悦己者容的意思上一句

　“悦己者容”的意思是：为喜爱自己的人打扮。“悦己者容”的原句是“女为悦己者容”，其上一句是：士为知己者用。“士为知己者用，女为悦己者容”的意思是：贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。

　女为悦己者容的出处

　女为悦己者容出自汉代史学家司马迁的《报任安书》，全文辞气沉雄，情怀慷慨，是对封建专制的血泪控诉，表达了司马迁的光明磊落之志、愤激不平之气和曲肠九回之情。

　司马迁三十八岁时，继父职为太史令。四十七岁时以李陵事下狱，受宫刑。出狱后，为中书谒者令。《报任安书》是在他任中书令时写的。此篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。

　《报任安书》原文节选

　曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则?士为知己者用，女为悦己者容。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。

　译文

　少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听?"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢?贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当成光荣，只不过足以被人耻笑而自取侮辱。

孟浩然名言

1、白发催年老，青阳逼岁除。

2、风鸣两岸叶，月照一孤舟。

3、为多山水乐，频作泛舟行。

4、不才明主弃，多病故人疏。

5、人事有代谢，往来成古今。

6、气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

7、草木本无意，荣枯自有时。

8、天边树如荠，江平洲如月。

9、绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。

10、童颜若可驻，何惜醉流霞！

11、欲取鸣琴弹，恨不知音赏。

12、移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。

13、当路谁相假，知音世所稀。

14、愁因薄暮起，（名言警句 ）兴是清秋发。

15、寂寂竟何待？朝朝空自归。欲寻芳草去，惜与故人违。

16、看取莲花净，方知不染心。

春晓（孟浩然）（一下）

小池（宋·杨万里）（一下）

（泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。）小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

赠刘景文（宋·苏轼）（二上）

荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（一年好景君须记，正是橙黄橘绿时。）

草（白居易）（二下）

离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

卜算子·咏梅（*）（五上）

风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。

俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

天净沙·秋（元·白朴）（六上）

（孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。）青山绿水，白草红叶黄花。

江畔独步寻花（杜甫）（六下）

黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。（留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。）

江碧鸟逾白，山青花欲燃。（杜甫）（三上）

采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明）（四下）

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。（苏轼）（四下）

五言律诗 赠孟浩然

赠孟浩然

李白

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

解释：我敬重孟浩然先生的庄重潇洒，他为人高尚风流倜傥闻名天下。少年时鄙视功名不爱官冕车马，高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。明月夜常常饮酒醉得非凡高雅，他不事君王迷恋花草胸怀豁达。高山似的品格怎么能仰望着他？只在此揖敬他芬芳的道德光华！

题解：全诗推崇孟浩然风雅潇洒的品格。首联点题，抒发了对孟浩然的钦慕之情；二、三两联描绘了孟浩然摒弃官职，白首归隐，醉月中酒，迷花不仕的高雅形象；尾联直接抒情，把孟氏的高雅比为高山巍峨峻拔，令人抑止。 诗采用抒情──描写 ──抒情的方式，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。

描写浩然之气的经典句子

流亡作家的命运大致如此：浪迹之初，抖擞劲写，不久或稍久，与身俱来的主见、印象、块垒、浩然之气消耗殆尽，只落得不期然而然的绝笔。有的还白发飘蓬地归了根。据说这是极权主义者心机奇深的一项策略，凡是无论如何驯制不了的异端，便索性让他脱根而去，必将枯死异邦，或萎瘪瘪地咳嗽着回来 ----木心《木心作品八种》

舞邀明月，空荡长街，倾世之姿许苍生。

墨染江山，荒芜皇城，浩然之气悯天下。

孟子曰：我善养吾浩然之气。是气也，寓于寻常之中，而塞乎天地之间。卒然遇之，则王公失其贵，晋、楚失其富，良、平失其智，贲、育失其勇，仪、秦失其辩。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不随死而亡者矣。故在天为星辰，在地为河岳，幽则为鬼神，而明则复为人。此理之常，无足怪者。 ----苏轼《潮州韩文公庙碑》

我善养吾浩然之气 ----孟子

天地山川，是为四相，水火风雷，是为四气。四气四相，合为八正。以观天地之正气，品物之流形。

仰则观天之寥阔，无所不包；俯则观地之厚积，无所不载。临山则观形势之高峻，千古不移；临川则观流水之不舍，逝者如斯。晴观日经长空，离明天下；雨观水汽沛然，泽润万物。观风行天下，见大相之无形，听雷动九霄，闻大音之稀声。天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。天人交感，八正合心。以天地沛然之正，养身心浩然之气。一身正气，诸邪辟易！ ----《八正之道》

所谓骨气，气由骨定。骨头硬者，是浩然之气；骨头软者，是颓靡之气；无骨者，无气。

笃行之人，四顾敌视，一声谈笑，千里响彻，恍如雷霆，浩然之气，激荡寰宇。更有独行之人，一人一剑，朝游青山外，暮饮洛水前，望气论春秋，杯酒释恩仇。

老道虽疯，可今日没风，疯的是你们，你们看不到，老夫可以看到，这孟浩身上有浩然之气，这种气息之人，他杀的人，皆是可杀之辈！他若灭了黑魂道，就表示，这苍穹，这第八山海，甚至这整个山海界的意志，就是要去灭黑魂道！ ----耳根《我欲封天》

无题

移山心志休言愚，浩然之气看天低。前无古人三千载，要为后来除荆棘。20xx，2，24.

公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。

我善养吾浩然之气。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ----孟子《孟子》

寂寞大地正被两股奇异的力量绞杀着，一方是光明的浩然之气，一方是黑暗的废城死域。 ----波波《镜花水月》

人须有志气、和气与浩然之气。志气为中，和气为表，内圣而外王。 ----张文木

养好你的大气，

大气不是性格，是一种人格魅力，相信你，没问题。大气是一个人的气质或气度，是一个人内心世界的一种外观表现，是一个人综合素质对外散发的一种无形的力量。大气不是从小生来的，而是经历生活慢慢培养出来的浩然之气，是一个人对社会、对生活所持有态度的一种意识，是人性的自然流露，装是装不出来的。大气是谈吐大方得体，处世自然和谐，生活态度平和，不急噪，不懈怠，不该出手的时候呆若木鸡，该出手时让人瞠目结舌。大气是总能高屋建瓴地去看待问题，让人感觉厚重，像一本好书，让人荡气回肠，不轻不浮，无论从何种角度去看，都不会感觉索然无味，一旦读起来让人爱不释手，受益非浅。大气是一种忍让。不轻易拿自己的涵养挑战别人的浅薄。

夺刀少年，一定要被保送啊。为他的勇敢，那份浩然之气而感动。

《六州歌头》

入红尘戏。惊天地，鹏展翅。挟风雷，存永罪，终不悔。振罗衣，立云霓，抖擞凌霄志。银河坠，缺星堤，弯日轨，旋经纬，乾坤回。混浊同污，纳纳穹苍气，激荡崔嵬，送鲸涛翻海。掷酒一高歌，万古同杯。这，就是承担。这里不需要假设什么理智的光辉，也不需要假设什么上帝，如果真有什么理智、上帝，都只能是人的理智、人的上帝，最终都需要人来承担。人，浩然之气充盈天地，天地都为之小，一人成大，一人就成其天地之大，没有这种胸襟，没有这种浩然，没资格谈论儒家，没资格谈论《论语》。 ----缠中说禅《缠解论语》