孤身走暗巷下一句是什么?

孤身走暗巷下一句是爱你不跪的模样，是陈奕迅的《孤勇者》，完整歌词：

都是勇敢的

你额头的伤口你的不同你犯的错

都不必隐藏

你破旧的玩偶你的面具你的自我

他们说要带着光驯服每一头怪兽

他们说要缝好你的伤没有人爱小丑

为何孤独不可光荣

人只有不完美值得歌颂

谁说污泥满身的不算英雄

爱你孤身走暗巷

爱你不跪的模样

爱你对峙过绝望

不肯哭一场

爱你破烂的衣裳

却敢堵命运的枪

爱你和我那么像

缺口都一样

去吗配吗这褴褛的披风

战吗战啊以最卑微的梦

致那黑夜中的呜咽与怒吼

谁说站在光里的才算英雄

他们说要戒了你的狂

就像擦掉了污垢

他们说要顺台阶而上

而代价是低头

那就让我不可乘风

你一样骄傲着那种孤勇

谁说对弈平凡的不算英雄

爱你孤身走暗巷

爱你不跪的模样

爱你对峙过绝望

不肯哭一场

爱你破烂的衣裳

却敢堵命运的枪

爱你和我那么像

缺口都一样

去吗配吗这褴褛的披风

战吗战啊以最卑微的梦

致那黑夜中的呜咽与怒吼

谁说站在光里的才算英雄

你的斑驳与众不同

你的沉默震耳欲聋

You Are The Hero

爱你孤身走暗巷

爱你不跪的模样

爱你对峙过绝望

不肯哭一场

爱你来自于蛮荒

一生不借谁的光

你将造你的城邦

在废墟之上

去吗去啊以最卑微的梦

战吗战啊以最孤高的梦

致那黑夜中的呜咽与怒吼

谁说站在光里的才算英雄

歌曲鉴赏

陈奕迅在演唱中注入了深厚情感，唱出了歌中“小人物”的呐喊——每一个孤独的英雄，不管是身处暗巷还是绝望，不管是逆风还是绝境，都能奋力为自己而战，为梦想而战。歌曲搭配陈奕迅独特的气声与深厚的声线，如同在听众的耳边倾诉。

问天下情为何物下一句?

黄泉路上全是鬼下一句词是孟婆汤里全是泪，其详细内容如下：

1、这句诗句来自于《孟婆汤》这首诗，描绘了人们在经历了黄泉路的艰难后，到达孟婆汤时，孟婆汤里全是泪水，象征着人们在轮回中的悲伤和辛苦。这句诗意味深长，可以理解为人们在生死轮回中的苦难和痛苦。

2、黄泉路上全是鬼是指阴间的景象，而孟婆汤里全是泪则表达出人们在轮回中的悲伤和眷恋。这句诗通过形象的描写，表达了生死轮回的无奈和人世间的离别之情。这句诗也可以引申为人们在生活中面对困难和挫折时的心情。

3、有时我们可能会感到黄泉路上全是鬼般的绝望和困境，而孟婆汤里全是泪则代表我们在痛苦中的眼泪和心灵的折磨。这句诗提醒我们在困境中坚持和勇敢，尽管面对困难，但我们仍要坚持走下去，不断寻找生活的希望和意义。

黄泉路的传说

1、黄泉原来是指的地下泉水，也可以称之为九泉、九泉之下。因为有人说天佑九重天，地有九重地，所以黄泉后来被引用为阴曹地府的代称，黄泉路也便成了通往阴曹地府的必经之路。

2、传说在中国，传说人死后会有幽间的捕快“黑白无常”来捉拿人的魂魄，把他们带到幽曹地府去接受幽间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；亦或入了畜生道；还是打入十八层地狱去受苦。

3、人的魂魄到幽间（冥间）报到要走很长一段路，过很多的关；黄泉路一是对这些关和路程的总称；另一种是专指这一路程中的一段叫黄泉路的路。

4、有人认为，人的阳寿（日寿乾寿）到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。

5、在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到幽间，只能在黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到九幽报到，听候阎罗王的发落。

6、在黄泉路上有火红的彼岸花，彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯，又因其橙的似火而被喻为“火照之路”也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。

7、人就踏着这花的指引通向幽冥之狱，花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。走过黄泉路后，有一条忘川河，上有一座奈何桥。走过奈何桥有一个望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。

问世间情为何物下一句是什么

元好问——问世间情为何物，直教生死相许（全词抄录）

摸鱼儿-雁邱词

元好问

问世间情是何物，直教生死相许。

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。

天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。

这首词的首句大家一定很熟悉。不过全词未必了解，今天特将其录下，并讲一讲其中的故事。当年，元好问去幷州赴试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事：他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后投地而死。元好问看看捕雁者手中的两只雁，一时心绪难平。便花钱买下这两只雁，接着把它们葬在汾河岸边，垒上石头做为记号，号曰“雁邱”，并作《雁邱词》。

早就知道那句“问世间情是何物，直教生死相许”，但直到现在才读到全篇，才了解其中的故事也才真正读懂了它。后来一直很喜欢，常常默默念著那一句句刻骨铭心之语。

这是一首咏物词。在词前有小序说“太和五年乙丑岁，赴试幷州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。”

这就是说，大雁殉情的事强烈的震撼了他，所以在词的开篇，便陡发奇问，破空而来。作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇。也为下文写雁的殉情预做张本；古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。“生死相许”是何等极致的深情！

遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深。既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下，“自投地死”。

过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。

词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将“千秋万古”，被后来的骚人歌咏传颂。

全词行文并不复杂，而行文腾挪多变，用事实回答了什么是至情，寄人生哲理于淡悟之外。《神雕侠侣》中李莫愁的狂歌当哭，雌雄双雕的先后投水而死，更增加了本文的意境。想当初绫子初见此词就已经被深深吸引住了

问世间情为何物下一句

问世间情为何物，直教人变成废物

问世间情为何物，我算是大彻大悟

问世间情为何物，只叫人生不如死

问世间情为何物，乃是一物降一物

问世间情为何物，汽车渴望公路，

问世间情为何物，花草渴望雨露，

问世间情为何物，太监迫切渴望雄性激素。

问世间情为何物，灵魂渴望超度，

问世间情为何物，心灵渴望归宿，

问世间情为何物，而我则迫切渴望有个媳妇。

问世间情为何物，众里寻她千百度，

问世间情为何物，踏平脚丁路。

问世间情为何物，蓦然回首细环顾，

问世间情为何物，大婶大娘无数。

问世间情为何物下一句是什么?

摸鱼儿·雁丘词

序泰和五年乙丑岁，赴试幷州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

问世间情为何物,下一句是

其实“问世间情为何物，直教人生死相许”，有的是无尽的凄美和无限的感伤。试问，从古至今，多少痴男怨女身陷其中，难以自拔；又有多少人为情生，为情死，为情痴，为情狂。 来也匆匆，去也匆匆，恨不能相逢；爱也匆匆，恨也匆匆，一切都是空。狂笑一声，长叹一声，快活一生，悲哀一生，谁与我生死与共？ 谁？天知道。 月老在为云芸众生牵红线的时候，眼花了，手也乱了，大概脑子也犯了糊涂，所以将红线弄得乱七八糟。而人从一出生，就开始演戏，无论是真心的，还是虚情假意。人不停地变换角色，客串不同的情节，以满足自需和他需，所有的这一切又组成了很多剧，每一幕剧又都因了姻缘线的乱七八糟而复杂复杂再复杂。待到生命将尽时，回想当初，才发现一切都不过是浮光掠影，镜中花水中月而已。 似花而又非花，似雾而又非雾。问花花不语，问雾雾不明。 什么庄生晓梦迷蝴蝶，什么望帝春心托杜鹃，什么此情可待成追忆，都不过是人一相情愿的幻想罢了。说白了，一春梦而已。 梦——何为梦？逃避现实的另一空间？还是人自造的天堂？ 就我看来，梦大概有两种产生的方式：一是现实生活中太圆满了，用一个“爽”字形容最恰当不过了，所以才会好梦不断，在梦里沉醉，梦里痴狂，以为自己什么都能得到。 另一个就是现实压抑得他喘不过气，找不到可以呼吸的空间，所以只能逃，逃出那个恐怖的地狱，去觅另一方天堂，去里面尽情展现自己。而梦正好符合了这一要求，梦自己所想梦，希冀能够得到。 这无疑是两个极端，置于天平的两端，谁又能保持它持久的平衡？ 第一种人整日浸于梦中，是自以为是的妄想，若梦醒，幻灭，则会迁怒于众人，从而魔的邪念战胜善的光环，变得不可理喻，无可救药，如李莫愁，聂小凤之流。宁可玉碎，不为瓦全，自己得不到的他人也休想得到。就算死也要拉一个垫背的。李莫愁纵身跳入火海，凄凉的声音在整个绝情谷中幽灵似的游荡“天南地北双飞客，老翅几回寒暑，问世间情为何物？直教人生死相许。"她绝望的眼神让我不寒而栗，定格在记忆深处挥之不去。她的情专一，坚贞，但多的是一股邪气，让人战战兢兢的邪气。她因了陆展元的移情别恋恨尽天下所有的男人，见一个杀一个，见两个杀一双。她苦等了那么多年，就是要找陆展元雪当年被弃之耻，然而她并不想让他死，只要他肯回头，只要他对她说一句“心里还有她”，她就会放掉所有的仇恨，放过陆家，也放过她自己。然而对何阮君她是绝对不会手软的，这就是情里含有的自私何和妒忌。一个女人可以她心爱的人守侯很多年而无怨言，但她绝对不能容忍另外一个女人的出现。说她心胸狭窄也好，自私也罢，这全都是因了一“爱”字，太爱了，所以才不能和其他人共享这份爱。这是爱情，不同与市面上的讨价还价，没得商量。爱之深，恨之切啊！ 一个女人和一个男人最大的区别是一个女人可以原谅包.一个男的犯的所有的错，甚至于“背叛”。但是一个女的一旦犯了错，哪怕是一丁点的错，男的是绝对不会再给她机会重新来过。所以李莫愁会给陆展元机会，而武三通不会给何阮君机会，武三通宁可让她死，死好啊，死了就一了百了了。 第二种人的梦一旦如镜子般破碎了，那就更可怕了。 在梦里，他们或许能够找到一丝温存，一些温暖，给自己一个希望，哪怕是不可能的希望，这样，她就会感觉还有所寄托，她还有的活。就像放风筝一样，不管风筝想要飞多高，飞多远，至少还有一根丝线在你的手中，你可以知道它在你的视线中，不管它在哪，你都会知道，它想去哪，你也都会陪着。这样就有一丝的安慰。一旦梦醒了，发现这一切都是不可能的，所有的一切都是空的，那会比活在现实中更加残忍，更让人难以接受。连最后的一点渺茫的希望都没了，那活着还有什么意思，只......

问世间情为何物下一句是什么？

楼主，这首是元好问的《摸鱼儿》（后人也称《雁丘词》）全诗如下：

问世间、情为何物，只教生死相许？

天南地北双飞客，老翅几回寒暑。

欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。

君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？抚

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼暗谛风雨。

天也妒，未信与，莺几燕子俱黄土。

千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

顺便罗嗦一下告诉楼主这首诗的创作背景，是元好问一次路遇一猎人，那个猎人告诉他一件奇事。猎人看见了两只大雁，打下了其中一只。另一只本已逃脱，但见同伴死了，不忍离去，然后自杀撞死了。元好问听闻这件事，无限感慨，埋葬了两只大雁，并将它们埋葬的地方命名为“雁丘”，然后写下了这首诗。

问世间情为何物下一句是什么

问世间，情是何物，直教生死相许？

“问世间情为何物”出自金、元之际著名文学家元好问的《摸鱼儿·雁丘词》一词中。这首词名为咏物，实在抒情。作者驰骋丰富的想象，运用比喻、拟人等艺术手法，对大雁殉情而死的故事，展开了深入细致的描绘，再加以充满悲剧气氛的环境描写的烘托，谱写了一曲凄婉缠绵，感人至深的爱情悲歌，深深寄托了词人纯真的爱情理想。

原文：

摸鱼儿·雁丘词

序泰和五年乙丑岁，赴试幷州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死”。予因买得之，葬之汾水之上，累石而识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。

问世间，情是何物，直教生死相许？天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，家中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？

横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。

问世间情为何物，下一句是什么

只教人生死相许

问世间情为何物 搞笑版下一句是什么 20分

问世间情为何物，直教人变成废物。

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