阳光下的哈达广场舞队形版

阳光下的哈达广场舞队形版如下：

《多彩的哈达》是一首藏族民谣，作词为天林，作曲是美朗多吉。手捧洁白的哈达噢这是一条天上的白云噢这是林中鲜花噢湖边的清泉啰噢这是我们的真诚这是新西藏的祝福我们的哈达啰献给朋友祝福朋友吉祥。

祝福朋友欢乐吉祥；我们的哈达啰献给母亲幸福祝福母亲幸福安康手捧圣洁的哈达噢这是一朵高山的雪莲噢这是洁白羊群噢雪山的江河哟噢这是我们的颂歌这是新时代的祝福我们的哈达啰献给祖国。

祝福祖国繁荣祝福祖国繁荣富强我们的哈达啰献给世界充满祝福世界充满阳光洁白的哈达喽。

知识拓展：

晚上、(大)音量、公共空间、舞蹈、中老年群体，汇集这些关键词的广场舞在近年成为中国城市的一道独特的社会风景。广场舞不但引起了学术研究者的兴趣。

跳广场舞的阿姨们的生活态度和“混搭”的穿衣风格，甚至让两位在上海生活的法国女生Elsa和Monique成为了她们的“迷妹”(两人还出版了一本相关主题的同名杂志)。

通过“混搭”——或者用更为学术的语言来表达——“拼贴”，复旦大学社会学系教授周怡在《社会学研究》最新发表的论文，将广场舞放入亚文化研究视域，来理解广场舞为何集中在中老年群体，以及它作为一种亚文化现象的社会学意义。

对上海城区11个广场舞团体的观察、焦点小组和个体访谈的结果显示，广场舞的受众有较为明显的人口特征。由年龄来看，大多是出生于20世纪50、60年代的女性，在周怡的样本中，这个年龄段的比例高达97.3%，也就是说广场舞的阿姨们一般是现龄55-67岁之间的退休女性。

从生命历程来看，这个年龄段的人有三段独特的经历。首先，因为正常教育被“上山下乡”活动中断，她们普遍只有初中或高中的教育程度。而其后的市场化改革又使这批多是普通工人或中下层白领的女性遭遇整体性下岗。

最后，作为独生子女政策下的母亲和奶奶，退休后的“带娃”负担相对较轻。由此就不难理解广场舞的受众大多为中老年女性，她们退休后拥有较多自主的空闲时间。

然而，光是有闲还不足以解释广场舞的吸引力，还必须从广场舞对这一群体的意义去寻找原因。

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