列王记下第4章

内容分段:

1－7:以利沙帮助穷寡妇

8－37:书念妇人接待以利沙

38－44:两件神迹

亮光分享:

一、圣洁的神人以利沙

1、a、有神圣洁的生命在人群中为主做美好的见证，以至于人称他为圣洁的神人(9)

b、从以利沙行神迹的服侍中，看到他一直不辞劳苦，任劳任怨的甘心为神做工。

c、体贴书念妇人内心的愁苦及灵里需要，求神赐儿子给他。舍己将给他的饼分给众人吃怜悯众人，有神怜悯的心。

d、虽处荒凉的时代，仍承传门徒学校的培训，培养先知门徒，为神家预备人才。神家不能断代，一定要注重属灵的传承

总结及应用: 以利沙有为父的心肠，是个非常有深度广度高度的劳苦的衷心仆人，注重培养门徒，体贴人灵里的需要也体贴肉体的需要。神要我们透过神迹来看神，相信仰望依靠他。而不是单求神迹，神迹不能救人。只有行神迹的主才能救人。也给我们一个特别的惊醒，一定要把人带到神面前。不能把人带到人面前

二、五大神迹

2、以利沙帮助穷寡妇（油的神迹）

a、穷寡妇是敬畏神的先知门徒的妻，神对敬畏他的人及后裔的保守赐福供应。

b、穷寡妇很有信心听从并且遵行以利沙的话去行（借空器皿，关上门，倒油在器皿里），卖油还债，所剩下的靠着度日。信与行就能解决一切的危机。

c、神用了穷寡妇家紧剩一瓶油成就了大事，神用我们所有的不是所无的，我们要看重我们所有的，就是这么微小的一点（金钱，恩赐，工作等等）放在神手中成就丰富的祝福。

d、空器皿才能承载油的注入，我们也要倒空自己，成为神手中的器皿。器皿有多少，恩典就有多少，神的家亦如此，忠仆越多，带下的复兴越大。

3、书念妇人接待以利沙（得儿子与死人复活的神迹）

a、书念妇人凭爱心接待并服侍以利沙，得到先知的赏赐。（不能生育的得了儿子）

b、书念妇人儿子死了是神对她信心的试炼。儿子死了第一反应就是把儿子放在神人的床上去找神人，面对丈夫及以利沙仆人基哈西询问时她虽内心愁苦却只说了平安。一方面是她信心的回答另一方面是不愿意报坏信息，知道只有神才能解决她的问题。

c、妇人不离开以利沙（30），她对神的坚定信靠。

d、神向以利沙隐藏儿子是否被医治也是对以利沙信心的试炼，他吩咐仆人路上不要问安，刻不容缓的将杖放在孩子脸上，没有动静，以利沙没有疑惑又迫切祷告神，神垂听了他的呼求孩子活了。

总结及应用:接待了人就是接待了主耶稣，必得赏赐（太10:40－42）。在经历信心试炼的时候，不散布消极负面的情绪及语言，说信心的话，完全的相信神依靠神及相信他的话语，老老的抓住主耶稣并附上膝盖的代价，不凭着眼见单凭着信心就能得胜。

4、吃野瓜藤中毒被解救（解毒神迹）

吉甲饥荒，有一人遇见野瓜藤就摘了野瓜熬汤，吃了中毒，以利沙用面解毒。我们在缺乏属灵供应的时候，不能随便去找野花藤来吃，那些异端的信息，各样勾引人的谬论等等，我们需要有分辨，更不能把有毒的资源信息进入教会，要用纯正的话语供养教会。供养缺乏时去找神，圣灵就是我们的老师，神也会有更丰富的预备。

5、20个饼使100人吃饱还有余

以利沙非常慷慨的将一个送给他的20饼分给众人吃，用人的眼光来看不够但放在神的手中足够还有余。我们也要学会给予，因为施比受更为有福。

杖和杆本来是两种物件，杖有弯头，牧羊人用弯头把不听话的羊勾回来。

杆又作竿，杆上面有刺或硬物，当羊受到其他动物攻击时，牧羊人就用杆上的武器攻击野兽，保护羊的安全。有人认为杖和杆是一体的，带弯头部分为杖，笔直部分为杆，不知从哪里来的结论。所以我认为圣经所说的杖和杆各代表两种物件，不是一体的。杖一般代表权柄，在圣经里我认为代表上帝的主权，主权里的慈爱与管教，他不愿意羊迷失自己，离开牧人，所以把羊勾回来。而杆不光是驱逐野兽，也有指引羊的意思，所以杆也代表上帝的慈爱、管教和指引。这样圣经中你的杖和你的杆就都指上帝的慈爱，指引与护佑。

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