面皮鼓）。强海关，疾病或死亡的葬礼，跳皮鼓舞，萨满领跳，和朋友和家人参加。的操作习惯，击鼓跳舞从右到左，再由左到右跳舞，命名为“两边打”，速度由慢到快，逐步增加前跳蹲跳的动作，一些巫师也很到位打旋子很有意思，据说有多达108种跳敲击的鼓部分。鼓励蹲跳的步伐，皮革走秀“（前场任意球，跳的时候，让人感觉像前面的脚脚到前线），双方蹑手蹑脚跳跃”（跳左脚的左前方，右脚立即（右脚向前靠拢到其相邻的脚尖点地，两腿交替做），“松散的膝盖行走”放松膝部，两腿交替进行，而这样做，因为宽松的膝盖颤抖的特殊的动态），“性格步蹲跳（双脚离八字步全蹲的同时击鼓），“甩鼓击鼓步”（站八字步，同时击鼓倒入鼓通过腿）。OAN

？其次，猫的舞蹈。羌族人认为猫作为农用杀虫剂，受人尊敬的。许多模拟猫形态时，属于农业板块的祭祀巫舞，舞蹈，蹲跳，转，扑相当敏感，单腿站立，双臂切换五指张开，形如爪，形象猫被夸大和神化。 OAN

？跳“马长。巫舞流传在汶川县城，一个巫师跳，装备与生产的精制领先的粗麻绳丈余长的龙身，领先的头跳舞担任领导，尾瓣的声音和长绳盘旋飞腾，独特，颇为壮观。马舞龙时尚的智能，我们必须有手臂的力量，但还存在的巧劲此外，萨满的基础上的步伐，蹲跳，摆动长长的绳子，增加的难度。合马长明，清历代屯兵，然后在广袤的羌族地区屯兵中国汉族，羌族地区进入大陆的文化，习俗，跳上马在这种情况下，可以长期吸收汉族地区的龙舞发展而来的。IV装甲舞蹈。的护甲舞蹈盛大的葬礼舞蹈是在一个军礼仪式舞蹈，由两部分组成的远征和Veuve恐吓敌人“嗨，嗨”的呼喊声远征节;凯歌部分村士兵打胜仗的歌词，跳盔甲舞，舞者分为两排面的相对地位，拿着弩“或”戈，步伐的形状像战场上的进攻性和防御性的，主要是双方的步伐跳跃（左脚跳步，右脚脚尖点地，在未来，交替，而这样做），第二个步伐耸肩的侧的舞步，蹑手蹑脚一只脚放在一起跳。第三个装备有武器的范围，冲杀的风格。分散的撤退对舞蹈和歌曲。跳转茂汶三龙舞，两个人除了戴头盔，身穿铠甲外面披熊皮也相对的两个舞者，领跳，两个人的肩膀上挂铜铃，跳叮当作响的步伐分散，这两人实际上是古代的巫师主持的形象，大的葬礼仪式。

转山会藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。

采花节南坪县博峪一带藏族传统节日。每年农历五月初五日举行，节期两天。传说，很久以前博峪是一个荒僻的山沟，人们以采集和狩猎为生，以树叶和兽皮做衣服。一天，从远方来了一位叫莲芝的姑娘，她美丽善良，心灵手巧，教会了当地人们开荒种地和织布缝衣，还采来百合花为人们治病。有一年五月初五这天，莲芝上山采花，被镍风卷下悬崖摔死了。人们很悲伤，便在这一天上山采花纪念她。久而久之，形成了采花节。

黄藏历元旦是藏族人民最重要的节日，要穿着盛装相互拜年，并到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院举行法事，入夜，各家点燃酥油灯盏，在青海塔尔和拉萨大昭寺等寺，喇嘛用酥油制成的酥油花，色彩鲜丽，雕塑精巧，远近驰名。四月十五日，相传为释迦牟尼成佛和文成公主到西藏的日子，各地举行宗教活动纪念。七月，粮食收成在望，农民背着经卷转绕田间，称旺果节，预祝当年丰收藏历新年

藏族称新年为“洛萨”。藏历年古时曾以麦熟为岁首或麦收为岁首，是在夏秋季。据记载，公元前100年以前，藏族就有自己的历法，它根据月亮的圆缺来推算日、月、年。几百年过后，苯教徒（西藏的原始宗教）又能精确推算出冬至日归时间，并以此作为一年初始，形成了节日及各种仪轨。公元7世纪，唐朝文成、金成两位公主先后入藏成婚结盟，带来内地的历法。此后，藏族古历法与汉历、印度历法相结合，到元代时形成了天干、地支、五行合为一体的独特的历法。大约十三世纪元代的萨迦王朝时定为藏历元月一日为新岁起始，沿袭至今。

藏族节日繁多，其中最为隆重、最具有全民族意义的要数藏历新年。藏历新年相当于汉族的春节，是一年最大的节庆。从藏历十二月中旬开始，人们就准备过年吃、穿、用的节日用品。成千上万的农牧民涌入拉萨城，购买各种年货。此时是拉萨一年中最为繁忙的季节。

藏民族过年是从藏历十二月二十九日开始的。晚上，家家户户要团聚在一起吃“古突”（面团肉粥），以此辞旧迎新，求得太平康乐。一家人在欢声笑语中吃完九道“古突”后，举着火把，放起鞭炮，呼喊着“出来”，走到十字路口祈望给来年带来好运。

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