郑板桥的艺术成就

　郑板桥其诗、书、画均旷世独立，，世称“三绝”，擅画兰、竹、石、松、菊等植物，其中画竹已五十余年，成就最为突出。著有《板桥全集》，下面一起来看看郑板桥的艺术成就!

　画竹

　自谓画竹多于纸窗粉壁见日光月影的影射怪取得。曾题道：“吾之竹清俗雅脱乎，书法有行款，竹更要行款，书法有浓淡，竹更要有浓淡，书法有疏密，竹更要有疏密。”他擅写竹，更将款题于竹石间，以竹之“介于否，坚多节”来表达自我孤高的情操。

　工楷隶

　综合草隶篆楷四体，再加入兰竹笔意，写来大小不一，歪斜不整，自称“六分半书”，他以黄山谷笔致增强作画的气势，以“乱石铺街、浪里插篙”形容其书法的变化与立论的依据。

　擅画兰竹石

　体貌书朗，风格劲峭，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。蒋士铨题画兰诗中说：“板桥作画如写兰，波磔奇古形翩翩，板桥写兰如作字，秀叶疏花是姿致。”这段话，将“书”与“画”在他作品中的关系真是说得透剔极了。

　书画特色

　独创写意，着意趣味。他自谓应有“真气、真趣、真意”

　诗文特性

　(1)去陈旧套语。

　(2)白话代替古典。

　(3)暗喻民族志节。

　郑燮(板桥)有二首咏竹的诗，其一为“题竹石”：

　“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”这首诗既点出竹之“处境”，更直接说出竹的贞定，经得起各种磨难考验，俨然是个顶天立地、昂然不屈的烈士，令人望之生“敬”。

　另一首为“题画竹”：

　“画竹插天盖地来，翻风覆雨笔头载;我今不肯从人法，写出龙须凤尾来。”前二句写画竹的气势，后二句则双写人与竹的“择善固执”及不从俗流、不为俗物的个性。

　《郑燮六十自寿》：

　“常如作客，何问康宁。但使囊有余钱，瓮有余酿，釜有余粮， 取数页赏心旧纸，放浪吟哦。兴要阔，皮要顽，五官灵动胜千官， 过到六旬犹少。”

　定欲成仙，空生烦恼。只令耳无俗声，眼无俗物，胸无俗事，将几枝随意新花，纵横穿插。睡得迟，起得早，一日清闲似两日，算来百岁已多。

　对联

　◎ 室雅何须大，花香不在多 。

　◎ 汲来江水烹新茗，买尽青山当画屏。(题焦山自然庵)

　◎ 从来名士能评水，自古高僧近斗茶。(题茶馆)

　◎ 删繁就简三秋树，立意标新二月花。

　难得糊涂

　难得糊涂：一句平淡有味的名言。

　他本是个聪明绝顶，通今博古的一代文豪，却偏偏写什么“吃亏是福”、“难得糊涂”，并煞有介事地再加上个注：“聪明难，糊涂难，由聪明而入糊涂更难”。

　一般为官者都会了解，为政得罪巨室，就难有好的下场。而板桥一反积习，独行其是，明知其不可为而为之。最后，不惜扔掉热烘烘的乌纱，而宁可回到冷飕飕的秋江上去钓鱼，也正因他的率真，才能显得如此的洒脱。

　他所题的“难得糊涂”，可能有两种含意，一方面似有鉴于官场中的糊涂，他难得那种糊涂，只有及早抽身。另一方面当系看透世态，为免多惹烦恼，不妨糊涂一点。他能保全这种糊涂，也算得是可人了。

　板桥三绝

　“三绝诗书画，一官归去来。”正可概其生平，也是最确切的赞颂。传统书香门第的楹联，常题：“传家有道存忠厚，处世无奇但率真”。正是郑板桥的最佳写照。

　举其诗集里三首题画的诗，来看郑板桥三绝--诗、书、画的高妙。

　《潍县署中画竹，呈年伯包大中丞诗云》

　衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。

　《予告归里画竹别潍县绅士民云》

　乌纱掷去不为官，囊橐萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿。

　《初返扬州画竹第一幅》

　二十年前载酒饼，春风倚醉竹西亭，而今再种扬州竹，依旧淮南一片青。

　从这三首诗中，悠悠然的感受到题诗如画的美外，更可闻到他关心民情，以及因案辞官的高操志节;疏放狂宕中，更见其真性情，故人有云，板桥三绝充满了三真：真气、真意、真趣，的确形容得非常贴切。

　绘画艺术

　封建社会中，士大夫自以为清高、坚贞、虚心，往往在画图中、题画诗中表露其意，但由于历史的、社会的多方面因素，这些士大夫对人生的挫折、社会的不公往往多采取远离生活，逃避现实，隐遁山林，寄情于自然丘壑的态度，作品大都是以闲情寄兴、自娱娱人的为多，即使有感而发的诗题也是泛泛而谈，有它的局限性。

　而清代扬州八怪中的郑板桥的题画诗却有所不同，他已摆脱传统单纯的以诗就画或以画就诗的窠臼，他每画必题以诗，有题必佳，达到“画状画之像”“诗发难画之意”，诗画映照，无限拓展画面的广度，郑板桥的题画诗是关注现实生活的，有着深刻的思想内容，他以如枪似剑的文字，针砭时弊，正如他在《兰竹石图》中云：“要有掀天揭地之文，震电惊雷之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画，固不在寻常蹊径中也。”

　郑板桥出身于书香门第，康熙末年中秀才，雍正十年中举人，乾隆元年中进士，五十岁起先后任山东范县、潍县知县计十二年。“得志加泽于民”的思想，使得他在仕途对连年灾荒的平民百姓采取了“开仓赈贷”“捐廉代输”等举措，这引起了贪官污吏、恶豪劣绅的不满，被贬官。之后，他靠卖画维持生活。郑板桥的一生，经历了坎坷，饱尝了酸甜苦辣，看透了世态炎凉，他敢于把这一切都糅进他的作品中。品析郑板桥不同时期所画的兰竹图上的题画诗，我们可以透过有限画幅的形象联想到郑板桥的人生经历，联想到清代社会的种种腐 败现象，使单幅画面犹如文学作品、影视片一样，叙说着许多许多……

　当他任山东潍县知县，曾作过一幅画《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》，画中题画诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声，些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这画中的竹子不再是自然竹子的“再现”，这诗题，不再是无感而发的诗题，透过画和诗，使人们联想到了板桥的人品，他身为知县，从衙斋萧萧的竹声，联想到百姓困苦疾声，说明他心中装着百姓，情感链系在百姓身上。这时画中的竹叶有了形象的扩展，郑板桥开仓赈贷，救济灾民的场景一幕幕地浮现在人们脑海里，“凝固的瞬间”在观众的脑海里变成了无限延续的故事，好似极富感染力的小说、影片那样，扣人心弦，发人深思。寥寥几笔竹叶，简练几句诗题，让人倍感作品中蕴藏着的深刻的思想、浓浓的情意。再有几幅是郑板桥被贬官后离开潍县，三头毛驴一车书，两袖清风而去，临行前后作的画，其一画竹图题云：“乌纱掷去不为官，囊囊萧萧两袖寒，写取一枝清瘦竹，秋风江上竹渔竿”，借竹抒发了他弃官为民、淡泊名利、享受人生的平静心态，其二《竹石图》中题诗曰：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”画幅上三两枝瘦劲的竹子，从石缝中挺然后立，坚韧不拔，遇风不倒，郑板桥借竹抒发了自己洒脱、豁达的胸臆，表达了勇敢面对现实，绝不屈服于挫折的人品，竹子被人格化了，此时，“诗是无形画，画是有形诗”。类似的还有，如《墨竹图》题云：“宦海归来两鬓星，春风高卧竹西亭，而今再种扬州竹，依旧江南一片青。”另一幅竹图题云：“我被微官困煞人，到君园里长精神，清香一片萧萧竹，里面阶层终绝尘。”这几幅墨竹图，都是借竹子抒发他遭贬官后，越发洒脱，“采菊东篱下，悠然见南山”的情感。至此，我们可以看出郑板桥所画竹子和题画诗，大多是借竹缘情，托物言志，抒发了“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的情怀，表现出“立根原在乱岩中，任尔东西南北风”的坚劲，表达出“写取一枝清瘦竹，乌纱掷去不为官”的气节和气概，凡竹子的高风亮节，坚贞正直，高雅豪迈等气韵，都被他表现得淋漓尽致。这正是郑板桥作品不同于传统花鸟画之处，不同于前人之处。传统的兰竹大多数表现为欣赏性的、娱乐性的主题，画面主要追求自然形象的真与美、绘画技能的高与低、笔墨运用的娴熟与雅俗，而到了郑板桥的笔下，除了达到这些技能技巧外，题画诗还赋予这题材新的思想内容和深邃意境，使花鸟画亦能产生思想性、抒情性，给人以深刻的感受，让人看了以后，回味无穷，思绪万千……

　郑板桥画竹独特，画石亦如此。自然界再无情的石头在他笔下也活了，如《柱石图》中的石头，这也是前人画中常用题材，但很少把它作为主体形象来表现的。而郑板桥在画幅中央别具一格地画了一块孤立的峰石，却有直冲云霄的气概，四周皆空没有背景。画上四句七言诗：“谁与荒斋伴寂寥，一枝柱石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰。”诗点破了画题，一下子将石头与人品结合到一块儿，可谓“画不足而题足之，画无声而诗声之。诗画互相为用，开后人无数法门。”板桥借挺然坚劲的石头，赞美陶渊明。板桥赞美他刚直不阿、品格高尚的'人格，同时似乎也有吐露他自己同样遭遇及气度的意思。画中的石头代表了人物形象，蕴藏着刚直不阿、气宇轩昂的品质，使人感到，此处画石头比画人更有意味，更能揭示深刻含义。

　郑板桥还有很多以兰花为主题的画，也表现了一些新的内容，借题画诗发挥，寓意对各种各样事物的看法。如：有的借兰花特征，透溢出做人胜不骄、败不馁，持平常心态的胸臆，题画诗云：“兰花与竹本相关，总在青山绿水间，霜雪不凋春不艳，笑人红紫作客顽。”由兰花让人产生联想，做人要像兰花一样幽静、持久、清香，不浮不躁，不争艳。咫尺画幅，拓展无限之大，意境深邃。又如：有的借一丛丛兰花，夹着一些荆棘的自然现象，抒君子能宽容小人之大度的气质。《荆棘丛兰石图》题画诗云：“不容荆棘不成兰，外道天魔冷眼看，看到鱼龙都混杂，方知佛法浩漫漫。” 另一幅《荆棘丛兰石图》题云：“满幅皆君子，其后以荆棘终之何也?盖君子能容纳小人，无小人亦不能成君子，故棘中之兰，其花更硕茂矣。”板桥匠心独运，兰花中穿插几枝荆棘，画兰花与荆棘共存，表达了遇有小人，虚怀若谷、和睦共处，“历经磨练，方成英雄”的宽宏大量之胸怀，读画者亦受益匪浅。越读越感简单的植物具有高深的意境，乐趣无穷。纵观郑板桥笔下所画的兰竹石，细品题画诗，我们不难看出，他喜画兰竹石的缘由，正如他所云：“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”，而“为四美也”。“有兰有竹有石，有节有香有骨”。在他眼中，兰竹石，能代表人坚贞不屈，正直无私，坚韧不拔，心地光明，品格高洁等品格，因而其题画诗的字字句句，托物言志，意境深远。

　郑板桥最著名就是《墨竹图题诗》了：衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县市，一枝一叶总关情。 这首诗写他在任上时山东受灾，饥民无数。郑板桥整日为灾民奔波，白天劳顿，晚上思绪万千，夜不能寐。听着冷雨敲窗，风吹疏竹，发出萧萧之声，他立即联想到百姓啼饥号寒的怨声，于是起身展纸作画，成就此篇，送与上级使其了解民间疾苦。他又上书请示放赈，打开官仓，救济百姓。灾情严重，情况紧急，他来不及等上级批复，毅然决定开仓放粮，同时动员官人煮粥赈灾，因此得罪了上级，被罢官。

　上述种种，都是郑板桥借兰竹石与现实生活中的各类现象发生紧密联系，有感而发的创作画，也正是将“文人画”，“脱离现实，逃避现实”，引向“关心现实，注意现实”做出的贡献。题画诗，使比较单纯的花鸟画，有了丰富的社会内容，产生深刻的思想性、抒情性，拉近了与读画者的距离，仿佛进行了心与心的交流、面对面的对话，使“凝固的瞬间”不断延续着，加强了艺术感染力。

　题画诗在他笔下，除了在内容上有思想性，抒情性以外，在形式上还更具有艺术性、趣味性。题画诗能充分体现“书画同源” “用笔同法”的艺术趣味，而传统画家的题款跋文，大多题于画的空白处，与画面起平衡作用，但“扬州八怪”的题款已脱传统国画以及“文人画”题款、题诗的窠臼，特别是郑板桥将书法与画糅合在一起，还成了共同表现形象的特殊手法，彼此关系不分割。如《兰石图》，郑板桥别具匠心地将诗句用书法的形式，真草隶篆融为一体，大大小小，东倒西歪，犹如“乱石铺街”地题于石壁上，代替了画石所需的皴法，产生了节奏美、韵律美，又恰到好外地表现了石头的立体感、肌理美，比单纯用皴法表现立体感更具有意趣。这倒成了不可或缺的表现方法，既深刻揭示兰花特征，寓意高尚人品的意境美，又有书法艺术替代皴法的艺术美。让人在观画时既享受到画境、诗境的意境美，又能享受到书法艺术的形式美，沉浸在诗情画意中。另在许多兰竹石的画幅上，他题诗的形式变化多端，不守成规，不拘一格，自然成趣，达到书佳、行款得体，画亦随之增色。所谓行款得体，即是视画面的实际，进行构思，讲究构图的形式美，因而他将题画诗或长题于侧，或短题于上下，或纵题、或横题、或斜题、或贯穿于兰竹之间、藤叶之间，断断续续地题，观其形态，参差错落，疏密有致。是书也是题，是画也是诗，是诗也是画，欣赏每幅画中题画诗，既是绝妙的书法再现，也是将书画相映成趣的综合艺术，书题与画面有机地交融在一起，构成了统一的诗情画意，给人以综合的完美的艺术享受。因而，世人无不赞叹他们是诗书画印融为一体的最佳创作者。

人物生平 少年时期

康熙九年（1670年），郑克于东宁承天府出生，其生母为延平王郑经的后宫夫人黄氏，郑克的嫡母为早已于康熙五年（1666年）逝世的郑经嫡妃唐氏。郑克为郑经的次子，郑克臧为其同父异母的兄弟。

康熙十三年（1674年），吴三桂、尚可喜、耿精忠已经起兵反清，耿精忠遣人入台请求郑军入闽作为援助。郑经西征清朝福建的时候，册立嫡长子郑克臧为延平王世子，授予监国的职务、掌理明郑王朝国政。并将陈永华之女陈氏许配给了世子郑克臧， 而 冯锡范 之女冯氏则许配给了郑克 。

康熙十九年（1680年），郑经西征内地的时候被清军主帅康亲王爱新觉罗·杰书击败，无功而返。而就在郑军入闽的时候，监国郑克臧的岳父、东宁总制陈永华奉命留守台湾，兼管这里的兵马和守卫情况，颇有人望，郑军撤回台湾后，郑克的岳父冯锡范嫉恨陈永华，想要谋取他的兵权，郑经大将刘国轩与冯锡范的态度暧昧。冯锡范设计而对陈永华说：“在西征上我没有立下功劳，回来后仍占据国家大位，觉得不妥，所以我将辞去职务，在家静养以渡余年。”这话深深让陈永华感动，既然最令人头痛的一介武夫冯锡范都懂得要刺位，自己也应辞职，即向郑经提出解除兵权的辞呈。郑经不想批，但冯锡范却大加赞同并说道：“永华勤劳数载，形神已焦。今欲乞休静摄，情出于真，宜俯从之。”

康熙十九年（1680年）三月，郑经批准，并将陈永华所管辖全国最骁壮的部队勇卫军交由刘国轩；冯锡范仍然任职侍卫，并不辞职。五月，陈永华被解除职务，并辞去东宁总制之职，不久忧郁而死，陈永华的逝世标志着郑克臧势力大减。

康熙二十年（1681年）正月二十八日，郑克的父亲郑经病逝，他的诸位兄弟为争夺王位大打出手。当时世子为郑克的长兄郑克臧，郑克臧是陈永华的女婿，已经成年，担任监国很多年了，各方面的评价都不错。冯锡范想要让年仅十二岁的郑克取代郑克臧，并且派人同郑氏宗亲郑聪、将领刘国轩商议。刘国轩本非奸邪之徒，但冯锡范之父冯澄世对刘国轩有提拔之恩，刘国轩曾拜冯澄世为义父，这层密切关系使刘国轩倒向冯锡范一方，也遗忘托孤使命，促使冯锡范后来的弑君。

并且他们向太妃董酉姑进“郑克臧非郑氏骨肉，而是李氏之子”等谗言，共同策划、发动东宁之变。不久，冯锡范与郑经的诸子以郑克臧非嫡出之由，将其缢杀。郑克承袭了延平王的爵位。政变后，郑克被拥立为新王。继位后，郑克先是晋封宗室与政变的功臣，分别赐予公、侯、伯等爵位；随后又追赐祖辈郑成功夫妇以及父辈郑经夫妇谥号。

郑克被拥立后后，冯锡范自以拥立有功，表封为忠诚伯，仍管侍卫，兼参赞军机。弑君的郑聪为辅政公，然而资才庸懦，事少决断，惟冯锡范是听；郑明、郑智为左右武骧将军。又将“克臧螟蛉难嗣大位”的文书通告四方，民心、军心尽丧。

同年七月，清朝内阁大学士李光地向康熙帝上奏说：“郑经死后，郑克年幼，诸将不能协同作战，郑克不能驭下，兵民离心，如果此时派出大军征讨台湾必能攻克，机不可失啊。”康熙帝听后当即表示同意李光地的建议并且准备攻台。

而此时，郑克统治下的台湾在经济上、军事上也远非昔日可比。经济上，台湾已连续三年发生自然水旱灾害，粮食歉收，米价飞涨。多年战争的消耗，也使台湾府库空虚，财政拮据。为筹集粮饷，扩充军队，抵御清军的进攻，郑氏集团加强了对台湾各族人民的压榨和勒索，岛内阶级矛盾和民族矛盾空前激化，各种形式的反抗斗争时有发生。军事上，郑军在大陆沿海地区的作战中损失惨重，最后仅剩千余人逃回台湾。此时台湾、澎湖两地的郑军尚有5万余人，大小战船200 艘左右，但军心涣散，士气低落，不断有郑军官兵驾船投奔大陆，向清 *** 投诚。

康熙二十一年（1682年）十一月，清朝福建水师提督施琅提请专征权，进剿台湾。福建总督姚启圣仍然主张招抚。

康熙二十二年（1683年），台湾向清 *** 请求照琉球、朝鲜例，只称臣进贡，不剃发登岸，这一请求遭到了清朝的反对。清郑双方爆发澎湖海战，大清水师提督施琅大败刘国轩及董腾等人，取得澎湖安抚司；刘国轩随后逃回东宁。战败后，东宁朝廷开始商讨接下去的对策，主要分为“再战派”与“主和派”。

再战派以中书舍人郑得潇、建威镇黄良骥、水师镇萧武、中提督中镇洪拱柱等人为中心，向克以及冯锡范力主征伐吕宋、永保明郑国祚；然而，原本听从再战派的冯锡范却听信刘国轩的主和言论，最终选择投降清朝，而年幼无权的郑克也跟他一起投降了。七月初五，冯锡范命郑德潇写降表。七月十五，冯锡范将郑克送交施琅，并提出“三不伤”请求，即清军入岛“不伤郑室一人，不伤百官将士一人，不伤台湾黎庶一个”。八月十三，施琅进入台湾受降。

随后郑克全家被送往京师，隶属汉军正红旗，受封为 海澄公 。台湾平定之后，清廷议政王等会议决议：将明郑后裔及伪官人等，安插直隶、河南、山东等省，但郑克、刘国轩、冯锡范等人不便安插外省，应将伊等近族家口，俱着遣来，编入旗下。施琅得知后权衡利弊，向朝廷上了《移动不如安静疏》，主张就近安插。奏道：“若行移驻，其间有眷口者不少，无眷口者亦多，远涉长途，不堪艰瘁，逃匿生患，所不能无。又沿途搬运，百姓有策应人夫之苦，经过郡县，官吏有备给口粮之费，所到地方有拨动民房之扰；开恳耕作，有应给牛种农具之资，又是一番苦累……”这一意见既有利于稳定刚刚回归的台湾军民人心，又能节省大量人财物，于是康熙帝下旨改变了原来的决定，仅将郑、刘、冯及明裔朱恒等人遣京；其余郑军四万余名投诚人员发回原籍受职、入伍、归农，各听其便。

清廷不许郑克回福建居住，与家人被软禁在北京朝阳门外的一条胡同里，而这里正是当年清廷软禁其曾祖父郑芝龙的地方。为防止前明及郑氏政权余党滋事，清廷对郑克的活动进行严格控制。在降清后20多年间，郑克仅回泉州两趟，一次为祖父郑成功的遗骸迁回泉州，一次为郑氏祖庙修缮，且每次仅停留数日便被要求限期返京。

康熙三十二年（1693年）内务府编立佐领，由郑克的二弟郑克管理，分隶正黄旗汉军。雍正四年拨入正红旗汉军。清廷对郑克不谓刻薄，也非厚待。郑克虽授以公爵称号——汉军公，却有衔无职，坐吃山空。郑家人口众多，一个佐领仍无法维持生活，因此请求归还在闽、粤被侵占的祖产，结果是在晋江、同安、漳州、广东各地祖产全被地方官所占，非但不还，反将郑氏家人诱往数年，拖毙二命。

康熙四十六年丁亥（1707年）八月二十七日（9月22日），年仅37岁的郑克卒于北京，爵位无袭。郑克弟郑克，奉清朝之命将郑成功、郑经骸骨迁葬福建泉州。郑克死后，其母黄氏向清廷要求发还郑家产业，但不了了之。

康熙二十年（1681年）正月二十八日，郑经逝世，他死后王位的继承顺理成章应由长子、监国郑克臧即位，但冯锡范起而反对，联合郑经的王弟郑聪、郑明、郑智、郑柔等人杀掉郑克臧，协助郑克夺得王位。

郑克即位之时，清朝 *** 统治中国已成定局，郑氏政权逐步演变成为地方割据政权。康熙二十二年（1683年）七月八日，清 *** 派福建水师提督施琅率水陆官兵2万余人、战船200余艘，从铜山向澎湖、台湾进发。清军向澎湖守军发起攻击，郑军溃败。郑克率众归顺清 *** ，台湾的统一也使得东南安定，匪患大减。

郑成功之后其子孙郑经、郑克为首的郑氏集团，将他们统治下的台湾变成同清 *** 长期对峙的独立王国，为结束分裂局面，消除东南沿海的长期威胁，实现国家的统一和安定，清 *** 对台湾郑氏集团从政治、军事、经济等方面采取了一系列战略和策略。澎湖海战后，郑克在大势所趋之下，率残部归降，不仅减少了战争伤亡，而且也是其后康熙皇帝设置台湾府，第一次真正意义在台湾岛上建立行政机构进行管辖。（元代只是在澎湖设立巡检司，几年甚至几十年才上岛看一次）

高祖父：郑士表（另一说郑绍祖），字毓程，号象廷，福建泉州府南安石井乡人。

曾祖父：郑芝龙，又名一官，号飞黄。为明末时期东南沿海武力海商集团之***，因从事海上贸易而致富，并组织强大的武力做为后盾，为后来郑氏王朝抗清实力的奠基人。

曾祖母：田川氏（1601年－1646年）日本九州平户川内浦人。名不详。她生于田川家，后来母亲改嫁给从中国福建泉州移民到平户的华人铁匠翁翊皇，她也成为翁翊皇的继女，因而亦作翁氏、翁太妃。

祖父：郑成功。

祖母：董酉姑，福建惠安进士礼部侍郎董先之女，郑经生母。

父亲：郑经，郑成功长子，字符之，号式天，乳名锦。继承父亲延平郡王、招讨大将军之官爵；在英国东印度公司的纪录中被称为“ *** 王”。

嫡母：王妃唐氏。

生母：黄氏。

兄长：郑克臧。

弟弟：郑克。

冯氏，冯锡范之女。

长子：郑安福。

次子：郑安禄。

三子：郑安康。

《清史稿·卷二百二十四·列传十一》

《台湾通史：卷二建国纪》

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