亡羊补牢的下一句

是：为时未晚。

出自：西汉.刘向《战国策·楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。”

翻译：看到兔子，再回头看狗，还不算太晚了；羊逃跑而修补，还不算迟的。

寓意：人不怕做错事情，就怕做错了不及时改正；更怕不但不及时改正，而且还不断地错上加错，时间长了，最后可能连补救的机会都没有了。

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成语故事：

从前，有人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来，把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么？”

第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿中钻进来，叼走了一只羊。他很后悔自己没有听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。

百度百科-亡羊补牢

天之道损有余而补不足下一句

勤能补拙，俭可养廉。释义：勤劳能弥补自己笨拙的不足，俭朴能培养自己廉洁的美操。指勤和俭不仅可以摆脱贫困，更可以培养美德。梁国栋《勤俭篇》：“勤能致富，俭能养廉。勤是摇钱树，俭是聚宝盆。”

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勤俭名言警句：

1、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——释义：不为贫贱而忧虑悲伤,不为富贵而匆忙追求。语出自东晋末至南朝宋初期陶渊明的《五柳先生传》。

2、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——释义：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。出处有北宋欧阳修的《新五代史·伶官传序》。

3、惟俭可以成廉，惟恕可以成德。——释义：节俭可以让人廉洁，宽恕可以形成恩惠。出自

南宋赵善璙《自警篇·俭约》

4、一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——释义：一碗粥一碗饭，应当想想来处不容易；半根丝半根线，要常常想到得到这些东西很艰难。语出清代朱柏庐《治家格言》。

参考资料：

百度百科-勤能补拙，俭可养廉

这句话的意思是自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

这句话出自《老子》第七十七章，《老子》第七十七章：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”

《老子》第七十七章的译文：

自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。

那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功，他是不愿意显示自己的贤能。

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“天之道，损有余而补不足.人之道，则不然，损不足以奉有余”在文章中的运用：

值得注意的是，老子提出两种道——即“天之道”和“人之道”，或自然秩序和人世秩序，是有价值上的鲜明态度的，这就是褒天之道而贬人之道。在他看来，“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足而奉有余。”

老子称赞天之道，显然在于天的损有余而补不足，使自然界趋向平衡，而损不足而奉有余的人之道，则使社会贫富悬殊，发生严重的不平衡也是不平等现象，那这个严重倾斜的社会一定是危险的，甚至岌岌可危。

老子批评的这种“人之道”，是一种偶然的或暂时的情况吗？显然不是，我们知道，《新约·马太福音》就讲过一个故事，一位国王给三个仆人同样的金钱去赚取城池，他论功行赏的办法，却是“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”。

这个故事后来演绎为“马太效应”。而富者愈富、贫者愈贫的现象，今天仍然不同程度地存在，即使一个社会中的人都从经济发展中获得了好处，但富者与贫者的所获也极不成比例。老子所说的这种“人之道”，固然也是一种道，也呈现为一种秩序，但是由于这种道和秩序严重偏离了自然大道，不可能是一种美好的、完成的状态，它必定包含着内在的矛盾，并在它的推动下向着未来寻求解决之道。

老子所说的“天之道”，我们可以从山体滑坡、水往低处流的现象来了解。由于地心引力，即使地球由于板块碰撞形成造山运动，在大地上出现高山和峡谷，但高山不可能无限地增高，山体滑坡和流水也会不断地涌向峡谷；当然，即使如此，地球表层也不可能变成一个无差异的平面，而是维持着总体上的动态平衡。

参考资料：

人民网-张曙光:论秩序与社会历史秩序-第16、17和18段

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