释迦牟尼和如来佛的区别是什么？

如来佛这个称号是民间对于佛的误称，其来源多从小说之中而来。 佛是佛陀的简称，佛陀是自觉觉他觉满或无上正遍知觉的意思，修行到所有功德都圆满，就尊为佛。 历史上只有释迦牟尼示现成佛，他是古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)的太子。他通过修行解脱了生死轮回，证悟了宇宙人生的真相，所以尊称他为“佛”。 而如来是佛的十种称号之一，佛有十种称号，分别是： 1。如来：乘如实之道而来成正觉。(“如”在佛经中称真如，就是绝对真理，如来，是说佛是掌握着绝对真理来到世上说法以普渡众生的圣者。比如称释迦牟尼佛或称释迦牟尼如来，都是一样的。)

　 2。应供：应该受到人和天的供养。

　 3。正遍知：全面的、真正的知道一切佛法。

　 4。悉知三明(宿命、天眼、漏尽)和五行(圣、梵、天、婴儿、病)。

　 5。善逝：非常自在地入于涅盘。

　 6。世间解：能了解世间的一切事理。

　 7。无上士：至高无上之士。

　 8。调御丈夫：能调整治理修行方法的大丈夫。

　 9。天人师：佛是一切天和人的导师。

　 10。佛世尊：佛应该是一切世人所共同尊重的。 所以如来佛这个称谓，并不是准确的

释迦牟尼佛·世尊·我们的本师

大日如来梵名Maha^vairocana

。密教之本尊。音译作摩诃毗卢遮那。摩诃者大之义，毗卢遮那为日之别名，故译云大日。又作毗卢遮那佛、最高显广眼藏、遍照王如来、光明遍照、大日遍照、遍一切处、遍照尊。毗卢遮那者光明遍照之义，谓之遍照如来。又，云最高显广眼藏如来。大日经疏一曰：‘梵音毗卢遮那者是日之别名，即除暗遍明之义也。然世间日则别方分，若照其外不能及内，明在一边不至一边，又唯在昼光不烛夜；如来智慧日光则不如是，遍一切处作大照明矣，无有内外方所昼夜之别。（中略）世间之日不可为喻，但取是少分相似，故加以大名曰摩诃毗卢遮那也。’演密钞二曰：‘毗云遍，卢遮那云光明照，为顺此方云光明遍照。’金刚顶经义诀曰：‘梵音毗卢遮那，此翻最高显广眼藏如来。毗者最高显也，卢遮那者广眼也，先有翻为遍照如来，又有翻为大日如来，此盖略而名义阙也。’

其名有三义，即：(一)除暗遍明义，谓如来智慧日光遍一切处，作大照明，无有内外、昼夜之别。(二)众务成办义，谓如来日光遍照法界，能平等开发无量众生之善根，乃至成就世、出世间种种殊胜事业。(三)光无生灭义，谓佛心之日虽为无明所覆障，而无所减；究竟如法实相三昧圆明，而无所增。以如此诸种原因，故世间之日不可为喻，但取其少分相似处，故加以‘大’字。

毗卢遮那者光明遍照之义。是释迦牟尼佛的三身之一。密宗称毗卢遮那是释迦牟尼佛的法身,是表示绝对真理的佛身。

佛陀有三种佛身,分别是：毗卢遮那佛,卢舍那佛和释迦牟尼佛。卢舍那是报身佛,义曰：光明遍照,又作'净满'。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。释迦牟尼佛是应身佛,是表示随缘教化,度脱世间众生而现的佛身,特指释迦牟尼的生身。

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