华夏和中华有什么区别

“中华”一词，源远流长，寓意颇深。追溯起来，它是公元300年前魏晋时期钟信“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。“中”侧重自然（天），寓意天下之中；“华”侧重民族（人），寓意为华夏族群（汉族的前身）。因此，“中华”是一个自然与人和谐统一的伟大实体，寓意生活在这片土地上的人们的美好心愿。 《辞海》：我国者时多就黄河流域建都，因称其曰中华。中者，言居四方之中；华者言具有文化之民族，服章之华美也。其后，疆域日广，凡其所属，皆称中华，亦称中国。后来，中华逐渐成为我国的称号。 《现代汉语词典》：古代称黄河流域一带为中华，是汉族最初兴起的地方。后来，经过中华民族的不断融合，“中华”也就借指“中国”了。 中国 “中国”一名，原指“国中”，意为“国之中央”，也就是国都。但是到了春秋战国时期，中原地区的华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄，而自称为“中国”。这时的中国，已经变成为一个地域概念，而且随着时代的推移而经历了一个由小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时，仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以称为“中国”了，“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀，“中国”成了列国全境的称号。古代“中国”作为地域概念主要指的是： １：指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。 ２：是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”。 ３：是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。 ４：是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。 秦汉以来，又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，所以后来，通常会把占据了中原地区的政权国家称为中国，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始，人们常常把中原王朝称为“中国”。中国作为国家概念的指代也许早已有之，但是中国正式作为国家的称呼是近代的事。而古人通常不会自称我是中国人，而是说我是某个朝代的人或是华夏人。以前的人的文章，没有几个人自称中国人，他们绝大多数称为“中华人”“华夏人”。虽然在清末，现代的国家民族概念开始进入中国，但是当时人对国家名称“中国”的认同，还比不上对“支那”的认同，直到民国的建立，才把中国作为正式的国家代名词。 华夏 相传，我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候，黄河流域一带的先民自称“华夏”，或简称“华”、“夏”。“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”。从字义上来讲，“华”字有美丽的含义，“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词。“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族前身的称谓，所以“华夏”至今仍为中国的别称。 华，是为“章服之美”也， 夏，是为“礼仪之大”也。 华夏族的祖先是生活在黄河流域的黄帝和炎帝，后由于合并融合，蛮，夷，戎，狄等民族相继融入华夏族，构成后来汉族的主体， 汉族由汉王朝而得名，此前称华夏族，所以汉族本身就是由不同民族融合而成的，其主体是华夏族，这就是中国之所以称为华夏的原由。

1、“华侨”和“华人”的区别很简单，华侨是长期居住于海外的中国人，华侨是拥有中国国籍的。

2、而华人则是拥有中国血统的外国人（一般至少是父系血统为中国人才算是华人，母亲是中国人而父亲不是则不算华人），华人是不具备中国国籍的。

3、华侨的“侨”有侨居、寄居的意思，华侨就是侨居在国外的中国人。

4、1878年，清驻美使臣陈兰彬在给清廷的奏章中就把居住在美国的中国人称之为“侨民”，这是“侨民”一词首次称呼在海外居住的中国人。而在此之前，“侨民”时期最早出现于南北朝时期，当时这个词是指从北方逃亡到南方的流亡汉人。

5、到1883年，郑观应在给李鸿章的奏章中首次使用了“华侨”一词。此后“华侨”一词逐渐被清政府所引用，成为称呼海外中国人的专用词。

6、相比于华侨，华人这个词的历史更加悠久一点。在近代之前，华人与汉人同义，就是汉人的一种别称。

7、1661年郑成功率大军收复台湾，他在给荷兰驻台湾最高长官揆一的劝降书中写到：“我军入城之时，余严饬将士，秋毫无犯，一听贵国人民之去。若有愿留者，余亦保卫之，与华人同。”这句话中，华人就是指汉人。

8、到了近代，华人与华侨都是对海外中国人的称呼，最初的时候二者没有什么区别。在中华民国成立之后，对于海外移民海外的中国人不论是否具有中国国籍，都一概称之为“华侨”。

9、直到新中国成立之后，由于我国政府不承认双重国籍，因此那些已经加入外国国籍的人士就不能叫华侨了，而统一称呼为海外华人，华人和华侨的含义正式分家。

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