百科狗“如果在该奋斗的时候选择安逸”下一句是什么？
要是你过了要奋斗的年龄再奋斗，你就会失去了那种魄力了，做任何事情都会感觉是有心无力的了。
意义
奋斗的人生最快乐。工作是快乐的，奋斗是一种享受快乐的过程。人总是需要一点精神的，一个人如果没有一个明确奋斗的目标，如同无头苍蝇乱飞乱撞，就会失去前进的方向。“人过留名，雁过留声。“
人这一辈子不在乎得到多少，也不是当大官、有万贯家财，而是付出多少、留下什么？人不仅仅为自己活着，还要为带个社会和家庭而活，为国家和民族尊严而活，一个人只有活的有尊严、活的有质量、活的有价值，这样的人生才会快乐。同时，我们每一个人要多做一些对社会和家庭有意义的事情，做一个大写的人，一个有益于人民的人。
扩展资料
出自：《不要在奋斗的年纪选择了安逸》
作者：何德恺，微信大V，豆瓣红人，简书高赞作者，“壹心理”专栏作者，励志畅销书《生活不会辜负每一份努力》作者。爱笑但不聒噪，话少但不无聊，人称“恺爷”。《不要在奋斗的年纪选择了安逸》新书上市，一本写给千万年轻人的警醒之书，每一篇文章，都能让你成为更好的自己。
这是一本人生成长路上的指导书。在这里，负面情绪可以得到治愈，压抑的心灵可以得到解放。
它纠正了你的安于现状，让你勇往直前；它重塑了你的犹豫不决，教你披荆斩棘。
职场的迷茫，情场的焦虑，改变现状，都在你的一念之间。
二十几岁奋斗的年纪，放弃安逸，梦想终将载你远航！
参考资料
百度百科-不要在奋斗的年纪选择了安逸
论语中何陋之有前一句 论语白日荒芜前一句
事竟成的前面一句是什么
“事竟成”前一句是：有志者。
出自《光武帝临淄劳耿_》，原文为：
车驾至临淄，自劳军，群臣大会。帝谓_曰：“昔韩信破历下以开基；今将军攻祝阿以发迹。此皆齐之西界，功足相方。而韩信袭击已降，将军独拔_敌，其功乃难于信也。
又田横烹郦生，及田横降，高帝诏卫尉不听为仇；张步前亦杀伏隆，若步来归命，吾当诏大司徒释其怨。又事尤相类也。将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。”
译文：
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣在这里隆重地聚会。光武帝对耿_说：“从前韩信因攻破历下而开创基业，现在将军您攻取祝阿而立身扬名。历下和祝阿都是齐国的西界，你与韩信的功绩也足以相比。
但韩信袭击的是已经降伏的对手，而将军却独力战胜强大的敌人，这个功绩的取得，确实要比韩信难。再说田横烹杀了郦生，等到田横投降，汉高帝下诏告诫卫尉郦商，不许他与田横结仇。张步也曾杀过伏隆，如果张步前来归降，我也要下诏给司徒伏湛，要他消除仇怨。
这两件事又更加相似了。将军从前在南阳时，就提出了这项重要的计策，我原以为迂远疏阔，很难实现，现在看来，真是有志者事竟成啊！”
扩展资料
东汉时，耿龠是汉光武帝刘秀手下的一员名将。有一回，刘秀派他去攻打地方豪强张步，战斗非常激烈。后来，耿龠的大腿被一支飞箭射中，他抽出佩剑把箭砍断，又继续战斗，
终于把敌人打得大败。汉光武帝表扬了耿龠。并且感慨地对他说：“将军以前在南阳时提出攻打张步、平定山东一带，
当初还觉得计划太大，担心难于实现。现在我才知道，有志气的人，事情终归是能成功的。”
汉光武帝讲的“有志者事竟成”一句，后来常被人们引用，成了成语。
有志者事竟成的整首诗
有志者事竟成的整首诗是刘秀的《光武帝临淄劳耿_》，完整原文如下：
车驾至临淄自劳军，群臣大会。帝谓_曰：昔韩信破历下以开基，今将军攻祝阿以发迹，此皆齐之西界，功足相方。
而韩信袭击已降，将军独拔_敌，其功乃难于信也。又田横烹郦生，及田横降，高帝诏卫尉，不听为仇。
张步前亦杀伏隆，若步来归命，吾当诏大司徒释其怨。又事尤相类也。将军前在南阳，建此大策，常以为落落难合，有志者事竟成也。
译文：
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿_说：过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以和韩信相比的。
然而韩信袭击的是已经降服的对手，而将军你却是独立战胜强劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。
张步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！
赏析：
这篇百余字的谈话精辟短小，特色鲜明。作者先表彰耿_的功劳，以淮阴侯韩信作衬托，再用“有志者事竟成”激励之。
光武帝首先将耿_的功业与西汉名将韩信相比，并且认为耿_攻取祝阿比韩信攻破历下更难，所以更值得称颂，这大大地肯定了耿_的战功。接着又引证史实，表明只要张步投降，他愿意赦免其罪过。这就进一步瓦解了敌军。
有志者事竟成下一句
“有志者事竟成”下一句如下：
1、有志者事竟成，有心者事必果。
2、有志者事竟成，即有志向的人，做事一定会成功。
3、有志者事竟成，有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。
4、有志者事竟成，坚定的志向会使人一步步迈向成功。
5、有志者事竟成，有志向的人，向着目标努力就会成功。
成功金句名言短句
大家了解格言吗?格言可以说是人们机智的精华，它是指导我们人生走向成功之路的法宝，时刻激励自己不断取得进步，那么励志格言有哪些呢？下面是我给大家带来的经典励志格言金句_励志格言座右铭简短，以供大家参考，我们一起来看看吧!
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经典励志格言金句
1.世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。
2.人生就像奔腾的江水，没有岛屿与暗礁，就难以激起美丽的浪花。
3.别人能做到的事，我一定也能做到。
4.不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。
5.逆境中，力挽狂澜使强者更强，随波逐流使弱者更弱。
6.凉风把枫叶吹红，冷言让强者成熟。
7.努力不不一定成功，不努力一定不成功。
8.永远不抱怨，一切靠自己。
9.人生最大的改变就是去做自己害怕的事情。
10.每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。
11.社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。
12.后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误所以不要后悔。
13.每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。
14.与其临渊羡鱼，不如退而结网。
15.生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。
16.世界会向那些有目标和远见的人让路。
17.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。
18.若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。
19.赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
20.最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我盲作。
21.销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。
22.即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。
23.积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。
24.赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种子，便成不了事业家。
25.别想一下造出大海，必须先由小河川开始。
26.世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
27.即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。
28.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
29.行动是治愈恐惧的良药，而犹豫拖延将不断滋养恐惧。
30.世界上没有一个人是只靠自己一个人的力量就可以达到成功的，成功的背后一定有许多人在有意或无意识地帮助你，你要永远感激他们。
31.旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。
32.如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。
33.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
34.感恩生命，感谢她给予我们一个聪明的大脑。思考疑难的问题，生命的意义;赞颂真善美，批判假恶丑。记住精彩的瞬间，激动的时刻，温馨的情景，甜蜜的镜头。感恩生命赋予我们特有的灵性。
35.当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
36.永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你用瞌睡来嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子了。
37.不要幻想自己成为招聘会上的宠儿，当你明白百分之七十的初中生都可以上大学时，你应该明白人们不会去崇拜一个群体的大多数的。
38.一个人可以失败许多次，但是只要他没有开始责怪别人，他还不是一个失败者。
39.你出生的时候，你哭着，周围的人笑着;在生命的尽头，你笑着，而周围的人在哭着。
40.伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。
41.如果早上醒来，你发现自己还能自由呼吸，你就比在这一周离开人世的万人更有福气。
42.什么时候也不要放弃希望，越是险恶的环境越要燃起希望的意志。
43.积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。
44.许多人企求着生活的完美结局，殊不知美根本不在结局，而在于追求的过程。
45.也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。
46.一句无心的话也许会点燃纠纷，一句残酷的话也许会毁掉生命，一句及时的话也许会消释紧张，一句知心的话也许会愈合伤口、挽救他人。
47.生命就是一个逐渐支出和利用时间的过程。一旦丧失了时间，生命也就走到了尽头。
48.世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。
49.生命的完整，在于宽恕、容忍、等待与爱，如果没有这一切，你拥有了所有，也是虚无。
50.当我们眺望远方的时候，近处的风景便看不清了。
51.如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。
52.思考是一件最辛苦的工作，这可能是为什么很少人愿意思考的原因。
53.成功呈概率分布，关键是你能不能坚持到成功开始呈现的那一刻。
54.自己打败自己是最可悲的失败，自己战胜自己是最可贵的胜利。
55.为别人鼓掌的人也是在给自己的生命加油。
56.拥有梦想只是一种智力，实现梦想才是一种能力。
57.如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。
58.人的才华就如海绵的水，没有外力的挤压，它是绝对流不出来的。流出来后，海绵才能吸收新的源泉。
59.你可以看不惯一些东西，但是你应该学会接受——如果你没法改变那一切的话。
60.但愿每次回忆，对生活都不感到负疚。
61.人生路上有阻挡你梦想的砖墙，那是有原因的。这些砖墙让我们来证明我们究竟有多么想要得到我们所需要的。
62.未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
63.成功的人士为了把自己的人生发展到最高点，总是尽可能地丰富其秘藏的活时间，努力地开发人造时间。
64.你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
65.天下没有免费的午餐，一切成功都要靠自己的努力去争取。机会需要把握，也需要创造。
66.一个一味沉溺于往事的人，是不能张开双臂去拥抱今天的。
67.一定要充分利用生活中的闲暇时光，不要让任何一个发展自我的机会溜走。
68.人生就像一个球，无论如何滚来滚去，总有在一个点上停止的时候。
69.如果你曾经把失败当成清醒剂，就千万别让成功变成迷魂汤。
70.失败对强者是逗号，对弱者则是句号。
71.贫穷本身并不可怕，可怕的是贫穷的思想，以及认为自己命中注定贫穷。一旦有了贫穷的思想，就会丢失进取心，也就永远走不出失败的阴影。
72.面对困难，许多人望而却步，而成功的人士往往非常清楚，只要敢于和困难拼搏一番，就会发现，困难不过如此!
73.在这世界上没有什么美好的东西，也许时间就是我们拥有的唯一美好的东西，我们不能荒废它!谁能知道明天会发生什么事呢。时间就是永恒，人们荒废时间就是荒废永恒。
74.每个人都必须找到生活的意义。他需要做一项工作，来促使自己真正找到时间的感觉。一个人所拥有的空闲时间越少，那么他就会更加理解时间的价值，也就能够更充分地利用时间。
75.所谓失败，其实就是自己的一种感觉，是在通往目标的过程中，由于自己的行动多次受阻而产生的绝望感，是自己在自己心中滋养起来的障碍。
76.当你感到有恐惧和疑虑时，就如同面临一条拦路的小河沟，其实你抬腿就可以跳过去，就那么简单。在许多困难面前，人需要的，只是那一抬腿的勇气。
77.学的到东西的事情是锻炼，学不到的是磨练。
78.当你得不到你想的到的东西时，你会得到经验。
79.平静的湖面锻炼不出精悍的水手;安逸的生活打造不出生活的强者。
80.如果周围有人嫉妒你，那么你可以把他从你的竞争者之列排除了，嫉妒人之人，难以成大事。
81.成功的方法多种多样，别不接受你看不惯的方法。
82.生命对于每个人来说都只有仅仅的一次，我们没有理由不珍爱自己的生命。
83.坚持每天做一件相同的事，很能锻炼我们，试试便知。
84.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
85.与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
86.如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
87.当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
88.认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
89.当你跌到谷底时，那正表示，你只能往上，不能往下!
90.每一种创伤，都是一种成熟。
91.当你知道迷惑时，并不可怜;当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
92.狂妄的人有救，自卑的人没有救。
93.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
94.承认自己的伟大，就是认同自己的愚昧。
95.心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
96.毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
97.当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
98.不要在你的智慧中夹杂着傲慢，不要使你的谦虚心缺乏智慧。
99.忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
100.坚持最难，但成果也最大!
励志格言座右铭
1、为了自己想要的未来，无论现在有多难熬，都必须得满怀信心的坚持下去。
2、世上没有不弯的路，人间没有不谢的花，人这一生能力有限，但是努力无限。
3、你所知道的不要全说，你所听到的不要全信。
4、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
5、一个人的快乐，不是因为他拥有得多，而是因为他计较得少。
6、埋首俯身，全为了奋力向上，并不是对头上的太阳缺乏感情。
7、奋斗者在汗水汇集的江河里，将事业之舟驶到了理想的彼岸。
8、上有天，下有地，中间站着你自己，做一天人，尽一天人事儿。
9、你可知道我拼搏不怕阻挡，就一个理由，我要得到我想要的东西。
10、饭可以一日不吃，觉可以一日不睡，书不可以一日不读。
11、你经历的所有的困苦都是有意义的，因为这是你要承担重任的先兆。
12、难过的时候摸摸自己的胸，告诉自己是汉子，要坚强。
13、不要指望别人能替你体验生活，该吃的苦就要自己来吃，该有的经历都要一一历练。
14、当所有人都低调的时候，你可以高调，但不能跑调。
15、选择比努力重要，态度比能力重要，立场比实力重要。
16、不管现在有多么艰辛，我们也要做个生活的舞者。
17、没有风浪，便没有勇敢的弄潮儿;没有荆棘，也没有不屈的开拓者。
18、品德，应该高尚些;处世，应该坦率些;举止，应该礼貌些。
19、世间成事，不求其绝对圆满，留一份不足，可得无限美好。
20、志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
21、用爱心来做事，用感恩的心做人。
22、别人的话只能作为一种参考，是不能左右自己的。
23、静的修养不仅是可以使你领略趣味，对于求学处事都有极大帮助。
24、人因为梦想而伟大，早日达到自己的目标。
25、一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。
26、学会与自己的伤痛和平共处，这就是成长的意义。
27、只要路是对的，就不害怕遥远。只要认准是值得的，就不在乎沧桑变化。
28、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想，这痛苦也不是永恒的。
29、相信就是强大，怀疑只会抑制能力，而信仰就是力量。
30、如果我们都去做自己能力做得到的事，我们会让自己大吃一惊。
31、卓越的人一大优点是，在不利与艰难的遭遇里百折不挠。
32、大部分人往往对已经失去的机遇捶胸顿足，却对眼前的机遇熟视无睹。
33、对于攀登者来说，失掉往昔的足迹并不可惜，迷失了继续前时的方向却很危险。
34、越出于意外，我们越是应该努力加强我们的防御，因为勇气是在磨炼中生长的。
35、我想要自由飞翔，这一刻，我对自己说，我不在胆怯。
36、涓涓细流一旦停止了喧哗，浩浩大海也就终止了呼吸。
37、不是井里没有水，而是挖的不够深。不是成功来得慢，而是努力的不够狠。
38、生命的用途并不在长短，而在我们怎样和用它，许多人活的日子并不多，却活了很长久。
39、没有平日的失败，就没有最终的成功。重要的是分析失败原因并吸取教训。
40、金钱万能同时又并非万能，它遗祸于人，破坏家庭，最终毁灭了拥有者自己。
41、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
42、有一种缘，放手后成为风景，有一颗心，坚持中方现真诚。
43、当你快乐的时候，生活是美好的，当有人因你而快乐的时候，生活才是最美好的。
44、活在昨天的人失去过去，活在明天的人失去未来，活在今天的人拥有过去和未来。
45、让人失去理智的，常常是外界的诱惑;让人耗尽心力的，往往是自己的欲望。
46、世上许多事情是我们难以预料的，总会遇到很多不如意的事。
47、运气永远不可能持续一辈子，能帮助你持续一辈子的东西只有你个人的能力。
48、还能冲动，表示你还对生活有激情，总是冲动，表示你还不懂生活。
49、一份耕耘，一份收获，付出就有回报永不遭遇过失败，因我所碰到的都是暂时的挫折。
50、不要说怀才不遇，怀才就像怀孕，要时间长了别人才能看出来。
励志格言简短
1、没有失败，只有暂时停止的成功。
2、让咱们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧!
3、适可而止的放弃不会输得太惨。
4、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
5、做一个内心强大的人，有思想，有主见，不轻易随波逐流。
6、愚昧从来没有给人带来幸福;幸福的根源在于知识。
7、用鞭子抽着，陀螺才会旋转。
8、记住：你是你生命的船长，走自己的路，何必在乎其它。
9、乐观者在灾祸中看到机会;悲观者在机会中看到灾祸。
10、明天是世上增值最快的一块土地，因它充满了希望。
11、思想如钻子，必须集中在一点钻下去才有力量。
12、人，最大的敌人是自己。
13、没有等出来的辉煌;只有走出来的美丽。
14、如果要后退，上帝就会在我们的后脑长双眼睛了。
15、没有人可以做你的双拐，你必须学会独立去闯荡。
16、如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握。
17、努力了不一定有结果，但是不努力一定没有结果。
18、学习如一粒种子，只有努力播种才会有收获。
19、每一件事都要用多方面的角度来看它。
20、人的一生总会面临很多难以抉择的单选题，得与失是并存的。
21、人的一生全靠奋斗，唯有奋斗才能成功。
22、不管现在有多么艰辛，我们也要做个生活的舞者。
23、志在峰巅的攀登者，不会陶醉在沿途的某个脚印之中。
24、金钱损失了还能挽回，一旦失去信誉就很难挽回。
25、我跟自己说，就算成长的环境再阴暗，也有开花的权利。
26、不幸往往来自比较，而幸福也是来自比较。
27、如果把所有的错误都关在门外的话，真理也要被关在门外了。
28、如果你觉得现在走的辛苦，那就证明你在走上坡路。
29、只要更好，不求最好!奋斗是成功之父。
30、天才是百分之一的灵感加上百分之九十九的努力。
31、种子牢记着雨滴献身的叮嘱，增强了冒尖的勇气。
32、假如你从来未曾害怕受窘受伤害，好就是你从来没有冒过险。
33、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
34、要诚恳，要坦然，要慷慨，要宽容，要有平常心。
35、如果你相信自己，你可以做任何事。
36、最困难之时，就是我们离成功不远之日。
37、天才不是别的，而是辛劳和勤奋。
38、心小了，所以小事就变大了;心变大了，所有的大事都变小了。
39、求人不如求己这句话永远是不会错的。
40、青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而寒于水。
41、如果你曾歌颂黎明，那麽也请你拥抱黑夜。
42、人所缺乏的不是才干而是志向，不是成功的能力而是勤劳的意志。
43、此刻打盹你将做梦，而此刻学习你将圆梦!
44、不要太在乎自己的长相，因为能力不会写在脸上。
45、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
46、跌下去是耻辱，站起来是尊严。
47、不经一翻彻骨寒，怎得梅花扑鼻香。
48、靠山山会倒，靠人人会跑，只有自己最可靠。
49、生活中若没有朋友，就像生活中没有阳光一样。
50、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
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破釜沉舟的下一句是什么
破釜沉舟，百二秦关终属楚。
这句话出自蒲松龄撰的自勉联，原文是：有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
为什么省略前半句，君子居之，何陋之有
因为在最后一句引用孔子的话能卒章显志，突出何陋之有的主题，不像君子居之那么直白没有韵味，所以后来改了。
1:出处∶子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”(《论语·子罕第九》)
释义∶这有什么简陋的呢。
2:出处：刘禹锡《陋室铭》 孔子云：何陋之有？
释义：有什么落后的呢。
刘禹锡在陋室铭中把自己所居住的草庐与“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”相对比，结尾用孔子名言点题表达了由于自己品德的高尚，即使是简陋的草庐也不觉得简陋了。
孔子说：(“虽然是落后的地方，但只要君子在这里居住，)又有什么落后的呢？”
《论语·子罕》原文是:子曰:“君子居之,何陋之有?”而本文却省略了前句，为什么？这句话出自《论语·子罕》第14段，全句是——子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
因为不知道您说的是哪篇文章，只能猜测该省略了前面一部分，可能是因为文章是在后半段“君子居之,何陋之有”上做文章，同前半段没有多大联系，所以省却了，“子欲居九夷。或曰：‘陋，如之何？’”这前半部分。
论语·子罕 原文是：子曰：“君子居之，何陋之有？”而本文却省略了前句，为什么？论语·子罕 原文是：子曰：“君子居之，何陋之有？”而本文却省略了前句，为什么？
《陋室铭》
唐代刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
答：作者在此去掉“君子居之”，体现他谦虚的品格。
《论语子罕》中原为:子曰:“君子居之,何陋之有?而《陋室铭》中却省略了前半句,为什么?首先，引用没说一定得引全部 可以摘一些来引用；
其次，引用分“直接引用”与“间接引用” 这里是间接引用 借孔子的意思来表达 又不是表示孔子所说的那个完整的意思；
再次，这样写比较精炼，而且写：“何陋之有”，读者就会联想到“君子居之”，没有必要写下去，含蓄一些。这样写就能隐喻自己是君子了。
标签：作文经典 上一篇：法正朱明代表什么意思 朱明什么意思 下一篇：卖萌语录 女生卖萌的语录论语里：子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”的意思？要标答。
子曰：“德之不休，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾由也。”的意思？
孔子说:“品德不去修养,学问不去讲习,听到了义却不去做,对缺点错误不能改正,这些都是我所忧虑的。”
徙:本意是迁移，这里是指徙而从之，即实践
陋：鄙野，文化闭塞，不开化。
孔子想要搬到九夷地方去居住。有人说：“那里非常落后闭塞，不开化，怎么能住呢？”孔子说：“有君子去，就不闭塞落后了。”
论语.子罕中 陋，如之何什么意思《论语》中“漏"字的意思同现在差不多，就是简漏、粗漏、不完善的意思。
“如之何"是口语，用现代汉语来说，就是“拿他怎么办"。
《论语子罕》 何陋之有为什么放最后原文9.14、子欲居九夷，或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？
九夷是东南方一带蛮夷之地，当时包括现在的广东、广西、湖南、江西、浙江、福建等南方省份的边区。这些地方还没开发，还是披发文身，非常落后的地区。
孔子想到九夷去住，有人说，那个地区太落后，没有文化，野蛮得很，怎么办？孔子说地区不怕落后，只要真有道德、真有学问的人，去任何地方，在任何时代，自己都有自处的办法，那有什么关系？
本句可与“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也！”相关连。同时，我们也真的不用过分去执著那些外在的要求。
共有哪几部分组成?一、《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集，由孔子弟子及再传弟子编纂而成。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。
二、内容有：
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
读孔子云何陋之有时应怀着怎样的语气“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”。（《论语·阳货》。下引《论语》，只注篇名。）被普遍认为是孔子鄙视妇女和体力劳动者的论据。连海外真心尊崇孔子者也觉得难予讳言，无可奈何地说：“孔夫子就这句话说错了”。 孔子是历史人物，虽然他站在人类的立场，从历史的高度超越了时代和阶级的局限；但他毕竟生活在现实中，不能不受现实的影响。他说的话，不仅在今天，就是在当时，也不可能“句句是真理。”有些话即使在当时就明显的错了。比如：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”（《子路》）就不符合孔子思想的精神。曾子之徒写的《孝经》就作了修正：“曾子问孔子：“敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与，是何言与？昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下……父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父……故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎？’”（《谏诤》）东汉经学家赵歧在其《孟子章句》中注“不孝有三，无后为大”（《孟子·离篓上》）曰：“于礼有不孝者三事：谓阿意曲从亲不义，一也；家贫亲老，不为禄士，二也；不娶无子，绝先祖祀，三也。三者之中，无后为大。”（转引自《十三经注疏》）这种背经合道的理解到荀子时就很系统很完整了。荀子说：“入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。……孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，孝子不从命乃衷。从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义。从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从而不从，是不子也；未可从而从，是不衷也。明于从不从之义，而能致恭敬忠信端身以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：从道不从君，从义不从父，此之谓也。”孔子斥责认为“子从父命孝矣，臣从君命贞矣”的子贡曰：“小人哉赐不识也”（《荀子·子道》）。看来，孔门嫡传，都悄悄但又积极地在修正孔老夫子的错误，而俗儒则恶性发展为为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳的“三讳”。秦汉以来又归结为一讳：为君讳，不仅讳君之过，而且讳臣之功：一切成就归功于天子圣明，一切过错皆臣民罪过。留毒至今，仍被视为伟大的政治家风度。“子为父隐”是孔子原本说错了，“君子儒”修正之，违经合道，继承和发展了孔了思想；而“小人儒”恶性发展之，从经反道，歪曲败坏了孔子思想。“唯女子与小人为难养也”一语的命运更糟：孔子本来没说错，完全是后人有意或无意地歪曲或误解了 从文字看，这句话，按照逻辑分析，“唯”如果是副词，作“独、只、仅仅”讲，这是历来普遍的用法。杨伯俊先生的《论语译注》就是这样译的。意思是：只有“女子与小人”难养。但只有“女子与小人”难养，并非所有“女子与小人”都难养。则这句话是特称而非全称的命题。“唯”字还可作句首的语气词用，这样，这句话的意思是“阿，女子和小人难养呀！”这虽不是一个陈述句，但明显地对事物有所断定，可视为全称命题。但从其含意分析，实则为特称命题。前句是论断，后句是论据：“近之则不孙，远之则怨”是“女人与小人”难养的理由和表现，也是孔子所言“女子与小人”的界说：并非所有的女子与小人都难养，只是“近之则不孙，远之则怨”的“女子与小人”难养。孔子所说的“女子”，并不等同于妇女，“女子”这些词，只是妇女中“近之则不孙，远之则怨”者。同样，“小人”也不是男人中的体力劳动者，而只是男人中的“近之则不孙，远之则怨”者。 从以上分析可见，“女子”和“小人”都决非泛指所有的妇女和体力劳动者。可惜，中国古代重视逻辑的墨家和名家，秦汉以后就衰微了，形成中国传统文化在秦汉以来逻辑思想不发达。近现代学过西方逻辑学的学者，在关键时侯竟也率由旧章，不求甚解，满足于以讹传讹，笼而统之地把鄙视妇女和劳动人民的罪名强加在孔子头上。 《论语》是孔子弟子及再传弟子所记的孔子语录，多定言语句，是经验的总结，而非理性的逻辑的陈述，无推论过程，又省略了语言环境，把特定条件下的话一般化，被赋予普遍意义，结果后人望文生义，各取所需，或以己度人地加以解释、引用。比如，孔子说：“吾未见好德如好色者也”，在《子罕》和《卫灵公》重复出现。据《史记·孔子世家》载，这句话是在子见南子后说的。写的很生动，卫灵公的宠妾南子不以得见孔子为满足，还要公开炫耀，以抬高自己的身望。孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”从而可以断定这句话的语言环境。但“子见南子”其事却又记在《雍也》章。我推测，“唯女子与小人为难养也”很可能也是在这件事之后讲的。皆有所指：“女子”即南子，“小人”指好色的卫灵公，“难养”是针对二人讲的：都难以相处和教养。后人囿于“小人”是体力劳动者，当权者都是“君子”的旧章，不作如是想。当然，这也只是推测。 以情理言，先说“小人”。 孔子在历史上的伟大贡献之一是发现人——个体民的人格和价值（西方比孔子晚八十余年的苏格拉底首先发现人）。把匹夫匹妇的意志提高到神圣不可侵犯的高度：“千军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）连社会地位最低下的马夫也当人看：“厩焚。子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马。”（《乡党》）在不同的价值标准并存的过渡时期，他率先肯定、倡导新的以道德学问取代权位财富为标准的君子小人观，固然主要是认识基础上的理性思考，也还有个切肤之痛的感情问题。孔子三岁丧父，孤儿寡母，离家出走，被社会冷落和遗弃，历尽艰辛，激起了“吾少也贱”，故能多鄙事”（《子罕》）的孔子对公道。正义社会的追求：“吾十有五而志于学（道）。”（《为政》）在他以“年少好礼”知名，且以教书为生以后，还遭到上层社会的歧视和拒斥：“孔子要至，季氏飨士，孔子与往。阳虎绌曰：‘季氏飨士，非敢飨子也’。”（《史记·孔子世家》）旧的等级观念扼杀新生力量，使其感触很深。 正是基于这种新的价值观念，才生发出以仁为核心的儒学体系。仁的主要对象是平民百姓：“泛爱众”（《学而》）的“众”自然不分男女，都要“庶之，富之、教之”（《子路》），做到“近者悦，远者来。”（《子路》）“四方之民襁负其子而至矣”（同上），这从善如流的“四方之民”指的当然是体力劳动者。正因为发现“性相近”（《阳货》）的每个人的本质一样，人格平等，才能真心诚意地平等待一切人，特别是平等待普通百姓；既不神化当权者，更不会神化自己。所以“仁”不是自上而下的恩赐，而是突破“礼不下庶人”（《礼记·曲礼上》）地“道之以德，齐之以礼”（《为政》）。不仅“己所不欲，勿施于人”（《颜渊》）。而且“己欲立而立人，己欲达而达人”（《雍也》）。不仅“有教无类”（《卫灵公》），人人都有受教育权；而且“学而优则仕”（《子张》），人人有参政权，都可以在修身、齐家、治国、平天下的事业中成就君子乃至圣人的人格。显然，“小人”不是体力劳动者，而主要是有旧“君子”身分而品质恶劣者。如孔子所耻所恶的“巧言令色足恭……匿怨而友其人”（《公冶长》）者，“邦无道，富且贵焉”（《泰伯》）， “佞者”（《先进》）， “不成人之美而成人之恶者”（《颜渊》），“难事而易说”（《子路》者，“同而不和”（同上）者，“骄而不泰”（同上）者，“不可大受而可小知”者，“穷斯滥”者，“群居终日，言不及义，好行小惠”（《卫灵公》）者，等等，说的都是有君子名位而无君子德行者。
《论语心得》读书笔记十篇对于《论语》，总有一种特殊的感情，曾经是强迫自己去读，因为高中语文老师要求严格，不读的话，上课叫起来很尴尬。那时倒不觉得怎么，但是在老师的强迫下，文言文阅读能力提高了，可以不用老看别人的翻译了。现在对于这些古典书籍不那么恐惧了，甚至还觉得有点亲切感。
去年年底，于丹在百家讲坛开讲《论语心得》，百家讲坛的收视率一下飙升，一时网上议论的沸沸扬扬，一月份我去买这本书，就已经重印了七次，看后觉得心里压抑了好久的东西自己表达不出来，但是书中表达出来了。对于《论语》，书店的书更多的是学者压人式的讲法，而《论语心得》这种亲切的讲法一下将读者拉近了，我们好像就是孔子席前一个安静的学生。正如书中说，论语不同与励志格言，它不是一句一句的教诲，而是一幕幕场景，像话剧一样来看最有意思。
《论语》当中孔子是一个温良恭俭让的形象，和学生探讨问题总是和颜悦色，是商量的语气，尽管孔子比他的学生要大好多岁。想想现在的课堂，老师在上面讲，学生又要看幻灯，又要做笔记，忙的不亦乐乎，真是感慨良多啊。
仁是《论语》当中出现很多的一个字眼，但是《论语》当中并没有给出定义，只有两句克己复礼为仁和仁者爱人，其他的解释是针对不同的学生给于不同的答案，这就是孔子的因材施教吧。对于君子，书中也没有给出定义，而是将其与小人做了多次对比。比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子喻于义，小人喻于利”。。。。。。孔子总是将答案留给学生，现在又把答案留给了我们这些读者。
我觉得《论语》在今天最重要的的是给了我们现代人一双眼睛，一双看心灵的眼睛，让我们在这个物化的时代，了解到在我们的内心其实还有一片广阔的天空。我们的快乐其实来自于这片还未开垦的土地。教我们自己为自己营造一片精神的乐土，让我们把目光由只向外看转为向内看，完满自己的内心，做一个心胸开阔，心境敞亮，心态坦然的人。
摘录几段我喜欢的句子。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。
这种变化最终达到了一个境界，叫做“神于天，圣于地”。
这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
孔夫子的这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的一种饱和的力量。这种力量就是后来孟子所说的“浩然之气”。
只有当天地之气凝聚在一个人心中的时候，它才能够如此的强大。
《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。人对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。
这是一种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到，孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。其实，一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。
我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。
第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。
承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《......>>
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