任人宰割上一句是什么

任人宰割的上一句话是： 屠宰场的猪——任人宰割；砧板上的鱼——任人宰割；石板上的鱼——任人宰割；案板上里肉——任人宰割；案板上的肉——任人宰割。

任人宰割：任，任凭；宰，杀；割，切。任凭别人宰杀与欺辱，没有反抗的能力。比喻个人或国家不能掌握自己的命运，任别人侵略，剥削，压迫，欺凌。任人宰割，汉语成语，意思是听凭别人宰杀与欺辱，没有反抗的能力。

“人为刀俎，我为鱼肉，岂能任人宰割”出自哪里？

汉·司马迁《史记·项羽本纪》：秦末，项羽、刘邦起兵，共同伐秦，并攻下了咸阳。项羽听说刘邦想做汉中王，就请刘邦到鸿门赴宴，想借机杀死他。刘邦情知不妙，借故上厕所，想趁机逃脱。又感到不辞而别，于礼不周。

部将樊哙(kuài)说：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?”樊哙的话是说：做大事不必拘于小礼，讲大礼不必计较末节。如今人家是刀和砧板，我们是刀下的鱼肉，还告辞干什么？比喻己方处于任人宰割的境地。

纸上得来终觉浅下一句是什么？

下联是，家兴人兴事业兴，

上联是，福旺财旺运气旺。

横联是，财福双全。

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对联是中国传统文化的瑰宝，

春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。

对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。

春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工"，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。

骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。

对联的要求

对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：

1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。

2. 要/平/仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/平/声。

3. 要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。

4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。

一、字句对等。

一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。

二、词性对品。

上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。

三、结构对应。

上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/平/衡。

四、节律对拍。

上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。

五、/平/仄对立。

句中按节奏安排/平/仄交替，上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，/平/仄规格一般要求形成音步递换，传统称“/平/顶/平/，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之，或影响句中/平/仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于/平/声。

六、形对意联。

形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。

“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”出自南宋诗人陆游，意思是说，从书本上得到的学问终究是肤浅的，要想深刻而透彻地了解事物的本质和规律，必须亲自实践才行。

我认为诗人陆游通过诗中这两句道出了社会实践的重要性，告诉我们学到的东西，不能停留在书本上，不能只装在脑袋里，而应该落实到行动上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所谓“知者行之始，行者知之成”。每一项事业，不论大小，都是靠我们自己脚踏实地、一点一滴干出来的。

出自宋代陆游的《冬夜读书示子聿》

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

全文翻译：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。

注释：

①示：训示、指示。子聿（yù）：陆游的小儿子。

②学问：指读书学习，就是学习的意思。遗：保留，存留。 无遗力：用出全部力量，没有一点保留，不遗余力、竭尽全力。

③少壮：青少年时代。工夫：做事所耗费的时间。始：才。

④纸：书本。终：到底，毕竟。觉：觉得。浅：肤浅，浅薄，有限的。

⑤绝知：深入、透彻的理解。行：实践。躬行：亲身实践。

这是一首教子诗，诗人在冬天的一个夜里读书时训示儿子陆子聿所写，诗人要给儿子讲述做学问的道理。这首诗也成为了说理诗中的名篇，为历代教育者所传唱。

根据我的理解来看是诗人想表达的意思是：自古以来我们做学问都是不遗余力的，这是我们做学问最基本的刻苦精神，没有这种坐冷板凳的拼命精神，就做不了学问。只有在我们年少的时候花大量的时间和精力去下功夫，到我们老的时候才可能有所成就。这里是强调我们做学问不仅仅要持之以恒，吃苦耐劳，而且还不可急功近利。因为它不是一蹴而就的，而是一个漫长的过程，我们只有坚持付出，才能慢慢有所成就。

前两句是说做学问需要吃苦耐劳的精神，肯下功夫。而后两句则进一步说明做学问与现实生活的联系。下苦力读书学知识固然十分重要，这是前人有用的经验积累，但是毕竟不是一手资料，很难有深刻的认识和收获。所以说我们从书本上得来的知识终究是浅显的，而要深入透彻地了解事情的真相和本质则必须亲自参与到实践当中。这跟我们现在所强调的“实践是检验真理的唯一标准”是相似的道理。而且即使学了大量知识，也要学会用到现实当中，只有“学以致用”才能真正把知识转化为价值。