老子说：民无智，天下方可太平，这是什么意思？

道家的主要代表人物老子，可谓是数千年被人推崇备至的一个人物。

一部《道德经》，洋洋洒洒五千言，却为后世开创了一个学派，让后人研究数千年，直到今天，仍旧能给我们提供许多为人处世的智慧。

但在这五千言当中，也有许多较为消极，或者说极为不现实的想法，虽说为他自己的思想学派舔了砖加了瓦，但于实际而言，却是极其地不现实。

《道德经》中有这样一段话：

不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。

这大段话的意思主要就是，不崇尚贤才、不划分货物的贵贱、不显耀那些可以引起欲望的事物，可以让百姓不争，不乱，不盗。圣人治天下之原则便是：使人民的心中无欲无争，填饱他们的肚子，削弱他们的志气，也就是竞争意图，强壮百姓的筋骨体魄，使天下百姓无知、无欲，使那些有才能的人不能、不敢私自造事，这样做的话，天下方可太平。

仔细研读这段话，思考这个观点，乍一看似乎很是无理，但从某些方面来说，这话其实还是很有道理的。老子的意思，就是想让人们回到最初的一种“纯真无邪”状态，人人不争不抢，只为生存而劳作，重返太古时期的一种“无矛盾”的“无为”之境。

这在当时来看，貌似确实是一种治国的良策，维护国家长治久安的良方。但这也仅仅只是李耳先生的一个构想而已，想要真正实现，几乎是没可能的。

老子所处的时代，社会动荡不安，矛盾突出，他认为这是因为阶层的存在，人人地位不同，所以想用消除差别的方式，来减轻社会矛盾，让整个社会归于一种平静无争的理想境地。

但人这个物种，生来就是有欲望的，无欲无求于个人而言尚且难以做到，何况要普及到整个社会？人类世界的发展，不论是精神还是物质，总归是要用欲望去推动的，若是人人都成了种地机器，自给自足，与世无争，那整个人类社会的大概就是停滞不前，这对于历史或者人类的未来而言，或许都不是一件好事。

而且李耳先生的这个观点，似乎有个漏洞，当然，这只是个人拙见，不可登大雅之堂。

文中所提，“是以圣人之治也”这句话，说明民众还是需要有人来“治理”的，不然社会没有秩序，安定只能成为奢望。但若是天下民众人人都如老子所构想的那样：无知，无欲，身强腹空，那岂不是和火影里面的宇智波斑所施展的那个“月读之术”一样，将人变成了傀儡，而那位治理者就成了独一无二的强权者。对于人这个物种，会有一个人面对如此大的权力，而不去随心所以，肆意妄为吗？恐怕是不可能的。

所以，老子的这个构想，确实是不可能实现的。就算实现，那他所谓的那个太平，也只能称得上是一个人的太平，那是最大的不太平，也隐含着最大的隐患。

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