“诚者，天之道也.诚之者，人之道也”是什么意思

意思是：诚实是天道的法则；做到诚实是人道的法则。

这句话出自《孟子·离娄上》。诚，真实无妄的意思。天指自然，天之道就是自然之道，或自然的规律。自然界的一切，宇宙万物都是实实在在的，真实的，没有虚假；真实是宇宙万物存在的基础；虚假就没有一切。所以说诚是天之道。人之道，是指做人的道理或法则。中国传统文化认为人道与天道一致，人道本于天道。思诚者，人之道，就是说追求诚是做人的根本要求。这段话是从宇宙万物存在的现实和规律上说明了诚是宇宙万物存在的基础，因此也是为人的根本，这就从根本上论证了诚的意义。

参考资料

是故，诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

译文：因此，诚，是上天的准则；追求诚，是为人的准则。极端诚心而不能使别人动心的，是从来没有的。不诚心，则从未有过能感动人的。

参考资料：

诚者,天之道也;思诚者,人之道也.是什么意思?

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——《道德经》第九章

其实这句话，我简单概括一下就是。

差不多就得了。

任何事情都要有一个度 。

能做到不偏不倚、不骄不躁、无欲则刚、客观冷静、量力而行、自知者明、修己复道、顺应自然的人太少太少了。

为什么我们总是越过这个度呢？

答案就是欲望。

而且这个欲望还是病态的欲望。

当名利真的来袭的时候，没有几个人能够抵挡的住这种诱惑而不被欲望所控制。

贪嗔痴。

这是被佛家称为三毒的东西，也是人类欲望之态，更是人类 痛苦之源 。

无欲则刚 。——《论语》

人类只有消除了自己 过分 的欲望，让自己回归到自然的状态，才会彻底解放达到快乐幸福的的状态。

老子把这种状态称为 无为 ，佛家把这种状态称为 开悟 ，马斯洛把这种状态称为巅峰 体验 。

其实人活着就是一团欲望。

不可能彻底的消除，比如你还要吃饭、睡觉、打豆豆。

但是很多欲望是一种 病态 的欲望。

比如很多有钱人赚了很多钱却还是停不下来，停不下来总是想去贪婪，其实这个贪婪就是因为恐惧引起的。还有很多人从小因为缺乏家庭的关爱，长大了就拼命的追求别人对自己的关爱，这个也是因为从小恐惧不被爱所导致的。

很多人迷恋一些东西，无法自拔总是不能控制自己还是要继续痴迷。包括很多穷忙族，自己没也赚几个钱，但是总是把自己搞得很累，因为他停不下来，停不下来也是因为焦虑。

这些都是有 心理问题 的人。

大多数还都不承认，因为他们无法 看清 自己。

人生的大智慧就是 看清自己 ， 看清世界 。

我在《人是什么》里面已经论证过了。

人就是世界 。

心即理，吾心即宇宙，心外无物。

所以为什么大多数最 顶尖 的 思想家 都是唯心主义拥护者。

比如黑格尔、叔本华、罗素、王阳明、墨子、尼采等。

其实猫黍认为不存在什么唯心主义或者唯物主义，这都是人为的划分而已，只是马克思划分而已。

事事本无碍 ——肯威尔伯

肯威尔伯是当代的西方灵性大师，我读过他的《事事本无碍》这本书，其实和佛陀的说有一句话特别像。

凡所有相 ， 皆是虚妄 。

所有的事情都是有联系的，不是独立于世界而存在的，你看到的一个片面你就以为是这个东西，其实他只是世界的一部分而已。

概念性的思维只是被人类所划分出来的而已，所以世界是一个整体。

人就是世界的一个不可划分，而且还是无缝对接的一部分。

我之写过《为学日益，为道日损》损的其实就是这些概念。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相。——《金刚经》

所以能够看清自己的内心的人，就是看清了这个世界。

当知道自己欲望已经泛滥成灾，不能自已的时候，就是学会 静 。

这个我在《什么能力最重要》里面提到过，当人只有绝对的静下来的时候，就是会进入一种 活在当下 的状态。

为什么我们现在不能活在当下，因为我们脑海里面有太多的 杂念 。

不信你就自己试试，什么也不干，就静静的坐着，我想不到1分钟你的脑海就会被无穷无尽的焦虑、担忧、YY、回忆等淹没。

所以人是很难活在当下的，活在当下的人都是有极高修行的人。

想要修己复道，无欲则刚。

只能靠 修行 。

所以历史上能做到功成身退的人，不畏名、利、权所绑架的人寥寥无几。

我比较熟悉的就两个人。

张良和史玉柱。

张良是唯一一个帮刘邦打天下没有被杀的人，因为人家知道功成身退，但是就算你知道功成身退，你也不一定退的下来，因为你有欲望。我相信张良在道家思想的指引下，已经把自己修炼到了一个很高的境界了。

运筹帷幄之中 ， 决胜千里之外 。

能做到如此霸气的智慧，必须要有一颗 客观冷静 的心，而且还不为 欲望 所 操控 。

戒而生定，定而生慧。

我相信张良的 禅定 的功夫也不差。

就是因为无欲则刚，他才能功成身退，颐养天年。

还有一个是我们的当代企业家史玉柱。

我相信他是“死”过一个次的人了。

但凡能够参透人世间大智慧的人，很多都对 死亡 有过深刻的 思考 。

比如最近有一个悟道了的企业家，李开复。最近和高晓松拍了一个视频叫做《向死而生》。

只有当你真正面临死亡的时候，你才会发现其实 爱 才是最 珍贵 的。

这种面临死亡的境遇，被灵修称作《灵魂的暗夜》。

痛苦铸造灵魂，暗夜之后，便是 重生 。

大多数人是不会面临这种境况的，因为他们还没有那个资格被老天逼到那个份上。

凡事能被老天逼出绝境的人，都不是一般人。

易经里面有一个卦，叫作 否极泰来 。

当人真正面临绝望的时候，希望就诞生了。

史玉柱当年做生意亏损失败成为了中国首 负 。

是负债曾经排名第一的人。

我相信他当时也有一段黑暗的时间，但是他挺过来了，更有可能的是他参悟了 生命 的智慧，然后开始 游戏人间 了。

这可能也是为什么他后来去开发《征途》这款游戏，比马云当时坚持所谓的正道不做游戏产业，其实来的更加洒脱。

猫黍一直以为，人生就是一场大型的角色扮演游戏（RPG），重点看你想玩什么模式。

有人选了困难模式，有人选了简单模式。

有人选了无脑模式，有人选了思考模式。

有人选了求生避死，有人选了求死重生。

有人选了欲求不满，有人选了功成身退。

意思是诚信是自然的规律，追求诚信是做人的规律。

出自《孟子·离娄上》第十二章：孟子曰：“悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚其身矣。是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。”

孟子说：“要父母欢心有办法：如果反省自己不诚心诚意，也就得不到父母欢心了。要使自己诚心诚意有办法：如果不明白什么是善行，也就不会使自己诚心诚意了。所以，诚是天然的道理，追求诚是做人的道理。极端诚心而不能使人感动，是从不会有的事；不诚心是没有谁会被感动的。”

《孟子·离娄上》的相似句子：

1、孟子曰：「规榘，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道：二者皆法尧、舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也，不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：『道二：仁与不仁而已矣。』暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。

名之曰『幽、厉』，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。」

意思：孟子说：「圆规、曲尺是方、圆的最高标准；圣人是做人的最高典范。要做国君，就应尽国君之道，要做臣属，就应尽臣属之道，这两者都效法尧、舜就行了。不用舜侍奉尧的做法来侍奉君主，就是对自己君主的不恭敬；不用尧治理百姓的做法来统治百姓，就是残害百姓。

孔子说：‘治理天下的道理只有两个：行仁政和不行仁政而已。’残害自己的百姓过于厉害的，就会自己被杀、国家灭亡；即使不太厉害，也会自己遭遇危险、国家削弱，死后被称为‘幽’、‘厉’，即使是孝顺仁慈的子孙，经百世之后也无法更改。

《诗经》上说：‘殷商的借鉴并不遥远，就在那夏朝桀统治的时代。’说的就是这个意思。」

2、孟子曰：「三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。」

意思：孟子说：「夏、商、周三代得到天下是由于仁，他们失去天下是由于不仁。国家之所以兴盛或衰落、生存或灭亡也是如此。

天子不仁不能保有天下，诸侯不仁不能保有国家，卿大夫不仁不能保有宗庙，士人和普通老百姓不仁，就不能保全身家性命。如今，有些人憎恶死亡却乐于干不仁的事，就好比憎恶喝醉酒却偏要去喝酒一样。」

3、孟子曰：「爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。诗云：『永言配命，自求多福。』」

意思：孟子说：「爱别人，却得不到别人亲近，就要反过来问自己是否仁爱；管理别人，却管理不好，就要反过来问自己是否明智；礼待他人，却得不到别人回应，就要反过来问自己是否够恭敬。

凡是所做的事情得不到应有的效果，都应该从自身找原因，自身端正了，天下的人自然就会归服他。《诗经》说：'与天意相配的周朝万岁呀！幸福都得自己寻求。'」

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