牧人驱犊返，猎马带禽归。指的是什么？

写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。“牧人驱犊返，猎马带禽归”的意思是牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。

这句出自于唐代王绩《野望》。

原文：

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

译文：

傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，层层树林都染上秋天的色彩，重重山岭披覆着落日的余光。牧人驱赶着那牛群返还家园，猎人带着猎物驰过我的身旁。大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！

扩展资料

贞观初年，诗人王绩（隋朝著名儒家、教育家、思想家王通的弟弟，王通就是“初唐四杰”之一王勃的爷爷）辞官隐居东皋，自号东皋子，《野望》此诗就作于诗人隐居之时，这首诗在唐诗中的地位是很特别的，如果不知道这首诗的创作时间的话，可能会难以理解这首诗的妙处。

比起我们所熟知的李白、杜甫感觉是要稍逊一筹的，其实这个问题也就是我们常常强调的文学作品的写作时代背景很重要的一个原因。

这首诗地位很特别，一个很重要原因就在于它是作于初唐的，宋齐梁陈南朝一路下来多为宫体诗的华靡艳丽。且不论如有的研究者所指出的，作为宫体诗事件原本是一桩政治事件，文学批评只是一个由头。

仅仅就对宫体诗的批判而言依然是从内容开始的，这种主张客观上就否定了南朝写作香艳之诗的风潮。

不过在南朝的时候，这种批评的力量还是很薄弱的，直到唐初以魏征为首的一群史臣，作为新王朝的官方发言人，通过否定前代文化昭示了新朝的光明，对于旧时代中诗歌中的情感表现，给予了彻底的批判。

而王绩所作的《野望》的出现，也可以说正是这样一种文学背景下的产物，呈现出来一种别样的朴素，以及诗人灵魂深处与历史上那些隐者的对接。

　诗以“野望”为题 ,是诗人跃马出郊时感伤时局、怀念诸弟的自我写照。 首两句写野望时所见西山和锦江。西山主峰终年积雪,因此以“白雪”形容。下面是我精心整理的野望原文译文及注释，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　野望原文译文及注释 篇1

　[唐]王绩

　东皋薄暮望，徙倚欲何依？

　树树皆秋色，山山唯落晖。

　牧人驱犊返，猎马带禽归。

　相顾无相识，长歌怀采薇。

　注释：

　1东皋（gāo）：山西省河津县的东皋村，诗人隐居的地方。

　2薄暮：傍晚，太阳快落山的时候。薄，迫近。《楚辞·天问》：“薄暮雷电，归何忧？厥严不奉，帝何求？”

　3徙倚（xǐyǐ）：徘徊，彷徨。《楚辞·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。”

　4依：归依。

　5秋色：一作“春色”。

　6落晖：落日的余光。晋陆机《拟东城一何高》诗：“三闾结飞辔，大耋嗟落晖。”

　7犊（dú）：小牛，这里指牛群。

　8禽：鸟兽，这里指猎物。

　9相顾：相视；互看。南朝梁刘协《文心雕龙·知音》：“乃称史迁著书，咨东方朔，于是桓谭之徒，相顾嗤笑。”

　10采薇：薇，是一种植物。相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死。古时“采薇”代指隐居生活。《诗经·召南·草虫》有：“徙彼南山，言菜其薇。未见君子，我心伤悲。”又《诗经·小雅·采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止，靡市靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故。”此处暗用二诗的句意，借以抒发自己的苦闷。

　注释：

　（1）东皋：山西省河津县的东皋村，诗人隐居的地方。

　（2）徙倚[音“席乙”]：徘徊彷徨。

　（3）落晖：落日的余光。

　（4）犊：小牛。采薇：《诗经.召南.草虫》有：“徙彼南山，言菜其薇。未见君子，我心伤悲。”又《诗经.小雅.采薇》有：“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止，靡市靡家，猃狁之故；不遑启居，猃狁之故”，此处暗用二诗的句意，借以抒发自己的苦闷。

　译文：

　在黄昏的时候，我伫立在东皋村头怅望，彷徨徘徊心中没有主张。每一棵树都凋谢枯黄，每一座山峰都涂上落日的余晖。放牛的儿童骑着小牛回家，猎人骑着骏马带回猎物。我看到这些人又并不相识，心情郁闷于是长声歌唱《诗经》中“采薇采薇”的诗句。

　作品赏析：

　这首诗在艺术上以质朴自然见长。全诗写的是秋色中的山野，在闲适的情趣中，也透露出诗人彷徨无依的莫名苦闷。

　《野望》写的是山野秋景，在闲逸的情调中，带几分彷徨和苦闷，是王绩的代表作。

　“东皋薄暮望，徙倚欲何依。”皋是水边地。东皋，指他家乡绛州龙门的一个地方。他归隐后常游北山、东皋，自号“东皋子”。“徙倚”是徘徊的意思。“欲何依”，化用曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的`意思，表现了百无聊赖的彷徨心情。

　下面四句写薄暮中所见景物：“树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。”举目四望，到处是一片秋色，在夕阳的余晖中越发显得萧瑟。在这静谧的背景之上，牧人与猎马的特写，带着牧歌式的田园气氛，使整个画面活动了起来。这四句诗宛如一幅山家秋晚图，光与色，远景与近景，静态与动态，搭配得恰到好处。

　然而，王绩还不能象陶渊明那样从田园中找到慰藉，所以最后说：“相顾无相识，长歌怀采薇。”说自己在现实中孤独无依，只好追怀古代的隐士，和伯夷、叔齐那样的人交朋友了。

　读熟了唐诗的人，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好象浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就会产生特别的魅力。王绩的《野望》便有这样一种朴素的好处。

　这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这种新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六十余年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正符合律诗的一种基本章法。

　野望原文译文及注释 篇2

　野望

　唐代·杜甫

　西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。

　海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

　惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。(惟通：唯)

　跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

　唐代七言律诗《野望》译文

　西山终年积雪，三城都有重兵驻防；南郊外的万里桥，跨过泱泱的锦江。

　海内连年战乱，几个兄弟音讯阻隔；彼此天涯海角，只我一人好不凄怆？

　惟将迟暮的年光，交与多病的身躯；至今无点滴功德，报答贤明的圣皇。

　我独自地骑马郊游，常常极目远望，世事一天天萧条，真叫人不堪想象。

　唐代七言律诗《野望》注释

　西山白雪三城戍，南浦(pǔ)清江万里桥。西山：在成都西，主峰雪岭终年积雪。三城：指松（今四川松潘县）、维（故城在今四川理县西）、保（故城在理县新保关西北）三州。城，一作“年”，一作“奇”。戍：防守。三城为蜀边要镇，吐蕃时相侵犯，故驻军守之。南浦：南郊外水边地。清江：指锦江。万里桥：在成都城南。

　海内风尘诸(zhū)弟隔，天涯涕泪一身遥。风尘：指安史之乱导致的连年战火。诸弟：杜甫四弟：颖、观、丰、占。只杜占随他入蜀，其他三弟都散居各地。

　惟将迟暮供多病，未有涓(juān)埃答圣朝。(惟通：唯)迟暮：这时杜甫年五十。供多病：交给多病之身了。供，付托。涓埃：滴水、微尘，指毫末之微。

　跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。日：一作“自”。

　野望原文译文及注释 篇3

　原文：

　新晴原野旷，极目无氛垢。

　郭门临渡头，村树连溪口。

　白水明田外，碧峰出山后。

　农月无闲人，倾家事南亩。

　译文：

　雨后新晴的原野格外开阔空旷，极目远望不见半点雾气尘埃。

　外城的门楼紧靠着摆渡的码头，村庄边的绿树连接着溪流的入河口。

　银白色的河水闪动着粼粼波光使得田野外面特别明亮，青翠的山峰突兀出现在山脊背后。

　正是农忙时节没有悠闲的人，农民们一家一家全都在田亩间忙碌着呢。

　注释：

　1、新晴：初晴。野望：放眼向田野眺望。

　2、极目：穷尽目力向远处看。氛垢：雾气和尘埃；氛，雾气，云气；垢，污秽，肮脏。

　3、郭门：外城之门。郭：外城。

　4、白水明田外：田埂外流水在阳光下闪闪发光。

　5、农月：农忙季节。

　6、倾家：全家出动。事南亩：在田野干活。事：动词，从事。南亩：《诗经》有“今适南亩，或耘或耔”句，指到南边的田地里耕耘播种，后来南亩便成为农田的代称。

　野望原文译文及注释 篇4

　原文：

　寒食野望吟

　唐代：白居易

　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

　风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

　棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。(别离一作：离别)

　冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　译文：

　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

　乌鹊啼叫发出聒噪的声音，在昏暗的高大树木下，是哪家在清明寒食的节日里哭泣？

　风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。

　风吹动空旷野外中的纸钱，纸钱飞舞，陈旧的坟墓重重叠叠，上面已经长满了绿草。

　棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。(别离一作：离别)

　棠梨花掩映着白杨树，这都是生死离别的地方啊。

　冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　亡者在昏晦的黄泉中听不到我们的哭声，来祭奠的人在傍晚萧萧的雨声里回去了。

　注释：

　乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。

　乔木：高大的树木。寒食：节日名，在清明前一日或两日。

　风吹旷野纸钱飞，古墓垒(lěi)垒春草绿。

　垒垒：众多的，重重叠叠的。

　棠梨花映白杨树，尽是死生别离处。(别离一作：离别)

　尽是：都是。尽，皆也。

　冥冥重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去。

　冥冥：昏晦的样子。重泉：黄泉，九泉，是人死后的归处。萧萧：象声词，指雨声。

　赏析：

　清明扫墓之风在唐代十分盛行，人们会在寒食节到清明节这几天，祭扫坟茔，慎终追远。其实清明节与寒食节原本是两个不同的节日，扫墓原是寒食节的内容，因为两节相连，渐渐的扫墓改在清明节进行。开元二十四年(736年)，唐玄宗下达诏令：将扫墓祭祀活动编入“五礼”，使得清明扫墓活动更加深入人心。

　白居易的《寒食野望吟》诗就描写了寒食扫墓的情形。诗人笔下的清明，旷野苍茫，古墓累累，凄风劲吹，纸钱纷飞，说尽了生死离别。黄土之上，人在哭泣，九泉之下的亲人却寂静无声。道尽生离死别的苦痛。

　野望原文译文及注释 篇5

　原文：

　早春野望

　唐代： 王勃

　江旷春潮白，山长晓岫青。

　他乡临睨极，花柳映边亭。

　译文：

　江旷春潮白，山长晓岫青。

　江面上空旷无比，春潮泛起白色波涛，一波高过一波。山峰挺拔峭立，晨光中，山上一片青绿。

　他乡临睨极，花柳映边亭。

　我独自一人在异地他乡极目远望，看见江边红花绿树掩映着亭子，好一派美好春光。

　注释：

　江旷春潮白，山长晓岫(xiù)青。

　旷：空阔。潮：定时涨落的波涛，早晨的叫潮，晚上的叫汐。岫：山峰。晋陶渊明《归去来辞》有“云无心而出岫”之句。

　他乡临睨(nì)极，花柳映边亭。

　边亭：报警的烽火台，晋张景阳《杂诗十首》有 “长镑鸣鞘中，烽火列边亭”。

　赏析：

　此诗描写了初春的山景水色，表现游子淡淡的思乡之情。一句写水，初春气暖，冰融水流，河床空旷宽阔了，是横写。二句写山，青山苍翠，一片碧绿，是纵写。前两句诗描写“江旷”、“山长”之景，雄浑阔大，气象万千，为诗歌的展开提供了广阔的背景。后两句诗突出“他乡”二字，在天长地阔的春光中，诗人独自一人在异地他乡面对，此情此景类似杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”（《旅夜书怀》）。三、四句进一步写远望，特意点出“他乡”，后边才有了驿道“长亭”以及柳和花。春天往往是家人思念外出之人的时节，也是游子思乡的最甚时节，何况又在早晨。诗写得含蓄美妙，情景交融。此诗与杜甫的另外一首诗相似：“江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？”（《绝句》）杜甫漂泊他乡，望着眼前迷人的春景，思乡之情越发强烈，不禁发出春将归去，而人无归期的感叹。同样的感慨也出现在王勃的诗中，不同的是王勃比较含蓄，他只是客观地、不动声色地描写春潮、青岫、花树、边亭，但身在他乡的羁客面对此景时的慨叹，表现十分明显。因此杜甫的感叹也是王勃诗中的潜台词。

　这首小诗没有细致的动态描写，诗人只是纵目远望，以描写远景的方式描写春光。诗浑厚开阔的气势，充满着淡淡的乡愁。此诗作者表现手法高明，诗人野望，首先看见江湖，青岫，但这不是野望的最终目的，因而诗人就登高极目瞭望，望见的只有“花树映边亭”。诗人并没有直接提到思乡，只是描写了一望再望，可是思乡已从一望再望的字里行间里反映出来了。

　野望原文译文及注释 篇6

　原文：

　西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。

　海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。

　惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。

　跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

　注释：

　1西山：在成都西，因终年积雪，一名雪岭、雪山，即今四川西北部之岷山。三城：指松州（今四川松潘）、维州（今四川理县西）、保州（今理县新保关西北），因吐蕃时相侵犯，故驻军戍守。

　2清江：指锦江。万里桥：在今成都市南，架锦江上，相传诸葛亮送费祎赴吴，云“万里之行，始于此桥”而得名。

　3风尘：指战乱。诸弟：杜甫有四弟：颖、观、丰、占。时只占随身边。

　4迟暮：指年老，杜甫时年五十。多病：杜甫曾患肺病、疟疾、头风等症，故云。“供”字沉痛，黄生曰：“‘供’字工甚。迟暮之身尚思效力朝廷，岂意第供多病之用！此自悲自恨之词。”（《杜诗说》卷九）

　5涓：细流。埃：微尘。圣朝：称颂当朝。句意谓自己对国家没有微末贡献。

　6极目：纵目远望。

　7人事：世事。时西山三城列戍，百姓疲于调役，朝廷不恤，故有人事萧条之叹。

　赏析：

　题为“野望”，但重点不在野望之景，而在野望所感，思弟哀己，忧国伤民，杜甫真是无时无地不在忧国忧民也。仇兆鳌曰：“此因野望而寄慨也。上四，野望感怀，思家之念。下四，野望抚时，忧国之情。”（《杜诗详注》卷十）此诗起用对偶，对仗亦工，但前人亦指出前四句第五字皆数目相犯。学者宜忌。

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