游钟山记文言文答案

1. 谁能告诉我游钟山记原文及翻译

弟子规全文 〈总 叙〉 弟子规 圣人训 首孝弟 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 〈入则孝〉 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 〈出则弟〉 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄。

2. 钟山即事阅读题答案

年代：宋 作者：王安石 题目：钟山即事 内容： 涧水无声绕竹流，竹西花草弄春柔。

茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。 注释： ①钟山--紫金山，在今江苏省南京市。

②弄春柔--在春意中摆弄柔软姿态的意思。 ③幽--幽静、幽闲。

王安石曾对黄庭坚说过，古诗"鸟鸣山更幽"，我以为不如"不鸣山更幽"。 诗意： 王安石变法失利，辞相位退居金陵，日游钟山，似脱去世故，其实还是人退而心不退，故作此诗，以表达心中不平。

这首诗反映的是幽闲意境，抒写了诗人神离尘寰、心无挂碍的超脱情怀。清？康熙时吴之振在和吕留良合选的《宋诗钞》中，说：“安石遣情世外，其悲壮即寓于闲淡之中。”

这自是明眼人洞察肺腑的评论。在封建王朝，皇帝的权力高于一切，伴君如伴虎，王安石在仕途中是倍尝了其中辛酸的。

诗的末句自叹并无超众之才，这当然是聊以解嘲的违心之论了。王安石学禅的契机于此可见。

3. 《三游乌龙潭记》的译文

我第一次游览乌龙潭，从旱西门（南京城门）向左走到城北边，那里芦苇就像一片小岛，芦苇的缝隙中露出潭水的影子。

我在七夕节再来，又看到城的尽头柳树完了是竹林，竹林尽头是芦苇，芦苇青青直到园林。又过了五天，我的朋友宋献孺邀请我。

茅元仪（字止生）住在森阁没有回去，潘之恒（字景升）、钟惺（字伯敬）从芦苇荡上来，我和林家兄弟从华林园、谢公墩走小路从南边来，都相逢在乌龙潭上。潭上有灵气，我们共同观赏。

山岗倾斜，树梢上的水滴掉进潭里。清凉山就像一条带子，坐落在乌龙潭的后边，和潭边人家的屋檐的排水槽、下水沟伸入深潭中，冬夏水一样深。

楼阁离潭虽然三丈多，就像在潭水中耸立；竹筏在潭水中行走不管哪儿都能到达，倒像去水上楼阁。潭水北部，荷叶还没有凋残，正散发着秋天的香气，于是我们让竹筏先去那里。

又喜欢隔岸的树林，有红色的墙点缀在深绿色中，于是让竹筏靠岸。刚上岸时土地全被草木覆盖，忽然找到一条路，沿路向上走到了山岗。

山岗外边是田野池塘，远处有湖近处有苗圃。宋献孺指着这些对我说：“这个地方很适合居住。

如果在山下建造一座房屋，开辟一条上山的路，俯视空旷的潭水，观赏前后的绿色景致，天下太平，在这里终老一生都没有遗憾了！”不一会茅元仪到了，他又把这话告诉了茅元仪。 这时候夕阳和月亮同时在天上，晚霞在四放升起，红光照下来，底下是水上面是霞。

开始只照红了芦苇荡的边上，不一会潭水的左边也红了，又不一会红光照到了莲叶底下，再不一会全潭都红了。明亮的霞光作底色，五种颜色忽然又掺杂进来。

下山找竹筏，月光已经布满半个潭面等着我们了。于是撑着竹篙停在新亭的柳树下面，观赏月光在水波中沉浮，金色的水光好几十道，就像七夕节雷电的光影，柳条下垂碰触水中的月亮。

不管今天晴朗的夜晚，各位能否想到上次有乌龙潭的那番风雨吗？我们一起登上楼阁，向四周眺望不愿离去。正好有灯光在茂密的草丛树林里亮起，非常可爱。

有人说：“这是渔灯。”。

4. 《石钟山记》翻译文言文翻译

《水经》说：“鄱阳湖口有石钟山。”

郦道元认为下面对着深潭，微风鼓动波浪，水和石互相碰撞，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。

现在把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代，李渤才去探寻它的遗迹，在深潭边找到两块山石，敲打它们，听它们的声音。 南边那块的声音重浊而模糊，北边那块的声音清脆而响亮，鼓槌停止敲击，声音还在传扬，余音慢慢地消失。

他自己认为找到石钟山命名的原因了。但是这个说法，我更加怀疑它。

山石被敲打时铿锵作响，到处都这样，可是唯独这座山用钟来命名，为什么呢？ 元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。 庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。

到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。

我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。

我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。

我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？那噌？频南焐侵芫巴跷奚渲拥纳?簦桓U坎镗的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊！” 凡事不亲眼看到亲耳听到，却凭主观想像去推断它的有无，可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工，虽然知道却又不能用文字表达。

这就是石钟山得名的由来在世上没有流传下来的缘故啊。而浅陋的人，竟用斧头敲打山石的办法来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。

我因此记下这件事，叹惜郦道元记叙的简略，讥笑李渤的浅陋。 。

5. 语文实践活动黄冈中考读万卷书,行万里路.走出书斋,畅游天下,

连线人文黄河壶口瀑布——大禹治水的传说（或：李白“黄河之水天上来 奔流到海不复回”） 南京钟山—— *** “钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江” 广告美景浠水三角山——百看百不厌，浠水三角山.评说现象画面内容：某人正在一处旅游景点的石狮上写“到此一…… ”，还没写完，石狮奋起自卫，恼怒地给了他一记耳光，并气愤地说：“我叫你写！”讽刺意义：讽刺一些人在旅游中到处乱写乱画，破坏风景文物的不文明行为.分享收获示例：你们好！ 我马上安全返程了.这次旅游既让我强健了体魄，拓宽了视野，增长了见识，又让我对书本上的知识进行了验证，获得了真知.真是受益匪浅呀楼主要采纳我的哦。

6. 有关语文古文

石钟山记苏轼教学目的 1.认识作者反对臆断、重视考察的观点。

2.了解记叙、说明、议论相结合的写法。教学设想 过去的教学经验证明，将本文当作游记来讲是讲不好的，将苏轼此举上升到“实践精神”，也显得不甚恰当。

本文是一篇考察记，开头说作者对郦说和李说的怀疑，正是交代考察的缘起；中间记“游程”也是先访寺僧，后游绝壁，这是为考察目的而安排的；待到考察目的已经达到，便不再提游览之事，而着重抒发议论。按照考察记的要求来安排教学的各个环节，才会显得顺理成章。

本文的教学重点是“余方心动欲还……古之人不余欺也”这一部分。突出这个重点，可以带动文章的全局。

对“预习提示”中“未能进一步从‘形’的方面作全面考察”一句要作点解释——苏轼是在六月江水上涨之时去的。不可能看出山形。

要防止学生因此引起思想混乱。 本课拟用三课时教读，安排如下： 第1课时：完成练习第一题，诵读第1段。

第2课时：诵读第2段，完成练习第二题。 第3课时：诵读第3段，总结全课。

向课外延伸：学生自读俞樾文章（《春在堂随笔》第七卷第17条）。 〔说明〕练习第三、五两题已在总结课上处理，第四题删去，有关翻译的练习拟放在高中二年级进行。

预习安排 1.对照注释看课文一遍。 2.比较下列各组句子的语气有什么不同，然后朗读全文，要读出语气。

3.划分本文结构。准备口答练习第一题。

第一课时教学过程 一、导入新课。 提问：这篇课文跟我们刚学过的《游褒禅山记》有相同之点吗？请说出主要的。

（都有记游的内容，都有相当多的议论成分，“记”和“议”又都是紧密地结合在一起的。） 指出：能看出这些相同点，说明同学们能够举一反三，这是阅读能力提高的一个标志。

这两篇文章还有一些不同点，而且是很大的不同。这一点现在先不讨论，但同学们在诵读过程中要认真加以领会。

现在请看“预习提示”的第2段。 提问：“未能进一步从‘形’的方面作全面考察”这句话是对苏轼的批评吗？（是。）

这个批评是不是严了一点？ 教师作解释（内容见“教学设想”）后，进一步指出：人们对事物的认识有一个过程，一开始不完善是难免的。苏轼的论断被人们承认八百年之久，这是很了不起的。

二、教师示范背诵全文和学生齐读全文。 要求学生在听教师背诵的过程中给难字注音，并认真品味每句话的语气。

教师背诵完毕，出示小黑板，再次正音： 蠡（lǐ） 枹（fú） 铿（kēng） 磔磔（zhézhé） 噌吰（chēnghóng） 罅（xià） 窾坎（kuǎnkǎn） 莫（mù） 镗鞳（tāngtà） 识（zhì） 无射（wúyì） 指出哪些是通假异读的字（莫、识），哪个字是古音异读（射）。 正音后学生齐读全文。

三、划分结构和探究主旨。 〔说明〕本文说的是石钟山命名的来由，文中的叙事因此而发，议论也因此而发，用的是卒章显志的写法，全文的结构都是为“显志”服务的。

作者的“志”即文章的主旨在最后一段说得十分明白，首先抓住作者的“志”，全文结构就可以一目了然。据此，这一项内容拟采用“倒析法”，也就是从最后一段着手分析，先探究文章主旨。

这种分析是纲要式的，目的是使学生获得一个统率全文的初步概念，然后在诵读过程中逐步加深体会。 1.主旨的分析。

提问：先将最后一段读一遍，从中找出两句话来说明作者的意图（“叹郦元之简，而笑李渤之陋”）。从什么地方看出来的？（①文章开头提的正是这两个人关于石钟山山名来由的说法，前后对照，可见作者用心；②这两句被置于文末，正是“立片言以居要，乃一篇之警策”。）

提问：作者这一“叹”一“笑”，有什么深刻含义？（郦元是经过实地考察的，然而“言之不详”，所以使人有“以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎”之疑，这是可叹的；李渤“以斧斤考击而求之”这种做法本身就很可笑，是自欺欺人之谈。） 提问：作者依据这两件事提出了怎样的观点？（反对臆断——“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”；提倡实地考察——“以小舟夜泊壁之下”。）

至此，教师应提示学生对“预习提示”的末句作相应的修改。 2.结构的分析。

现在再来看看作者是怎样依据这个主旨给全文作出恰当的布局的。 学生概括第1段大意。

（“对石钟山命名缘由的两种说法表示怀疑”。） 问：这是作者的议论，它跟下文叙事有什么关系？（疑而后察。）

作者对郦说用“人常疑之”，对李说则用“余尤疑之”，从这里可以看出什么问题来？（“人常疑之”，我未必疑，或疑信参半，不是完全否定，但仅据文字表面意思，又难以肯定；“余尤疑之”，疑的程度胜过他人，有否定之意，而又拿不出证据——可见对郦、李二说的态度是不相同的。）指出：这是为下文写“察”作铺垫的。

学生概括第2段大意。（通过实地考察证明李说纯系臆测，而郦说是正确的。）

问：这段话中哪些语句是对上述二说的表态？（对李说——“笑而不信”；对郦说——“古之人不余欺也”。）为什么说郦元没有欺骗他？（作者发现声源有两处，一是山下石穴罅，一是中流之大石，都是因“水石相搏”而发声。）

至此可以指出：全文的结论，即由这里所说的事实导出。3. 板书： 〔说明〕在分析主旨和。

7. 意境优美的古诗要如题的才要~有多少要多少

个人推荐高中时候学的一首：入若耶溪 王籍 艅艎何泛泛，空水共悠悠. 阴霞生远岫，阳景逐回流. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽. 此地动归念，长年悲倦游.最有意境的当数其中这句“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽.”像唐代王维的“倚杖柴门外，临风听暮蝉”，杜甫的“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”，都是用声响来衬托一种静的境界，而这种表现手法正是王籍的创新. 另有后人，著名诗人王安石，从中又化了一句：茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽（《钟山即事》）.不过个人觉得只是一种死寂，没有王籍的那种意境了.另有几句名句，意境也不错，也都是当年高考备考的时候记忆的：后山禅记 清晨入古寺，初日照高林.曲径通幽处，禅房花木深.山光悦鸟性，潭影空人心.万籁此俱寂，惟闻钟磬音.最喜欢的就是那句“曲径通幽处”，好像被宝玉引用过？山居秋暝 王维空山新雨后，天气晚来秋. 明月松间照，清泉石上流. 竹喧归浣女，莲动下渔舟. 随意春芳歇，王孙自可留.喜欢其中“明月松间照，清泉石上流. ”这句.不过初中的时候最喜欢的一句反而是“千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪.”小时候喜欢悲一点的诗，略有“为赋新词强说愁”之嫌吧.。

8. 游白水书付过,课文注释《游白水书付过》绍圣元年十月十二日,与幼

游白水[1] [宋] 苏轼 绍圣元年十月十二日[2]，与幼子过游白水佛迹院[3]，浴于汤池[4]，热甚，其源殆可熟物[5]。

循山而东，少北[6]，有悬水百仞[7]，山八九折[8]，折处辄为潭，深者磓石五丈[9]，不得其所止；雪溅雷怒[10]，可喜可畏。 水际有巨人迹数十[11]，所谓佛迹也。

暮归倒行[12]，观山烧火，甚俛仰[13]，度数谷。至江上月出，击汰中流[14]，掬弄珠璧[15]。

到家二鼓[16]，复与过饮酒，食馀甘煮菜[17]，顾影颓然，不复甚寐，书以付过。 东坡翁。

注释 [1]白水：山名，在今广东博罗县东北。《舆地纪胜》说：“山有瀑布泉二十丈，下有石坛，佛迹甚异。”

可与本文所记参看。 [2]绍圣元年：即1094年。

绍圣，北宋哲宗的年号。 [3]幼子过：苏轼的第三子苏过。

[4]汤池：即汤泉。 据宋人记载，佛迹院中有相距很近的二泉，东为汤泉，水热，西为雪如泉，水凉。

[5]殆：大概，恐怕。 [6]少北：稍向北。

[7]悬水：瀑布。 百仞：这是夸张的说法；苏轼《答陈季常书》说此山“布水三十仞”，则是据实估量。

仞：古时以八尺或七尺为一仞。 [8]折：这里是弯转的意思。

[9]“深者”二句：谓潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。 磓（zhuì）：当作“缒”，音同字误。

缒，用绳子拴住人或物放下去。 [10]雪溅雷怒：形容瀑布坠入深潭，溅起雪白的水花，发出轰鸣的声音。

[11]水际：水边。 [12]倒（dào）行：顺来路往回去。

[13]甚：厉害。俛仰：即俯仰，指弯身抬头，形容一上一下时的样子。

[14]击汰（dāi）：击水。 汰，水波。

[15]掬（jū）：用双手捧取。璧：平圆形的玉，这里用来比喻映在水中的月亮。

[16]二鼓：二更；古代击鼓报时。 [17]馀甘：即橄榄。

绍圣元年十月十二日，我与小儿子苏过游白水佛迹院，在汤泉中沐浴，水很热，其源头估计能把东西煮熟。沿着山向东走，有稍稍偏北的地方，又一百丈瀑布。

山上有八九个弯道，每个弯道就有谭。 潭水深的地方，用绳子系石坠入五丈，还到不了底。

潭水像雪花般飞溅，声音如雷鸣般轰响，令人既喜又惊。水边有几十个巨大的脚印，大概就是所谓佛的痕迹把。

傍晚时我们顺来路返回，在夕阳映照下山仿佛在燃烧，十分的壮观。或弯腰或抬头看这些山谷。

到了江边，此时月亮出来，江水击打着，用双手捧着象碧玉般的水。 回到家已是二股时分，我与苏过再次饮酒。

吃着橄榄菜，有中萧索感，再也睡不着了。写下这些文字交给过儿，东坡记 作者与题解 作者已见前《石钟山记》简介。

苏轼五十八岁时又一次被放逐，以宁远军节度副使的虚衔，安置在惠州（今广东惠州）。绍圣元年（1094）十月初，到达惠州；十二日即游白水山，写了这篇短文。

漫笔记录，可见当地风光，也表现了东坡老人随遇而安、游兴不减的情貌。 1 其源（殆）可熟物 2（循）山而东，少北 甚俯仰， 3（度）数谷 4（顾）影颓然，不复甚寐 殆：几乎 循：沿着 度：到 顾：看。

一、（摘自李永宁博客）

译文：

不要因为是小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主张地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母一定会非常伤心生气。

感悟：

“红灯停，绿灯行,黄灯亮了停一停”，这首儿歌我们从小就能够熟背。可是随着年龄的长大，却越来越不自觉了。无论是行人、自行车还是汽车，都在匆匆忙忙，视过马路规则于不顾。

“不随地吐痰”“不乱扔果皮纸屑”，小学生守则的行为规范相信我们也记得。同样，长大了懂事了却淡漠了。

我们以文明古国自居，我们以文明人自居，我们也知道小善集多成大善、小恶积多变大恶的道理。在大是大非面前，我们都表现得很有素质。但面对“小恶”，我们总认为“成大事者不拘泥小节”而随意处之。孰不知，我们一些不雅的“小恶”行为，都在点点滴滴地渗透到我们的生命中，会成为一种恶习而难以清除。

“没有不透风的墙”“要想人不知，除非己莫为”，这些俗语说明一个道理：世上没有瞒得住的事，最终都要再次显露出来。无论善恶好坏大小，无论有多高的智商，都隐藏不住。为什么？当我们在做一件小事的时候，或许没有人看到，于是认为只有天知地知我知。事实上，在我们做这件小事的时候就已经给自己种下了因，相信有了第一次就会有第二次、第三次，甚至更多。无论是善事还是恶事，都会在以后下意识的行为中继续体现出来。当行为成为习惯，还可能隐藏吗？我想答案是否定的。

善恶的大小，从本质而言并无区别，善就是善，恶就是恶。小善是善，大善也是善；小恶是恶，大恶也是恶。

“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，是我们修身的起点。小善小恶，不仅是对我们人品的检验，还会对我们行为习惯、人格、品德的培养产生重要的影响。

我们的一个善念，一句善意的话，一个善意的微笑，一件善意的小事，不仅会让我们内心强大，还会为我们培福、增福，更能给别人带来好运。

二、（摘自杨淑芬主讲）

事虽小。勿擅为。苟擅为。子道亏。

从字面上我们可以很清楚的看到，『事虽小』，就是泛指一切事情无论大小，即使很小很小的一件事情，『勿擅为』，这个「擅」就是随自己的意思，擅自的意思。也就是说事情即使是非常小，也不可以不经过同意就擅自去做它。譬如说有很多小朋友，他在家里，爸爸妈妈不在的时候，他就好像造反一样，什麽事情都碰，父母的房间、抽屉翻箱倒柜，很好奇的都去翻阅它，这些都是不对的。

《中庸》里头告诉我们，人要懂得慎独。什麽叫慎独？也就是说在没有人看到的时候，我们内心也要很恭敬，绝对不可以随心所欲，自己想要怎麽做就擅自去做。曾子说「十目所视，十手所指」，这个意思也是告诉我们，人要经常怀有这种警戒之心，即使没有人看到，或者在没有人的地方，这种独处的时候也要很谨慎。

孔子也说到「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。这也再再告诉我们，一个人对自己要能有所节制，同时也要懂得尊敬别人；你能尊敬别人，别人才有可能尊敬你。我们可以在公共场所，或者在一些很多人聚集的地方，我们也看到一些小朋友或者一些大人，没有经过同意，因为好奇心的驱使，往往会不自禁的东摸西摸，这些都是犯了事虽小他擅为的情形。

所以这里告诉我们，凡是没有经过同意的一些事情，我们都不可以擅自按照自己的意思去做。为什麽？你去做了以後，有可能你闯了大祸。有一些人他非常的好奇，看到电铃，看到这个按铃，或者有按钮，他随便一按，结果就闯出了大祸，这都有可能。或者小朋友不晓得，在家里随便乱开瓦斯，或者电器的开关，这些也都非常的危险。所以从小在家里，为人父母的就要告诫小孩，凡是不能做的、没有经过同意的，都不可以随便好奇，然後就去做它、去摸它、去碰它，这些不但很危险，同时也是不礼貌的。

我们再看下一句，『苟擅为，子道亏』。事情尽管是这麽小，不能做。万一你去做，这个「苟」就是假使，假使你去做它。「子道亏」，就有损为人子女的品德。「亏」，就是指缺陷、不完美。我们的人品，每一个人都希望他的道德非常的高尚。为人父母的更期望他的子女都是很优秀的，不但品学都要兼优，课业要好，在他的品德方面，也是要非常优秀的。所以做任何事情，我们无论大小，凡是没有经过同意，都不可以擅自去做它；去做了它，就会让父母感到难过，也有损我们为人子女的品德。我们再看底下：

物虽小。勿私藏。

这里也讲到凡是所有的物品，虽然很小，可能一颗糖果，但是不该你吃、不该你用的，你统统不可以私自把它藏匿，变成己有。这里也特别告诉我们，凡是不应该拿的，不是属於你自己的，应该都要徵求别人的同意；经过同意之後，你才可以拿。如果没有经过同意，你就私自把它隐藏起来，那就等於是小偷一样，这些也是有损我们品德的。所以：

苟私藏。亲心伤。

如果你擅自把它藏匿起来，就是你擅自把它偷偷的占为己有，都是品德上很重大的瑕疵。所以会让父母亲感到伤心难过，他会难过你为什麽要犯这样的过失。因为小偷这种这个名，实在是很难听，犯这样的行为会让父母蒙羞，感到是一种羞耻。所以为人子女的，从小我们在家里，凡事应该请示妈妈，哪些可以用，才可以动手去用；哪些不能用，就不应该去碰它。哪些可以拿来自己用，自己使用都要经过同意，如果没有经过同意，就等於是小偷一样，这样做对品德就有很大的伤害。

尤其在学校或者没有人见到的地方，有东西很多，你很想要，你私自把它占为己有，这样也是不对的，这样还是犯了这种偷盗的行为。所以为人父母的，从小我们就应该注意自己的子弟，经常要查看他们的书包，是不是有多出一些文具，或者多出一些用品。如果有发觉子弟他的书包里头，或者口袋当中，有不明来路的东西，为人父母的一定要特别的注意，说不定小孩的手已经犯了不乾净的行为。所以，从小我们在这些方面要特别的谨慎注意。

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