不以物喜不以己悲，下一句是什么

这两句话听起来非常的淡泊，也经常被人们用来形容自己心情平静，不受外物影响的状态，更长年被佛教、道教信众拿来使用。

实际上完全不是这个意思，因为这八个字并没有完，后面还有更经典的句子。

我们要拆开自行理解，当然可以解出自己的味道，但你要问原文是什么意思，那就必须要看上下文来定了。

出自范仲淹的《岳阳楼记》。

通过《岳阳楼记》的行文，我们可以看出范文正公的中正的为官、治文之道。

《岳阳楼》共分五段，第一段写为什么要写这篇文章。

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

第二段写总体的洞庭盛景，实际上也就是文正公从滕子京送来的那幅画看到的方位、环境、景色以及特殊位置的人文特色。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

前面写景色，后面写到这里来的人，观看景色触发的情感各有不同，引领下面的分段。

第三段直接进入想象，阐述“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”的具体两种感受之一。

若夫*雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

前面全都是文人对风雨洞庭的想象，排比对仗，不一而足。后面指出在“*雨霏霏”的情境下，登上岳阳楼的人会感觉离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。

因为景色的萧条触发登楼者的悲伤——这里就是后面“不以己悲”所提到的“悲”，也就是对于被贬谪的身份的“伤”。

第四段则通过想象，进入一种完全不同的情境。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

前面写“春和景明”中各种想象出来的美好景色，而登临岳阳楼的人因为景美景而愉悦忘忧——这里就是后面提到的“不以物喜”的“喜”。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

前面两段分写登楼人的情感“因雨而己悲”、“因春而物喜”，因此紧接着就引出了名句“不以物喜，不以己悲”。

那么是不是不喜不悲，像佛道中人淡泊呢？

也不是。

范仲淹的“不以物喜，不以己悲”是因为信众另有信念。

“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。”

这正是一个儒者的大胸怀，不论是身在高位，还是身在江湖，都是以“忠君忧天下”作为基本原则来要求自己，至于那些“伤春悲秋”的小情绪，根本就不足以打动一个正派文人的精神追求。

那什么时候才能快乐呢？这里又是千古名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”——这里是范仲淹对自身修身齐家平天下的自我认证，也是对朋友滕子京被贬谪的鼓励。我辈生而为人，必以天下苍生疾苦为重，至于发达还是流徙，如过眼烟云，无法埋葬我们的理想和志气。

“噫！微斯人，吾谁与归？”唉，如今这样的人很少，谁和我一路呢？滕子京，是你吗？所以说，《岳阳楼记》中的“不以物喜，不以己悲”并非是人生看淡，生死看淡，而是执着追求自己心中的信念，不为外力所干扰，不为自身困顿所击垮，依旧一往无前的，充满正能量的信念。

至于今天的人要如何理解，那就只能客随主便。

不过有很多人都理解成为“淡泊名利”的意思。

其实谬之大也。在儒生信众，位置是实现理想的垫脚石，追逐功名是自我价值的实现，是人生的意义所在。

所以要屏蔽的“物喜”、“己悲”，其实是“玩物丧志”和“伤春悲秋”，都是人生仕途上的绊脚石。

“生于北方喜笑厌离”的下一句有多种可能，以下是其中两种常见的表示方式：

1. “生于北方喜笑厌离，愿往后路途深情不被辜负”。这句话的意思是希望在北方的土地上，开心的事情可以一直伴随着你，而不开心的事情则远离你。同时，也希望在未来的道路上，你的深情厚意不会被辜负。

2. “生于北方喜笑厌离，喜静厌闹”。这句话的意思是希望在北方的土地上，快乐永远伴随着你，而悲伤则远离你。同时，也希望你在喧闹的环境中保持平静的心态。

请注意，上述内容只是可能的表达方式，真正的下一句可能会因人而异。