天理难容下一句是什么

天理难容没有下一句，有上一句是人心难昧。

“人心难昧，天理难容”，谚语，意思是人心难以瞒昧，昧人心者天理不容。

出处：盛际时《人中龙》一四：“封疆大臣，有功无赏，既被奸党排陷，又来拿我母子，人心难昧，天理难容！”

关于谚语：

谚语是汉语的重要组成部分，是指广泛流传于民间的言简意赅的短语。多数谚语反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。

人们生活中常用的现成的话。谚语类似成语，但口语性强，通俗易懂，而且一般表达一个完整的意思，形式上差不多都是一两个短句。

中国古代文化固然灿若星河，但由于时代的局限，这些文化中也难免掺杂着些许的糟粕。尤其是封建礼教对女性的轻视和摧残足以让人触目惊心，随着封建王朝的倒台，女性也迎来了自己的解放，这无疑是历史性的进步。说起古代“男尊女卑”的社会环境，很多人都会想起王公贵族的三妻四妾，其实与之相反的还有一类人同样没能逃过礼教的束缚，那就是寡妇。民间有句广为流传的俗语说的是“寡妇门前是非多”，这句话想必是如雷贯耳，但他还有下半句同样经典，但流传度却却远不如前者，可见那些眼睛都死死地盯着寡妇，就没给人留一条活路，这在古代是极为常见的却又是极其悲惨的。

为什么寡妇的门前是非多呢？其实很多人会从字面意思产生误解，认为寡妇总是做不好的事情所以总让人议论。其实刚好相反，并不是寡妇都会做不好的事情，而是有一种社会怪现象，旁人总是对一些丧夫独居的女人的私生活尤其关注，放佛这种监督成了旁人义不容辞的责任一样。不仅密切关注，还总是风言风语、浮想联翩，议论是非往往不是寡妇做错了什么，而是这些人的道德束缚和扭曲的人格，这无疑是社会的悲哀也是人性的悲哀。

在古人的观念里，女人大多依附男人而生存，失去了男人就会丧失生存的能力，就必然会再寻其他男人，这无疑给了人小人以可乘之机。即便寡妇无疑寻找，也总有这些心术不正的歹人去探头探脑并趁机占便宜，这种趁人之危的人在古代可不在少数，因此才有了寡妇门前是非多的社会现象。这是非的根源还是寡妇的特殊身份，即便独善其身也会招人闲话，引人猜疑，如果行为举止稍有不甚更会招人唾弃更是难以抬头做人。

说到这里不得不吐槽下古代对女性极为不公平的礼教，天灾人祸在所难免，丧夫丧偶都有发生，都是悲痛欲绝值得同情的事。但丧偶的男人却有着截然不同的命运，他们仍可以堂而皇之继续接触女性，再婚、纳妾甚至嫖妓却不会受到半点指责，更不会有什么独守空房的孤寂。而古代的女性则是天壤之别，丧夫过后，什么三从四德，清规戒律，伦理纲常等等更是如影随行。私通要浸猪笼，改嫁要被骂不贞 *** ，与男子接触又被视为轻佻不安分，可见“寡妇门前是非多”并不是强调寡妇如何，更多的是在揭露一种畸形的社会现象，同时也是在告诫后人少去寡妇门前做卫道士，还人家一个清静难免自己成了是非人。

这句话的下半句说的是“鳏夫房顶炊烟少”，从这句话少见少闻的程度上就能深刻地体会到那个时代的男尊女卑是多么的堂而皇之。这句话的含义也是极其简单不带丝毫感 *** 彩，说的是丧偶没有再婚的男子，因为家中没有女性做饭所以房顶的炊烟变少。简单直白的一句话与上一句的感 *** 彩天壤之别，读来总不免让人愤愤不平。

值得庆幸的是随着封建王朝的覆灭，这种现象总算是不复存在了。寡妇也终于可以享受平等的人权，总算可以抬头做人了。除去礼教的荼毒后，也可以名正言顺地重新寻找感情的归宿在历经人间惨剧后重新享受人生的幸福。

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