关于世外桃源的诗句 关于世外桃源的句子

关于世外桃源的诗

世外桃源诗十首

作者： 王洪

世 外 桃 源

世间山水美如画，外传美名赞声隆。

桃花绽放迎宾客，源涌银浪笑春风。

桃 花 源 记

桃李芬芳映山红，花开果实物阜丰。

源泉作墨抒壮志，记载诗篇画图宏。

忆 桃 源

东晋陶令随仙去，阳朔留下桃花源；

轻舟满载天下客，仙境畅游乐开颜。

桃 源 人 间

燕子湖水绕桃源，南山种豆有良田；

阡陌桑竹美如画，狭道通船逾千年。

原 始 部 落

游船悠悠进部落，狭道豁然见开阔；

粗犷奔放民族舞，自编自演共享乐。

壮 乡 歌 台

承传前辈老铜鼓，敲响歌圩盛情中；

相继歌仙好传统，笑迎天下众嘉朋。

水 乡 侗 寨

过寨门前品甜酒，丰硕果实心中留；

三姐绣球表深意，蜡染姑娘巧手头。

渊 明 山 庄

世外仙境水连天，桃源景色醉人间；

渊明采菊东篱下，山庄平旷好耕田。

风 雨 桥

漫步走上风雨桥，人来客往主通道；

一步一窗观佳景，四季全貌皆赏到。

恋 桃 源

桃源幽美胜仙境，宝地耕耘宜精勤；

嫦娥下凡不思去，甘愿化作阳朔人。

陶渊明到世外桃源时写下的诗

《桃花源记》

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

求一首：形容世外桃源、的诗

桃源行

王维

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，还从物外起田园。

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间，及至神仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

当时只记入山深，青溪几度到云林。

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

桃源行

王安石

望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。

此来种桃经几世，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。

渔郎漾舟迷远近，花间相见警相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。

闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

桃源图

韩愈

神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，

生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。

南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，

异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。

嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花。

川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。

渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，

群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今七百年。

当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，

礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。

夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，

依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。

世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。

出一个意境是世外桃源的诗句，谢谢。

桃源行

王维

渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。

坐看红树不知远，行尽青溪不见人。

山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。

遥看一处攒云树，近入千家散花竹。

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。

居人共住武陵源，还从物外起田园。

月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。

平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。

初因避地去人间，及至神仙遂不还。

峡里谁知有人事，世中遥望空云山。

不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。

出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。

自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。

当时只记入山深，青溪几度到云林。

春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。

桃源行

王安石

望夷宫中鹿为马，秦人半死长城下。避世不独商山翁，亦有桃源种桃者。

此来种桃经几世，采花食实枝为薪。儿孙生长与世隔，虽有父子无君臣。

渔郎漾舟迷远近，花间相见警相问。世上那知古有秦，山中岂料今为晋。

闻道长安吹战尘，春风回首一沾巾。重华一去宁复得，天下纷纷经几秦。

桃源图

韩愈

神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。流水盘回山百转，

生绡数幅垂中堂。武陵太守好事者，题封远寄南宫下。

南宫先生忻得之，波涛入笔驱文辞。文工画妙各臻极，

异境恍惚移于斯。架岩凿谷开宫室，接屋连墙千万日。

嬴颠刘蹶了不闻，地坼天分非所恤。种桃处处惟开花。

川原近远蒸红霞。初来犹自念乡邑，岁久此地还成家。

渔舟之子来何所，物色相猜更问语。大蛇中断丧前王，

群马南渡开新主。听终辞绝共凄然，自说经今七百年。

当时万事皆眼见，不知几许犹流传。争持酒食来相馈，

礼数不同樽俎异。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清无梦寐。

夜半金鸡啁哳鸣，火轮飞出客心惊。人间有累不可住，

依然离别难为情。船开棹进一回顾，万里苍苍烟水暮。

世俗宁知伪与真，至今传者武陵人。

鸟语花香,世外桃源诗句 45分

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

形容一个人过着人间仙境 的生活 身居世外桃源 不食 人间烟火的诗句

引申的意思就是饭。 但用在特定的场合又含有贬义，不凡凡俗道教称神仙或修道者不吃熟食，以现在来说就已经算是不食人间烟火了英文里的说法，与人群彻底隔离了,人人都得吃饭。比喻人有出世之意。 不被人间的浊气所染，形容一个人太清高。也比喻诗画之意高超。间烟火是指炊烟,所以用不食人间烟火来形容女孩子的清丽脱俗和惊世脱俗的魅力,只有神仙不用吃饭。超凡脱俗,就好像不吃人间饭食的仙子一般. 不与世俗同流合污.超出人世这个范围的,有无限的幽雅有与高贵，或者与社会脱节；用于别的人群时候形容这个人已经脱离了凡人的生理需求了，不喜欢沟通与交流，保持自己的独特的性格

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“处处都是桃花源”的前一句是什么？

没有下一句，这是二年级部编语文园地里的日积月累。

有山皆图画，无水不文章

首先这是李白写的。

有山皆图画无水不文章：形容山光水色之美.这里的“文章”不是指文字作品,而是形容水色之美,说它有着错杂的花纹和色彩.

第二层意思是指：如果没有山,则不成画,泛指山的美丽,如果没有水则不能成文章,（古代无山不成画,无水不成文,意思是画画没有山则不能叫画,没有描写水则不能是文章）指的是山水的重要性和在人类生活之中的比例.

白马秋风塞上，杏花春雨江南。这句是什么意思？

意思是骑白马驰骋在秋风萧瑟的辽阔塞上，春日江南，杏花盛开，烟雨蒙蒙，如诗如画，令人心醉而神往。

出自——中国现代画家徐悲鸿的自题联。

“白马秋风塞上”是指秋天。秋天的时候，乘着秋风，骑马奔驶在塞外辽阔美丽的草原上非常惬意。

“杏花春雨江南”是指春天。春天的时候，杏花绽放，春雨绵绵，秀丽的江南景色越发秀丽动人。

白马秋风塞上杏花春雨江南运用了什么修辞手法？

答：“白马秋风塞上”是指秋天.秋天的时候,乘着秋风,骑马奔驶在塞外辽阔美丽的草原上非常惬意.“杏花春雨江南”,是指春天.春天的时候,杏花绽放,春雨绵绵,秀丽的江南景色越发秀丽动人.

不同季节,不同地方的两种景色,都非常优美动人,放在一起,互相衬托,以美衬美,运用了正衬手法

清风明月本无价，近水远山皆有情的意思

这是梁章钜因编辑《沧浪亭志》而获得的集句联，上联系欧阳修句，下联系苏舜钦句，皆沧浪亭本事。说明作者对于所处的环境非常高兴，从而赋予身边的山山水水以感情。

此联用了反义词“有”对“无”，“皆有情”对“本无价”，含义是，清风明月到处都有，但对俗人来说，有钱也买不到；近水遥山本为无情之物，但在诗人眼里，都成了有情之物，对比强烈。说“近水遥山”对“清风明月”工整，是指句中自对工整，即“遥山”对“近水”，“明月”对“清风”十分工整，而且“近水”与“遥山”是反对，更有情趣。

雾锁山头山锁雾，天连水尾水连天。

意思是山上的雾随风飘荡，时隐时现，一会儿能看见山，一会儿只能看到雾，水天一色，天水相接。

这是一首回文联，厦门鼓浪屿鱼脯浦，因地处海中，岛上山峦叠峰，烟雾缭绕，海淼淼水茫茫，远接云天。于是，这副饶有趣味的回文联便应运而生。

落英缤纷，心中有圣地，处处都是桃花源

“桃花源”一词，成了诗人们理想的世界，如同世外仙境，不可企及。而给了天下人“桃 源”梦想的，正是东晋大诗人陶渊明，他的一篇千古名文《桃花源记》（为其诗《桃花源》之 序），叫世人对“桃花源”念念不忘。 ?

陶渊明的笔下，桃花源在武陵（今湖南常德）溪水尽头的一处山石另一边，穿过石缝，世外 桃源映人眼帘。这里土地平旷，房屋整齐，黄发垂髫，怡然自乐，好不快活。居住在此处的人不 知道秦以后有过汉朝，汉朝以后又有晋朝，误闯人的渔人在这里住了几天，不得不回家。等到再 找桃花源时，就再也找不到了。

根据陶渊明所说，桃花源应是在武陵的某处，并且不止他一人这样说。南朝萧齐武陵人黄 闵、萧梁时的武陵人伍安贫都曾写过文章讲述武陵的确曾出现过一个渔人，发现了一处桃花源。 那么，依照以上说法，桃花源就坐落在武陵，并且晋代就有。可是，根据北朝地理学家郦道元的 《水经注》记载，沅水流经沅南县没有桃花源这样的流经地，所以桃花源在晋代并不存在，因黄闵和伍安贫讲述的武陵桃花源，并非陶渊明口中的桃花源。

那么，陶渊明的“桃花源”究竟在哪里呢？有人认为，陶渊明家乡庐山有一处山谷，地势平坦，风景宜人，颇像《桃花源记》里的桃花 源。此处还有姓陶的人家，其祖先确实是陶渊明。或许是陶渊明借此处的风光杜撰了武陵的桃源 仙境。该说法虽然有实据，却没有史料能确认，所以只能作为一种推测。

另有人认为，陶渊明笔下的“桃花源”在湖北十堰市竹山县。竹山县地处鄂西北山区，境内 森林茂盛，地势险峻。根据古书记载，只有竹山县在千年以前名为武陵，在晋代时有过桃源村。 从官渡镇桃园村波渔沟乘小木船沿堵河（古称武陵河）逆流而上，可见一座孤山，山背就是不足 两米宽的武陵峡口，两边是数百米高的绝壁，有一线之天。如同陶渊明所描写的“山有小口，仿 佛若有光”。顺水而行，可到小武陵峡，这里风景奇幽，有一个自然村落，即为桃源村。若按照 景色的相似性，竹山县的确像“桃花源”。

那么，竹山县就是桃源的正确地址了吗？也不尽然。苏东坡也对桃花源在武陵表示质疑。苏氏认为，如果桃花源真在武陵，早成了人们生死争夺 的场地，也便不会这么多年来都一直有人探寻而不得结果。

有一种说法是历史学家陈寅恪提出的，他说，较早记载入史册的“桃花源”是古桃林，在古 代北方的弘农或洛水上游一带，《山海经?中山经》也有类似记载，相传此处是周武王攻打殷商 养牛的地方。他认为，陶渊明描述的世外桃源，生活环境与坞堡建筑环境非常相似，其描述内容 很像“檀山坞”。

“檀山坞”为宋武帝刘裕的大将戴延之占据之地，位于洛水附近的檀山，此处有一个地方 叫皇天原，皇天原附近有“桃林”，此处就是桃花源的原型。陈先生说，东晋的陶渊明《桃花源 记》是虚构而来，其描述内容的原型应当是指洛水桃花坞，而桃园里生存的人躲避的该是前秦之 患，而非秦朝暴政——西晋末年，“戎狄” “盗贼”等“恐怖组织”到处流窜，烧杀抢掠，为躲 避前秦苻坚戎狄之患，人们不是依靠各路军阀，就是躲避到山林之间，建造堡坞来据险自守。据典籍上锁记载，当时的坞堡多由“堆石布土”依险而筑，古已有之。建立坞堡的条件必须 是有山顶平原和溪谷水源。

如今在全国各地，有三十多处景点都自诩为桃花源，各有各的说法，但没有一处能拿出真凭 实据来证明自身就是陶渊明笔下的“桃花源”。

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