日本人为什么喜欢达摩

实，日本人对达摩的热情不仅表现在寺庙里。在雅虎日本网上输入日语“达摩”二字，竟搜到22万个相关条目，内容涉及商业、文学和社会等多个领域。传说达摩吉祥物是由日本的不倒翁“小法师”演变而来。据日本古书《倭名灯聚钞》记载，不倒翁原形是中国唐代用于劝酒的“酒胡子”，劝酒时放在盘上旋转，倾倒时如同酒醉，倒向所指的一方被罚酒，后来“酒胡子”演变成不倒翁，于14至16世纪传入日本。

日本人为什么如此喜爱达摩？广濑住持说，达摩面壁9年，最后成功参悟，他经历了七灾八难，其不屈不挠的“不倒翁”精神受到人们的尊重和喜爱。

达摩结善缘

日本人为什么喜爱达摩？达摩寺广濑住持说，达摩面壁九年，最后成功参悟，历经七灾八难，他的不屈精神受到敬重。日本也有不倒翁，源于中国，称“小法师”，后来演变成吉祥物。日本古书《倭名灯聚钞》记载，其原形是中国唐代用于劝酒的“酒胡子”，下尖，劝酒时放在盘上旋转，倾倒时如同酒醉，作为余兴，倒向所指的一方被罚酒。后来“酒胡子”演变成“不倒翁”，据传是通过与大明贸易传到日本的。日本的达摩诸寺院与三门峡的空厢寺喜结良缘。数年前日本达摩会组织临济、黄檗、曹洞禅宗三派僧人访三门峡市时，决定以河南省陕县的熊耳山麓发现达摩大师的空观墓塔和梁武帝的碑文为契

机，捐净财协助空厢寺重修达摩殿。两国僧众因祖师达摩结善缘，在友好交流中又添一桩佳话。高崎以生产“招福达摩”知名，现有专业作坊63家，每年约生产150万尊达摩，产销量居日本第一。群马也是担任过首相的中曾根康弘、福田赳夫、小渊惠三的选区与故乡，每遇大选，有实力的政治家们在当选后为“必胜达摩”开眼的形象给人印象很深。漫步高崎的街头，达摩的形象随处可见，出售达摩吉祥物的商店一家挨一家。一家专售达摩吉祥物的店里摆满了大小不一、形象不同的达摩。这里也是一处旅游购物点，一尊约10公分高的达摩像售价1500日元。深谷洋一是制作达摩的工匠，经营着自家的作坊，半农半工，闲时种点蔬菜、大米自给。深谷家从祖父时起就制作达摩，他家的前面立着一尊高2.8米的“高崎开运福达摩”，工棚里放着数不清的未完工的达摩造型。深谷说，制作达摩从成型到上色、绘画需要132道工序，以前用手工定型，现在用机器成型，材料是纸浆。他家做的达摩主要是祈愿用的“福达摩”，上画鹤下画龟以示吉祥，大小有18种，多直径9公分到75公分不等。他和夫人、姐姐，再加上两名临时工，一年可制作两三万尊。日本的达摩吉祥物种类繁多，形态各异。有趣的是达摩到了日本变了形象，有人见人爱的“喜相达摩”，有的画成靓女的“女达摩”，日本人对此不觉得有何不妥。达摩吉祥物大体分为摆设用和还愿用达摩，前者都画有眼睛，后者由自己画眼，先画上右眼，大愿实现时再画上左眼（取太阳升东方之意），名为“开眼”（大愿未成或家有丧事时不开眼）；对还愿用的“祈愿达摩”求什么愿都行，家内安全、商贸繁盛、事业有成、选举必胜、喜结良缘、五谷丰登……一般在年初寺院里的“达摩市”上求购，放在家里一年，待到下年初带到寺院或神社里火化还原，被视为“通向神灵的信件”。离开深谷家，又去参观附近的达摩寺。达摩寺开山300年，中国僧人心越禅师为开山祖。心越禅师于1676年来日本，后应水户黄门之邀入天德寺，1697年在此建寺。日本天明年间发生饥馑，达摩寺住持以心越禅师的画的达摩坐禅像为原型，教人制作“开运达摩”，作为地方副业收入度饥荒，是为高崎制作达摩吉祥物之始。达摩寺内有“达摩堂”，祭着达摩雕像，堂内摆着从高崎产生的三位首相中曾根、福田、小渊三位首相当选后“开眼”的达摩。日本寺院注意与市民保持联系，每年举行许多如开春的七草祭、达摩祭、茶会、禅研修会等活动，每天清晨5时半，达摩寺免费组织“大众坐禅会”。许多日本人相信通过修练，人生必有转机。达摩古刹成了指点迷津、创造人生、净化心灵的场所。

达摩祖师是罗汉境界还是菩萨境界？

从我们凡夫的角度看，佛与佛是不同的，阿弥陀佛与释迦牟尼佛当然不同。而在证了果的，明心见性的人看来，佛佛道同，佛的法身没有差别，都是遍满虚空法界的，不光是佛的法性无二无别，我们凡夫的法性也与佛没有差别，我们凡夫的法性被无始劫来所积累的“贪嗔痴慢疑”诸烦恼所掩盖，而不能显露。释迦牟尼佛在《华严经》中为我们开示：一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想分别执着不能证得。“如来智慧德相”即佛之法性，即众生之自性。佛之所以能自然而然流露自性，是因为他已把所有烦恼都断干净了，而凡夫之所以不能显露自性，是因为有“五毒”等诸烦恼的障碍。学佛就是消除烦恼，令我们的清净法身显露出来。

佛与佛的法性虽然相同，而所不同的是每尊佛在“因地”所修行的方法不同，所发的誓愿不同，每尊佛与虚空法界众生的缘不相同。

阿弥陀佛和释迦牟尼佛，与我们地球所处的“娑婆世界”缘分非常深厚，释迦牟尼佛三千多年前在印度示现成佛。释迦牟尼佛到这个世间来不止一次。佛度众生是随缘度化。佛到世间来，可以是示现成佛，也可以应化而来。古代天台宗的“智者大师”就是释迦牟尼佛的化身，而阿弥陀佛也是多次在中国应化，古代净土宗的二祖“善导大师”、六祖“永明延寿大师”都是阿弥陀佛应化的，此外，四大菩萨也有应化，特别是观世音菩萨，在中国的应化是非常之多的，古代的“宝志公”就是观世音菩萨的化身，此外，古代有名的大德“寒山”、“拾得”分别是文殊菩萨和普贤菩萨的化身，“布袋和尚”是弥勒菩萨的化身，近代的如净土宗的十三祖“印光大师”是西方极乐世界大势至菩萨的化身。这些佛菩萨的应化，都是历史上有记载的。这些佛菩萨与中国的缘非常深，民间有句俗话“家家观世音，户户弥陀佛”，可见观世音菩萨和阿弥陀佛与中国的缘分之深。那么佛菩萨应化在世间，都是来度化众生的，有的是来说法的，有的是做榜样给我们看的，总之是要我们凡夫破迷开悟，离苦得乐。

释迦牟尼佛的法运如今已到了“末法时代”，佛在经中告诉我们，末法时代，众生的根性适合修“净土法门”，就是念佛求生西方极乐世界。末法众生业障深重，智慧福德微浅，佛教给我们这个“最殊胜”的法门，只要能依佛教导的方法，至心称念“南无阿弥陀佛”，念到“一心不乱”，就可以预知时至，临命终时，蒙阿弥陀佛及诸大菩萨圣众接引到西方净土，不退成佛。因为，阿弥陀佛在因地修行的时候，发了“四十八大愿”，而众生只要能够执持“阿弥陀佛”的名号，不间断，不夹杂，一心不乱，一日至七日，就能够“带业”往生到西方净土。这是个“难信易行”法门。这个法门的殊胜之处在于，简单易行，只有一句“南无阿弥陀佛”，再有就是可以带业往生，不像其它法门必须要把烦恼销尽，经过三大阿僧祗劫，才能成佛。释迦牟尼佛在《无量寿经》中赞叹阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”，阿弥陀佛的“四十八大愿”，也是“愿中之王”。不仅是释迦牟尼佛赞叹阿弥陀佛，所有佛都赞叹阿弥陀佛，都赞叹并教化众生修行“念佛法门”。

区分的方法很简单，阿弥陀佛左手上捧着一朵莲花，这是往生者的莲座；右手下垂，表示“接引”众生往生极乐世界。达摩祖师是中国南北朝梁武帝时波斯国的三太子，后到中国来传播佛教，成为中国“禅宗初祖”。他与释迦牟尼佛并无直接关系，这在历史上并无记载。

愿天下所有人都能够一心称念这句“南无阿弥陀佛”，往生不退成佛！

南无大慈大悲西方极乐世界接引导师阿弥陀佛！

南无大慈大悲观世音菩萨！

南无大慈大悲大势至菩萨！

南无十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨！

达摩祖师是罗汉境界。

菩提达摩

菩提达摩（Bodhidharma）南北朝禅僧，略称达摩或达磨，意译为觉法，据《续高僧传》记述，南印度人，属刹帝利种姓，通彻大乘佛法，为修习禅定者所推崇。

北魏时，曾在洛阳、嵩山等地传授禅教。当时对他所传的禅法褒贬不一，约当魏末入寂于洛滨。据《景德传灯录》在民间常称其为达摩祖师，即禅宗的创始人。著作有《少室六门》上下卷，包括《心经颂》、《破相论》、《二种入》、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》6种。还有敦煌出土的《达摩和尚绝观论》、《释菩提达摩无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》等，大都系后人所托。弟子有慧可、道育 ? 、僧副 和昙林等 ?，梁武大同二年圆寂，终年150岁。

典故：

1、历史流传

历史上还流传下来不少关于达摩的故事，其中家喻户晓、为人乐道的有：一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等，这些美丽动人的故事，都表达了后人对达摩的敬仰和怀念之情。

2、达摩东来

有一天，达摩向他的师傅求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”般若多罗说：“你应该去震旦（即中国）”。又说：“你到震旦以后，不要住在南方，那里的君主喜好功业，不能领悟佛理”。

达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，飘洋过海，用了三年时间，历尽艰难曲折，来到了中国。达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝萧衍立即派使臣把达摩接到京都，为其接风洗尘，宾客相待。

3、辞别梁武

达摩漂洋过海来到中国，得知梁武帝笃信佛教，先去了建康（今南京）找梁武帝聊佛法，达摩是禅宗大乘派，普渡众生。而梁武帝信奉小乘佛教，主张自我修行。由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。武帝不能理解，，这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告辞萧衍，渡江北上入魏。

参考资料：

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