“己所不欲，勿施于人。”的下句是什么？

爱人不外己，己在所爱之中；己在所爱之中，爱加于己。

出自战国·墨翟《墨子·非乐上第四十四》。意思是爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中；自己既在所爱之中，爱也就加于自身。

《墨子·非乐》集中反映了墨家学派反对享乐、反对音乐的学说。原有3篇，现存的《墨子》书中只存有《非乐上第三十二》一篇，篇目中另有《非乐中第三十三》、《非乐下第三十四》两篇，在宋代以前已经失传。墨家学派反对享乐、反对音乐学说。

扩展资料：

墨子思想主张：

1、兼爱非攻。

所谓兼爱，包含平等与博爱的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。

2、天志明鬼。

宣扬天志鬼神是墨子思想的一大特点。墨子认为君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。墨子不仅坚信鬼神其有，而且尤其认为它们对于人间君主或贵族会赏善罚暴。墨子宗教哲学中的天赋人权与制约君主的思想，是墨子哲学中的一大亮点。

3、尚同尚贤。

尚同要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。

己所不欲下一句是勿施于人。

己所不欲，勿施于人是一个汉语词语，意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方。这句话和老子的“无为而治”有些相似，大概就是“恕”了，自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。

出处：

1、《卫灵公第十五》子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎”？子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人”。

2、《公冶长第五》子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。子曰：“赐也，非尔所及也”。

3、《颜渊第十二》仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨”，仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣”。

成语道理

对于一个命题，我们要做全面的分析而不是仅仅从片面出发得出偏见。“己所不欲，勿施于人”并不能逻辑的地推出“己所欲，施于人”，从逻辑学可以看出，原命题成立，这个命题的逆否命题同时成立，但是“己所欲，施于人”是“己所不欲，勿施于人”这个命题的否命题，否命题并不必然成立。

己所不欲，只是不能强加给别人，但是如果对方愿意，则不属于“施”的范围。己所欲，别人未必所欲，所以也不能强加给别人。总的说来，无论是否“己所欲”，都不能“施”即强加给别人，给别人东西，只有一个标准，即以别人意愿为标准。要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。

以上内容参考：百度百科—《己所不欲，勿施于人》