文言文世说新语笺疏

1. 世说新语笺疏 笺疏什么意思

意思是笺注，是对其它书籍作注解。

笺注一般是建立在对前人研究基础的深入了解之上，注释中常提到前人的意见，对其进行补充订正，分辨剖析，而且比较侧重对原文中典故、词语出处的考证。

《世说新语笺疏》内容极为广泛，但重点不在训解文字，而主要注重考案史实。对世说原作和刘孝标注所说的人物事迹，一一寻检史籍，考核异同；对原书不备的，略为增补，以广异闻；对事乖情理的，则有所评论，以明是非。

扩展资料：

古籍注解辨别

古籍的注解有很多种，名称不同，侧重点也不一样，其大致区分如下：

1、注

对古籍经典、原典的直接注释；如《水经注》，是在《水经》的基础上直接作注；

2、疏

某部书古人已经有了注释，但注释中也有些不好理解的需要解释，这种“对前人注释”的注释，就叫做“疏”，侧重于疏通文意，阐明经典；如《庄子义疏》，是对《庄子》的文意疏通和展示。

3、集注或集解

把历代不同注释者的注释集合和到一起，成为“集注”或“集解”；如《论语集注》，则是把不同时代的学者对论语的注解集中到一起。

4、笺

对前人文意或注解补充、订正。

百度百科-笺注

2. 《世说新语笺疏》和《世说新语》有什么区别

《世说新语》 是南北朝时期（公元420年~公元581年）的一部记述后汉至南朝刘宋王朝人物的遗闻轶事的杂史。刘宋宗室临川王刘义庆（403—444年）撰写，梁刘峻（字孝标）注。

《世说新语笺疏》作者余嘉锡，目录学家、语言文字专家。字季豫。常德人。清末举人。任吏部文选司主事。科举废除后回常德师范学校任教。1927年后在辅仁大学、北京大学、中国大学、民国大学、北京女子师范大学任教，主讲目录学。1931年任辅仁大学教授兼国文系主任。1942年兼辅仁大学文学院院长，当选为中央研究院院士。1949年10月，任中国科学院语言研究所专门委员。其著作有《目录学发微》、《古书通例》、《四库提要辨证》、《世说新语笺疏》和《余嘉锡论学杂著》等。

区别：

《世说新语》的版本较多，《笺疏》专门列了校文一栏，把各本校文一一列举。作者遵循清人传统，不轻易改字，只在“校文”或“笺疏”中说明自己的看法。这种方法是很谨严的。另一方面，《笺疏》中关于《世说》的异文，颇多确切不易之见。如《排调篇》“简文在殿上行”条的“名客”一辞，《笺疏》据宋曾；《类说》所载殷芸《小说》引《世说》作“石客”，证明应作“石客”；又据同书载殷芸《小说》引《世说》“右军指简文语孙曰”句作“右军语孙曰”。这样不但文理通顺，颇近情理，足以正今本之误。

《世说新语》中所载魏晋人口头语言，由于时代久远，有许多已不可解。《笺疏》在这方面，也作了许多精当的诠释。如《德行篇》“吴道助、附子兄弟”条中的“料理”二字；《政事篇》“王丞相拜转扬州”条中的“兰”字；《文学篇》“殷中军见佛经云”条中的“阿堵”二字；《雅量篇》中的“伧”字；《贤媛篇》中的“方幅”二字；《黜免篇》中的“椅”字等，既旁征博引，又结合当代方言加以诠释，结论都令人信服，而且又纠正了前人一些误解。这在古汉语及文字学研究也是很突出的贡献。

《世说新语笺疏》对《世说》中的艺术特点，也有所论述。如《言语篇》中卫说的“见此芒芒”等语，《笺疏》从卫的处境和心理加以论述，颇为深刻。《贤媛篇》载济尼评谢道韫与张玄妹优劣，《笺疏》先引证材料说明两人之不同，然后说：“不言其优劣，而高下自见，此晋人措词妙处。”这种评语言简意赅，不但道出了作品的妙处，且指出了一代文风的特色。

3. 文言文《世说新语·政事》翻译

个方圆七十里的园囿，人们可以到那里去打柴、打猎.译文王安期任东海郡内史时，有个小吏偷了池塘中的鱼，主簿要追查这件事.王安期说：“周文王的猎场，是和百姓共同使用的.池塘中的几条鱼又有什么值得吝惜的呢！”（10）王安期作东海郡，吏录一犯夜人来①.王问：“何处来？”云：“从师家受书还，不觉日晚.”王曰：“鞭挞宁越以立威名，恐非致理之本②.”使吏送令归家.注释①录：拘捕.犯夜：触犯夜行禁令.按：《晋律》禁止夜间通行.②宁越：人名，这里指读书人.《吕氏春秋》载，有人告诉宁越，要学习三十年才能学有所成，宁越说，我不休息，刻苦学习十五年就行.十五年后，便成为周威公的老师.致理：致治，招致太平；获得政绩.“理”当作“治”，大概是唐代避唐高宗李治的讳而改动的.译文王安期任东海郡内史时，一次，差役抓了一个犯宵禁的人来.王安期审问他：“从哪里来的？”那个人回答说：“从老师家学完功课回来，没想到时间太晚了.”王安期听后说：“处分一个读书人来树立威名，恐怕不是获得治绩的根本办法.”便派差役送他出去，叫他回家.（11）成帝在石头，任让在帝前戮侍中钟雅、右卫将军刘超①.帝泣曰：“还我侍中！”让不奉诏，遂斩超、雅.事平之后，陶公与让有旧，欲有之.许柳儿思妣者至佳，诸公欲全之②.若全思妣，则不得不为陶全让，于是欲并有之.事奏，帝曰：“让是杀我侍中者，不可宥！”诸公以少主不可违，并斩二人③.注释①“成帝”句：晋成帝咸和二年（公元327 年），历阳内史苏峻起兵反帝室，咸和三年攻陷建康，并把晋成帝迁到石头城.不久苏峻败死，其弟苏逸立为主.咸和四年正月，侍卫着成帝的钟雅、刘超二人密谋把成帝救出，被发觉，苏逸便派部将任让领兵入宫杀了钟、刘.二月苏逸败死.②许柳：苏峻起兵反晋时，豫州刺史祖约派许柳率兵与苏峻会合.苏峻攻陷建康后，任许柳为丹阳尹.失败后，许柳被杀.③少主：指晋成帝司马衍.按：成帝即位时，年仅四岁，到这时也只七八岁.译文晋成帝被迁到石头城，叛军任让在成帝面前要杀侍中钟雅和右卫将军刘超.成帝哭着说：“把侍中还给我！”任让不听命令，终于斩了刘超和钟雅.等到叛乱平定以后，陶侃因为和任让有老交情，就想赦兔他.另外叛军许柳有个儿子叫思妣，很有才德，大臣们也想保全他.可是要想保全思妣，就不得不为陶侃保全任让，于是就想两个人一起赦罪.当把处理办法上奏成帝时，成帝说：“任让是杀我侍中的人，不能赦罪！”大臣们认为不能违抗成帝命令，就把两人都杀了.（12）王丞相拜扬州，宾客数百人并加沾接，人人有说色①.唯有临海一客姓任及数胡人为未洽②.公因便还到过任边，云：“君出，临海便无复人.”任大喜说.因过胡人前，弹指云：“兰闍，兰闍，！”③群胡同笑，四坐并欢.注释①沾接：款待.说色：悦色.②胡人：此指胡憎，即外国和尚.洽：指沾光，受到款待.③弹指：搓手指出声.在佛经中也用来表示欢喜、许诺等意思.兰闍（shé）：可能是梵语的音译，对它的同义有不同解释，解为褒誉之辞，寂静处，宣讲佛法的法师，请高兴些吧，尊美他人的敬称，等等.译文丞相玉导出任扬州刺史，几百名来道贺的宾客都得到了款待，人人都很高兴.只有临海郡一位任姓客人和几位外国和尚还没有接谈过.王导便找机会转身走过任氏身边，对他说：“您出来了，临海就不再有人才了.”任氏听了，非常高兴.王导于是又走过胡僧面前，弹着手指说：“兰闍，兰闍！”胡僧们都笑了，四周的人都很高兴.（13）陆太尉诣王丞相咨事，过后辄翻异①.王公怪其如此.后以问陆，陆曰：“公长民短②，临时不知所言，既后觉其不可耳.”注释①陆太尉：陆玩，字上瑶，吴郡吴人，曾任尚书左仆射、司空，赠太尉.在他任尚书午仆射时，王导为司徒、录尚书事，总揽朝政，所以他遇字要去.请示王导.②公长民短：您名位尊贵我名位卑微.按：王导兼任扬州刺史，陆玩是扬州吴郡人，所以谦称为“民”.译文太尉陆玩到丞相王导那里去请示，商量好了的事情，过后常常改变主意.王导奇怪他怎么这样.后来拿这事间陆玩，陆玩回答说：“公名高位尊，民职卑微，临时不知该说什么，过后觉得那样做不行罢了.”（14）丞相尝夏月至石头看庚公①.庾公正料事，丞相云：“暑，可小简之.”庾公曰：“公之遗事，天下亦未以为允！”注释①庾公：庾亮.参《德行》31 则注①.公元322 年晋明帝嗣位，王导参辅朝政.公元325 年晋成帝立，王导和庚亮参辅朝政.这一则所叙之事大概就发生在此后几年内.译文一年夏天，丞相王导曾经到石头城探望庚亮.庾亮正在处理公事，王导说：“天气热，可以稍为简略一些.”庾亮说：“如果您留下些公事不办，天下人也未必认为妥当！”（15）丞相末年，略不复省事，正封篆诺之①.自叹曰：“人言我愦愦，后人当思此愦愦②.”注释①“丞相”句：王导辅佐晋元帝、明帝、成帝三世，为政宽和得众，事从简易，晚年更是如此.封篆，文书，指奏章、公文、簿籍等.诺，画诺，签字.②愦愦：糊涂；昏乱.译文王导到了晚年，几乎不再处理政事，只是在文件上签字同意.自己感叹他说：“人家说我老糊涂，后。

4. 《世说新语笺疏》许允丑妻

许允妇在原书 *** 有三则，你说得不清楚，只能三则全部发上来。

6许允妇是阮卫尉女，德如妹，魏略曰：“允字士宗，高阳人。少与清河崔赞，俱发名于冀州。

仕至领军将军。”陈留志名曰：“阮共字伯彦，尉氏人。

清真守道，动以礼让。仕魏，至卫尉卿。

少子侃，字德如，有俊才，而饬以名理。风仪雅润，与嵇康为友。

仕至河内太守。”奇丑。

〔一〕交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”

桓郎者，桓范也。魏略曰：“范字允明，沛郡人。

仕至大司农，为宣王所诛。”妇云：“无忧，桓必劝入。”

桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，〔二〕卿宜察之。”许便回入内。

既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。”

〔三〕许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”周礼：“九嫔掌妇学之法，以教九御。妇德、妇言、妇容、妇功。”

郑注曰：“德谓贞顺，言谓辞令，容谓婉娩，功谓丝枲。”妇曰：“新妇所乏唯容尔。

〔四〕然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”〔五〕允有惭色，遂相敬重。

〔六〕笺疏〔一〕“奇丑”下残类书多“有德艺”三字。〔二〕“故当有意”下，残类书有“门承儒胄，必有德艺”二句。

〔三〕“便捉裾停之”，残类书作“捉衫裙停之”。〔四〕黄生义府下曰：“汉以还呼子妇为新妇。

后汉何进传：‘张让向子妇叩头云：“老臣得罪，当与新妇俱归私门。”’世说王浑妻钟氏云云，此自称新妇。

凉张骏时童谣云：‘刘新妇簸，石新妇炊。’北齐时童谣云：‘寄书与妇母，好看新妇子。

’盖必当时谓妇初来者为新妇，习之既久，遂不复改耳。”嘉锡案：后汉书列女传周郁妻阿传曰：“郁父伟谓阿曰：‘新妇贤者女，当以道匡夫。

郁之不改，新妇过也。’”此呼其子妇也。

本书文学篇王夫人云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”又本篇本条许允妇曰：“新妇所乏，唯容尔！”此自称也。

其他类此者尚多，姑举其显着者耳。〔五〕“何谓皆备”，残类书此下作“放衫，允不敢去，甚有愧惭，乃谢过”。

〔六〕嘉锡案：此事见初学记十九引郭子及魏志夏侯玄传注引魏氏春秋。残类书贞烈部于引羊皇后语四条之次引列女传鲁女师一事，即母仪传中之鲁母师。

复次引钟、郝两夫人、李势女、诸葛诞女各一事，许允妇阮三事，周宣王姜后一事，五言诗一首，列女传鲁漆室女一事。其钟、郝夫人以下至姜后凡七事，均不出书名。

而六事见于世说，惟钟、郝夫人及诸葛诞女两事与世说合。其余文字皆有异同。

罗振玉跋疑其即采自世说。今本经宋人改订，自不能无差异。

余考之，殊不然。试以唐写本及诸类书所引用者，与今本校，其于孝标之注固多所刊落，而正文则但有讹夺，绝无删改。

何以此数条为例独殊？不惟有溢出之句，乃至文词事迹亦颇不同，其非采自世说亦明矣。考周宣姜后事出刘向贤明传，余初以钟夫人等六事既杂厕于鲁母师及姜后之闲，颇疑其亦是六朝人列女续传之文，继思此等兔园策子，恐不可以体例求之。

其为果出何书，盖无可考。要之文辞尔雅，其必采自古书，则可断言也。

7许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：〔一〕“明主可以理夺，难以情求。”

既至，帝核问之。允对曰：〔二〕“‘举尔所知。

’臣之乡人，臣所知也。陛下检校为称职与不？若不称职，臣受其罪。”

既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。

初，允被收，举家号哭。阮新妇自若云：“勿忧，寻还。”

作粟粥待，顷之允至。魏氏春秋曰：“初，允为吏部，选迁郡守。

明帝疑其所用非次，将加其罪。允妻阮氏跣出，谓曰：‘明主可以理夺，不可以情求。

’允颔之而入。帝怒诘之，允对曰：‘某郡太守虽限满，文书先至，年限在后，日限在前。

’帝前取事视之，乃释然。遣出，望其衣败，曰：‘清吏也。

’”〔三〕笺疏〔一〕“其妇出诫允”，残类书作“有人告明帝，明帝收之。其妇出合，隔纱帐诫允”。

〔二〕“允对曰”下残类书作“臣比奉诏，各令‘举尔所知’”。〔三〕嘉锡案：此事见类聚四十八引郭子，与魏氏春秋不同，世说则采自郭子也。

8许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“蚤知尔耳！”魏志曰：“初，领军与夏侯玄、李丰亲善，有诈作尺一诏书，以玄为大将军，允为太尉，共录尚书事。

无何，有人天未明乘马以诏版付允，门吏曰：‘有诏。’因便驱走。

允投书烧之，不以关呈景王。”魏略曰：“明年，李丰被收，允欲往见大将军。

已出门，允回遑不定，中道还取葱。大将军闻而怪之曰：‘我自收李丰，士大夫何为□□乎？’会镇北将军刘静卒，以允代静。

大将军与允书曰：‘镇北虽少事，而都典一方。念足下震华鼓，建朱节，历本州，此所谓着绣昼行也。

’会有司奏允前擅以厨钱谷，乞诸俳及其官属。减死徙边，道死。”

魏氏春秋曰：“允之为镇北，喜谓其妻曰：‘吾知免矣！’妻曰：‘祸见于此，何免之有？’”〔一〕晋诸公赞曰：“允有正情，与文帝不平，遂幽杀之。”妇人集载阮氏与允书，陈允祸患所起，辞甚酸怆，文多不。

5. 世说新语的内容内容写写就OK了

世说新语》是南北朝时期（公元420年~公元581年）有关东汉到南朝刘宋人物轶事的杂史.作者是宋的临川王刘义庆（公元403年~公元444年），梁朝的刘峻（字孝标）作注.在汉代时，刘向曾写《世说》，但已散失.《世说新语》原名也是《世说》，所以为和刘向的区别，又叫《世说新书》，宋代之后改为现在这个名字.编著者刘义庆（403~444），南朝宋宗室，袭封临川王，曾任荆州刺史、江州刺史等职.《宋书?宗室传》说他“爱好文义”，“招聚文学之士，近远必至”.著有《徐州先贤传赞》九卷及《典叙》、志怪小说《幽明录》等.刘义庆以前的志人（轶事）小说有晋裴启的《语林》、郭澄之的《郭子》等，均已散佚.《世说新语》虽被保存了下来，但近代学者根据唐写本残卷考证，亦经后人删改，与原貌已有很大出入.《世说新语》通行本为 6卷，36篇.分德行、语言、政事、文学、方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴等36门.内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事.书中所载均属历史上实有的人物，但他们的言论或故事则有一部分出於传闻，不尽符合史实.此书相当多的篇幅系杂采众书而成.如《规箴》、《贤媛》等篇所载个别西汉人物的故事，采自《史记》和《汉书》.其他部分也多采自前人的记载.一些晋宋间人物的故事，如《言语篇》记谢灵运和孔淳之的对话等，则因这些人物与刘义庆同时而稍早，可能采自当时的传闻.上卷 德行第一 言语第二 政事第三 文学第四 中卷 方正第五 雅量第六 识鉴第七 赏誉第八 品藻第九 规箴第十 捷悟第十一 夙慧第十二 豪爽第十三 下卷 容止第十四 自新第十五 企羡第十六 伤逝第十七 栖逸第十八 贤媛第十九 术解第二十 巧艺第二十一 崇礼第二十二 任诞第二十三 简傲第二十四 排调第二十五 轻诋第二十六 假谲第二十七 黜免第二十八 俭啬第二十九 汰侈第三十 忿狷第三十一 谗险第三十二 尤悔第三十三 纰漏第三十四 惑溺第三十五 仇隙第三十六 从《世说新语》的某些分篇中，可以看出刘义庆编著此书时的倾向性.如《德行》、《政事》、《方正》、《雅量》等篇，作者对其中的人与事大抵采取肯定的态度；《任诞》、《简傲》、《汰侈》、《尤悔》、《惑溺》等篇，则对所写人与事多持否定态度.其他各篇，虽然从题目中看不出明显的态度，但行文中仍有其倾向性.大体来说，刘义庆对汉末一些名士，都是歌颂或赞赏的；对魏晋的清谈家则有所肯定，也有所否定.如他比较赞赏的晋代乐广等人，尚清谈而又不违背“名教”；至於象阮籍等蔑视“名教”的人，则被斥之为“狂诞”.对有些历史人物，他虽然并不赞成，但对他们某些行动，却又持欣赏的态度.如对西晋末年“清谈误国”的王衍，有时也赞赏他不和人计较的“雅量”；对桓玄则称其早慧.总的来说，他还是依据世族士大夫的道德标准来评价人物的.《世说新语》中所记载的人物言行，往往是一些零星的片断，但言简意赅，颇能传达人物的个性特点.如《雅量》篇写祖约和阮孚两人的优劣，只通过祖约料理财物和阮孚为木屐上蜡的两个细节，显示出一个是吝啬的守财奴，一个只是出於对木屐的癖好.淡淡几笔，人物性格就跃然纸上.《忿狷》篇写王述性急，吃鸡蛋时用筷子刺不破壳就发怒，以至用脚踩，还放口中嚼破后吐掉，寥寥数语，把他当时暴怒的状况生动地表达出来.在《世说新语》中，记言论的篇幅比记事的更多些.记言方面有一个特点，就是往往如实地记载当时口语，不加雕饰，因此有些话不很好懂.如《政事篇》记载王导对几个“胡人”弹著指头说“兰阇兰阇”，就是一句“胡语”；《排调篇》又记载他当著刘惔的面说“何乃渹”，“渹”是吴语冷的意思.此外象“阿堵”、“宁馨”等当时的俗语也屡次出现.它在记言方面的另一个特点，是常常能通过几句话，表现人物的性格.如《简傲篇》写桓冲问王徽之做什么官，他回答说：“时见牵马来，似是马曹.”又问他有几匹马，死了多少，他都答不上来，却用《论语》中的话来答对，活画出世族士大夫们狂放而不切世情的特徵.《尤悔篇》载桓温自言自语地说：“作此寂寂，将为文（晋文帝司马昭）景（晋景帝司马师）所笑.”接著又说：“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万载耶！”这几句话，也活画出一个野心勃勃的权臣的心理.后一句话是内心自白，很可能出於传说和想象.书中还有一些反映人物心理的语言，也很生动传神，如《忿狷》篇写王恬对王胡之发火，王胡之握著他手臂说：“汝讵复足与老兄计耶？”王恬拨开他的手说：“冷如鬼手馨，强来捉人臂”.言语间表现出一个很冷静，一个在狂怒，都很形像.《世说新语》的文字，一般都是很质朴的散文，有时几如口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事，成了诗词中常用的典故.《世说新语》有梁刘孝标注本.刘注的特点是收集许多其他古籍材料，与原文参证，这些材料多已亡佚.现存最早的刊本是宋刊本.国内影印的日本“金泽文库”藏宋刊本，附有日本所发现的唐写本残卷.通行本有《四部丛刊》影印明嘉靖嘉趣堂刊本等.近人余嘉锡《世说新语笺疏》是本书最好的笺释，有中华书局排印本.。

6. 《世说新语笺疏》许允丑妻

许允妇 在原书 *** 有三则，你说得不清楚，只能三则全部发上来。

6许允妇是阮卫尉女，德如妹，魏略曰：“允字士宗，高阳人。少与清河崔赞，俱发名于冀州。

仕至领军将军。”陈留志名曰：“阮共字伯彦，尉氏人。

清真守道，动以礼让。仕魏，至卫尉卿。

少子侃，字德如，有俊才，而饬以名理。风仪雅润，与嵇康为友。

仕至河内太守。”奇丑。

〔一〕交礼竟，允无复入理，家人深以为忧。会允有客至，妇令婢视之，还答曰：“是桓郎。”

桓郎者，桓范也。魏略曰：“范字允明，沛郡人。

仕至大司农，为宣王所诛。”妇云：“ 无忧，桓必劝入。”

桓果语许云：“阮家既嫁丑女与卿，故当有意，〔二〕卿宜察之。”许便回入内。

既见妇，即欲出。妇料其此出，无复入理，便捉裾停之。”

〔三〕许因谓曰：“妇有四德，卿有其几？”周礼：“九嫔掌妇学之法，以教九御。妇德、妇言、妇容、妇功。”

郑注曰：“德谓贞顺，言谓辞令，容谓婉娩，功谓丝枲。”妇曰：“新妇所乏唯容尔。

〔四〕然士有百行，君有几？”许云：“皆备。”妇曰：“夫百行以德为首，君好色不好德，何谓皆备？”〔五〕允有惭色，遂相敬重。

〔六〕 笺疏 〔一〕“奇丑”下残类书多“有德艺”三字。〔二〕“故当有意”下，残类书有“门承儒胄，必有德艺”二句。

〔三〕“便捉裾停之”，残类书作“捉衫裙停之”。〔四〕黄生义府下曰：“汉以还呼子妇为新妇。

后汉何进传：‘张让向子妇叩头云：“老臣得罪，当与新妇俱归私门。”’世说王浑妻钟氏云云，此自称新妇。

凉张骏时童谣云：‘刘新妇簸，石新妇炊。’北齐时童谣云：‘寄书与妇母，好看新妇子。

’盖必当时谓妇初来者为新妇，习之既久，遂不复改耳。”嘉锡案：后汉书列女传周郁妻阿传曰：“郁父伟谓阿曰：‘新妇贤者女，当以道匡夫。

郁之不改，新妇过也。’”此呼其子妇也。

本书文学篇王夫人云：“新妇少遭家难，一生所寄，唯在此儿。”又本篇本条许允妇曰：“新妇所乏，唯容尔！”此自称也。

其他类此者尚多，姑举其显着者耳。〔五〕“何谓皆备”，残类书此下作“放衫，允不敢去，甚有愧惭，乃谢过”。

〔六〕嘉锡案：此事见初学记十九引郭子及魏志夏侯玄传注引魏氏春秋。残类书贞烈部于引羊皇后语四条之次引列女传鲁女师一事，即母仪传中之鲁母师。

复次引钟、郝两夫人、李势女、诸葛诞女各一事，许允妇阮三事，周宣王姜后一事，五言诗一首，列女传鲁漆室女一事。其钟、郝夫人以下至姜后凡七事，均不出书名。

而六事见于世说，惟钟、郝夫人及诸葛诞女两事与世说合。其余文字皆有异同。

罗振玉跋疑其即采自世说。今本经宋人改订，自不能无差异。

余考之，殊不然。试以唐写本及诸类书所引用者，与今本校，其于孝标之注固多所刊落，而正文则但有讹夺，绝无删改。

何以此数条为例独殊？不惟有溢出之句，乃至文词事迹亦颇不同，其非采自世说亦明矣。考周宣姜后事出刘向贤明传，余初以钟夫人等六事既杂厕于鲁母师及姜后之闲，颇疑其亦是六朝人列女续传之文，继思此等兔园策子，恐不可以体例求之。

其为果出何书，盖无可考。要之文辞尔雅，其必采自古书，则可断言也。

7许允为吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲收之。其妇出诫允曰：〔一〕“明主可以理夺，难以情求。”

既至，帝核问之。允对曰：〔二〕“‘举尔所知。

’臣之乡人，臣所知也。陛下检校为称职与不？若不称职，臣受其罪。”

既检校，皆官得其人，于是乃释。允衣服败坏，诏赐新衣。

初，允被收，举家号哭。阮新妇自若云：“ 勿忧，寻还。”

作粟粥待，顷之允至。魏氏春秋曰：“初，允为吏部，选迁郡守。

明帝疑其所用非次，将加其罪。允妻阮氏跣出，谓曰：‘明主可以理夺，不可以情求。

’允颔之而入。帝怒诘之，允对曰：‘某郡太守虽限满，文书先至，年限在后，日限在前。

’帝前取事视之，乃释然。遣出，望其衣败，曰：‘清吏也。

’”〔三〕 笺疏 〔一〕“其妇出诫允”，残类书作“有人告明帝，明帝收之。其妇出合，隔纱帐诫允”。

〔二〕“允对曰”下残类书作“臣比奉诏，各令‘举尔所知’”。〔三〕嘉锡案：此事见类聚四十八引郭子，与魏氏春秋不同，世说则采自郭子也。

8许允为晋景王所诛，门生走入告其妇。妇正在机中，神色不变，曰：“蚤知尔耳！”魏志曰：“初，领军与夏侯玄、李丰亲善，有诈作尺一诏书，以玄为大将军，允为太尉，共录尚书事。

无何，有人天未明乘马以诏版付允，门吏曰：‘有诏。’因便驱走。

允投书烧之，不以关呈景王。”魏略曰：“明年，李丰被收，允欲往见大将军。

已出门，允回遑不定，中道还取葱。大将军闻而怪之曰：‘我自收李丰，士大夫何为□□乎？’会镇北将军刘静卒，以允代静。

大将军与允书曰：‘镇北虽少事，而都典一方。念足下震华鼓，建朱节，历本州，此所谓着绣昼行也。

’会有司奏允前擅以厨钱谷，乞诸俳及其官属。减死徙边，道死。”

魏氏春秋曰：“允之为镇北，喜谓其妻曰：‘吾知免矣！’妻曰：‘祸见于此，何免之有？’”〔一〕晋诸公赞曰：“允有正情，与文帝不平，遂幽杀之。”妇人集载阮氏与允书，陈允祸患所起，辞甚酸怆，文。

北宋后宫七千女囚被迫裸体为奴。

在康静的困难时期，北宋的嫔妃和宫女都被带到北方做奴隶和妓女，并被要求以军妓的身份出镜，成为占领者的战利品和目标。

这是靖康之灾后抗金英雄岳飞写的一首满江红字。岳飞为什么暴怒？你为什么在天空中尖叫？你为什么渴望吃路虎肉？你为什么笑着喝匈奴血？因为靖康之难一直是南宋军民心中的一大痛。康静之难，既是宋代广大军民的深重苦难，也是宋代无数女性的深重苦难。

公元1101年，宋哲宗的赵旭去世，赵霁王子继位。他就是惠宗皇帝，头衔是钟健郭靖。宋徽宗是历史上著名的情人和坏国王。他以奸臣蔡京为宰相，重用童贯、王符、杨坚、朱厝、李严、高俅等奸臣，使北宋政治进入最黑暗、最腐朽的时期。公元1118年后的宣和时期，爆发了数次农民起义。虽然宋徽宗镇压并瓦解了这些农民起义，渡过了农民革命带来的统治危机，但北方女真族的崛起使北宋面临覆灭的命运。

公元1115年，女真人建立金朝后，一直对北宋虎视眈眈。公元1125年，宣和第七年，也就是唐太宗第三年十一月天庭议和，金分兵两路南下。在西路上，万艳韩综率领大军从云中府攻打太原府。东路军由洪雁王宗率领，由平洲燕山府推进。两路约定攻下太原、燕山府后，西路军进潼关，北至洛阳，南渡黄河至东京，东路军驻守开封城下。在太原城，西路军遭到宋将军王兵率领的宋军军民顽强抵抗，久久不能攻下。大军到达东路燕山府时，宋朝的守将郭无耻投降，游牧民族直入黄河，逼近汴梁东京。

宋徽宗听到黄河金兵南渡的消息后，不敢亲自担负起领导抗魏的重任，于是赶紧把皇位传给太子赵桓，企图以此来逃避南方的困难。赵桓即位为钦宗，改元靖康。就在这时，朝野揭发了蔡京、王符、童贯、梁世成、李严、朱序等六贼的罪恶，要求处死。宋钦宗被迫将蔡京等人流放或斩首。

靖康元年正月，宋钦宗迫于形势，起用鹰派人物李刚为特使，部署京师防务。李刚刚在京城布置了守备设施，洪雁王宗率领的金军早已兵临城下，对开封府的宣泽门发起了猛烈的进攻。李刚组织开封军民坚守城池，与金军激战，击退了金军的围攻。颜见开封府一时难以攻取，便用了缔造和平和进攻和战斗。宋钦宗原本是一个畏敌如虎的昏君，所以他很快派使者去金英讲和。但李刚坚决反对与金军讲和，于是宋钦宗找了个借口把李刚辞退并废除李纲主持的御驾亲征和御营司，以表达与金人讲和的决心。

宋钦宗的倒行逆施激起了开封军民的强烈愤慨。陈东等学生在宣德门上书，要求重用李刚，罢免李邦彦

康元年六月在位时，宋钦宗因厌恶李刚而借道太原他屡施计谋，被任命为河东和河北的宣抚使，强行把他赶出了朝廷。八月，李纲失援太原，被革职两江宣抚使。没想到，两个月后，金军再次南侵。燕和燕兵分两路：东、西。此时宋兵王已坚守太原八个多月，因缺粮于九月初三被攻破。颜向南推进，到达黄河北岸的合阳，也就是今天的河南省孟县。颜10月初，中国的东路军还入侵了河北省的重镇正定府，也就是今天的河北省正定。金美国军队已经采取了一举摧毁北宋的局面。然而，宋钦宗只是想投降，并没有认真的军事准备。结果两路金军都没有遇到抵抗，就顺利推进到了汴梁东京。11月，金军东西两军在开封城下会师，发起了强大的攻势。由于开封兵力有限，士气低落，汴京很快被攻破。

汴京城虽破，朝廷仍决心投降，但汴京军民不愿做亡国奴，抗敌情绪极高，要求三十万人出征。金军见汴京军民已做好巷战准备，不敢攻城。于是，他故技重施，提出建议和要求，向宋朝要钱。然而，此时，当危险危在旦夕时，宋钦宗仍然不能不要醒来。他派总理李和去金英乞求和平，但万艳韩综和王宗要求宋钦宗亲自去金英讨论割让土地的赔偿问题。宋钦宗只好亲自到投案，献上投降书，并顺应晋人的意志，下令各路勤王兵停止开封府，镇压自发组织起来抵抗的民众。接着，金军大肆搜刮宋朝廷内外的府库，以及官员。当时正是严冬时节，大雪纷飞，被掠夺一空的汴京军民遭受饥寒交迫的无情袭击，无数人冻死饿死。宋钦宗美国的投降政策给汴京军民带来了深重的灾难。

康帝第二年正月建安八年，金军先后在金英扣留了宋徽宗和宋钦宗。2月6日，国王下令废除宋徽宗、宋钦宗为庶人，勾结统治者的宋朝前宰相张邦昌被立为傀儡皇帝。四月一日，八晋皇帝、秦二世皇帝、后妃、王公、皇族、贵族等俘虏会徽6000余人，退出北方。宋代皇室的珍贵印章、官服、礼器、礼器、浑仪等也被收集起来，满载而归。从此，北宋灭亡。这就是所谓的靖康之难，又称靖康之耻。然而，更艰难的苦难还在后面，这是惠、秦两代宋王朝君主做梦也想不到的。

在普通人看来，战争似乎只是男人的事情，而女人可以远离战场，在后方饱受相思之苦和可能的名利与不幸。但是，在男权主导的社会，女性从来没有这么轻松过。她们往往成为战争的受害者或战利品，往往比男人遭受更多、更痛苦的苦难。康的困难就是一个例子。

据开封府状年的记载，汴京之围前后，金兵犯下了烧杀奸*妇女等种种罪行。除了金银之外，他们还俘获了大量的宋朝官民，尤其是妇女。金特意要了600个女孩。据公元瓮中人语年，靖康元年十一月二十七日，金兵掳掠巨室，沿皇后刘之火烧房数千间家，兰贾琮史家和孟这是我们的家。70多名妇女离开了t

根据开封府状的记载，这些女囚中，有二十一个皇后，也就是公主。根据惠宗26个共生女儿的计算，除了4人英年早逝，最小的一岁的福地姬在北上时失踪，其余的福地姬都被抓到了。从破城之日到2005年4月1日，惠帝、秦帝北上，期间死了不少女囚。比如南征录汇年，20日，王欣的妻子在青城村自杀，各村妇女相继死亡。二十四日，傅毅帝姬生病，奉命返回寿生院。然后他就死了。25日，仁夫帝姬死于刘佳寺。二十八日，先夫帝姬死于刘佳寺。可见，这些无辜的女囚犯遭到了多么悲惨的蹂躏！

自靖康二年三月二十七日起，包括惠帝、秦帝在内的一万四千余人分七批被押往。第二批与宋高宗赵构有一定关系的囚犯于3月28日北上，比惠宗早了一天夏侯_的北行又比秦总早了两天美国根据青宫译语的记载，天惠五年三月二十八日下午，郭香佐副元帅，黄自右副元帅，无法t离开程迪的生活。与明珠王、千国禄、千阿提吉、宋、之母、之妻、之妻傅瑾、之妹、二帝修。第二天，二十九号，的二公主和二皇子纪没能因为从马上摔下来而什么也做不了。3月4日，渡黄河到今天的滑县和之间，国王受到数千人的欢迎。见国禄与妻同骑，杀了国禄，弃尸河中，欲去妻处。王亦丰给北京写了一封信，所以他陪着他。在最初的几天里，嬴稷皇帝与成千上万的家庭和国家在一起，他用刀子夺走了他的爱。后来，他强奸了赵构的妻子邢飞。当她经过河南汤阴县时，邢飞自杀了，但她没有我得不到她想要的东西。

据史料记载，游牧民族护送的第一批妇女有3400多人。他们于3月27日从庆城郭香斋出发，4月27日到达燕山，带着1900多名妇女。将近一半的人在一个月内死亡。活下来的人是幸运的，但等待他们的仍然是悲惨的命运。5月23日，赵构宋的母亲和他的妻子邢等宋国的俘虏终于来到了金上京。六月的第七天，徐进皇帝接见了侯伟等人，然后给了赵构赵构的母亲侯伟邢夫人、姜醉美、皇帝秀等十八人住在四合院里。其实，桓伊学院并不负责洗衣服，而是一个军妓营。魏之后，第一批入院的有十八位女士。惠宗抵京后，颐和园非常热闹。据呻吟语年的记载，姬妾之妃姬姓宗室的女子，都是赤身裸体，披着羊皮。可见宋代的这些皇家女子已经沦落到卖*的地步了。

统治者不仅自己享用这些战利品，还把这些战利品送给送统治者的南宋大臣作为侮辱。第六年正月，南宋使者王伦被徐进扣留，他赏赐王伦的妻女，甚至是随行的使者朱姬，作为御女。朱姬被韩战处死，因为他没有我不接受报酬。

会盟第六年八月二十四日，北宋朝廷的后妃和宫女们经历了北迁以来最屈辱的一幕。作为战俘，晋朝皇帝命令宋徽宗、宋钦宗、两位皇后、王子和宫女换上他们的服装，并参观他们的祠堂。石厚非等。进了宫，洗了一会儿澡，和朱二世回到了首位。它已经倒是胡好伺候，近千个女人都被禁了，还光着身子。魏和星儿之后，下面的300人就留在洗衣房了。事实上，洗衣房是徐进皇帝自娱自乐的地方。当时南宋正与金交战，金把尉氏和兴氏送到洗衣店，以示对宋帝的侮辱。根据ey

在所有北迁的女性中，朱皇后的叛逆精神最强，她的刚毅行为后来为金人所称道。金世宗写了一封信称赞她纯洁、忠诚。在众人皆醉之时，她不屈服于自己的涵养，被封为静康郡守夫人。这对于苟且偷生的惠、秦两位皇帝，对于被蹂躏被迫害的妇女，无疑是最大的耻辱。

北宋嫔妃、宫女在康静困难时期全部被掳到北方为奴为妓的历史，既是南宋人尴尬的耻辱，也是南宋人抵制金兵南下的动力。对于南宋道教徒来说，这场灾难也给他们敲响了警钟：在民族矛盾异常尖锐的南宋，金军的频繁入侵，随时会让女性遭受厄运。如何留住女人在战场失利的情况下，贞操成了道德家们关心的问题。他们摒弃了北宋重生存轻贞操的观念，主张妇女舍身守贞。这一概念逐渐被学者们所接受。经过道士的反复说教和统治者的大力宣传，到了明清时期，妇女她们的社会活动和生活空间日益缩小，而宣传她们殉道的贞节牌坊却日益增多。在生存和贞操之间，妇女别无选择，只能殉道。

许多历史学家认为，作为社会中的弱势群体，战败国的妇女成了占领者的战利品和目标。他们不仅要承受国家的精神痛苦的破坏，还有被羞辱的肉体痛苦和被歧视的心理压力。战胜者为了掩盖暴行而篡改历史，亡国者为了掩盖屈辱而隐瞒历史。北宋被贬入晋国的后妃和宫女，在史籍中就这样被忽略了，资料的缺乏使得这一历史问题在过去被研究过。希望这篇文章能唤醒世界美国对女性这类问题的关注的研究。

鹏仔微信 15129739599 鹏仔QQ344225443 鹏仔前端 pjxi.com 共享博客 sharedbk.com