律法与福音

律法是保护信仰的吗？====================从某个方面来讲，是的。然而这样的表达并不全面，律法的最终目的不是定人的罪、不是要保护信仰，而是指向基督。有了基督，就有了保护、就不再被定罪。 福音是体恤人软弱的吗？===================从某个方面来讲，是的。然而这样的表达并不完全。基督乃是福音的全部，而福音并不能完全概括基督。所以说基督体恤人的软弱更准确。 如何看待二者关系呢？===================基督“道成了肉身住在我们中间，充充满满的有恩典有真理”，关于律法与福音的问题，其实就是律法与恩典的问题，基督是二者的完全。正如施恩座盖在约柜上面一样，恩典完全了律法，就如圣经所说的那样，律法是影儿，基督才是实体，没有实体就不可能影子。所以在恩典中（基督里）的人就不再被定罪。 实际生活中你又是如何做的？=======================夏甲/以实玛利代表律法 ，撒拉/以撒代表恩典。以撒降生以前，以实玛利在家中，以撒出生后，以实玛利就必须离开家，就是说靠律法在恩典中是站立不住的，加拉太书中这点说的很清楚。 生活中的应用乃是：“前要的是祝福，今要主自己；前要的是恩赐，今要施恩者”——不看环境、不看形式、不看自己，唯独顺服仰望基督。举例来说，就是殿与坛的关系、坛与金的关系，聚会不能看教堂多大、聚集人多，乃是看里面有没有基督；不是看你懂了多少圣经，而是看你在读圣经的时候，有没有遇见基督。一句话，何时不遇见基督，我们何时就在律法中。

法、法律、律法、法典、法律体系的概念是什么，以及相互之见的联系与区别？

法典和法律的区别是：

1、概念不同：法典一般是指，就某一现行的部门法进行编纂而制定的比较系统的立法文件。现行法系统化的表现形式之一。法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系；

2、效力不同：法典是就某一国部门法进行系统性的全面的编纂而成的立法文件，大陆法系国家成文法多有法典形式。而广义上的法律包括宪法及法规等，狭义的法律是指国家主席根据人大及常委会决定而公布的各类别法律，其效力仅次于宪法。

公布法律。

3、法典是就某一国部门法进行系统性的全面的编纂而成的立法文件，大陆法系国家成文法多有法典形式。而广义上的法律包括宪法及法规等，狭义的法律是指国家主席根据人大及常委会决定而公布的各类别法律，其效力仅次于宪法。故，法典区别于法律，它是同一部门法的法律条文经过全面体系性整理所形成的一类成文法形式。

4、法律，是维护一个国家的安全的一个标尺。如果说一个国家没有法律的话，那么大多数情况下，统治的时候会出现很多的问题，因为它所涉及的不仅仅只是人们的问题，还有包括一些政治经济方面上的问题，主要是能够培养一些关于统治时期的意志，也能够维护这个国家的统治安定，所以说一个国家缺少不了法律。

法律依据：

《宪法》

第二条，中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。人民依照法律规定，通过各种途径和形式，管理国家事务，管理经济和文化事业，管理社会事务。

第三十二条，中华人民共和国保护在中国境内的外国人的合法权利和利益，在中国境内的外国人必须遵守中华人民共和国的法律。

第八十条，中华人民共和国主席根据全国人民代表大会的决定和全国人民代表大会常务委员会的决定，公布法律。

***法就是指一定的规则，比如老百姓口中的法，今日说法的法，是一种通俗的说法，你可以按照你的理解自己判断什么是法，就是我们平常所说的法

***法律——如果放到你这个问题理，法律应当是指部门法，也就是民法经济法，商法，刑法，刑诉民诉，行政法。它与宪法、地方性法规等构成我国的法律体系。

***法律体系就是一个国家所有法的集合，如上所述

***律法是古代的说法，如大明律是明代的法典，律即涉及民事方面的法律又涉及刑事方面的法律，是一部综合性的法律汇编。

***法典就是将由相关作用的法律按照一定的体系在同一个载体上表现出来的法律规范的总和，在判例法国家是没有像德国民法典，法国民法典这样的大法典的，法典化是大陆法系的特点，我国也正在讨论中国民法典的问题。

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