"不登高山不知山之高"的下一句是什么?出自哪里?

荀子 劝学 全文

君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，

輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利；君

子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地

之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之

然。……

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不知登高之博见也。登高而招，

臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千

里；假舟戢者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。

巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百

仞之渊。木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根

是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，

游必就士，所以防邪僻而中正也。

物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃

作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿

也。草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树

成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不

积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍

。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮

黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄讬者，用心躁也。是故无冥冥之志者

，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。目不能两视而明

，耳不能两听聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子

，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。

昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形

。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？

学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，

真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍

之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。

故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微

也，在天地之间者毕矣。

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则

。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己

，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告

二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。

译文

君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直，合乎墨线，（如果）它把烤弯煨成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有过错了。

所以，不登上高山，就不知天多么高；不面临深涧，就不知道地多么厚；不懂得先代帝王的遗教，就不知道学问的博大。干、越、夷、貉之人，刚生下来啼哭的?羰且谎?模ご蠛蠓缢紫肮呷床幌嗤馐墙逃?怪?绱恕！妒?飞纤担?你这个君子啊，不要老是想着安逸。认真对待你的本职，爱好正直的德行。神明听到这一切，就会赐给你巨大的幸福。"精神修养没有比受道的薰陶感染更大的，福分没有比无灾无祸更长远的。

我曾经整天发思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂没有比原来加长，可是别人在远处也看见；顺着风呼叫，声音没有比原来加大，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，却可以横渡江河。君子的本性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨就从这儿兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这儿产生了；积累善行养成高尚的品德，那么就会达高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，（也能走得很远，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强键的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有八只脚，两只大爪子，（但是）如果没有蛇、蟮的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说："布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。"所以君子的意志坚定专一。

荀子：青出于蓝，而胜于蓝

两千年以前，荀子曾在著名的篇章《劝学》中用“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”来教导弟子，说明“不登高山，不知天之高；不临深溪，不知地之厚”的道理，希望弟子们能够坚持不断地学习，以达到更高的境界。

恐怕，荀子自己很难想到，两千年以后，后世的人会引用自己曾经创造的文字来赞扬他。实际上，青，是指靛青这种颜色；蓝指的是可以用于制做靛蓝染料的数种植物。荀子的原意是指靛青染料是从蓝草中提炼出来的，但颜色比蓝草更深。而后世一般用“青出于蓝而胜于蓝”来形容学生胜过老师，与长江后浪推前浪的意思相似。

荀子早年可谓出师于儒学，他继承了孔子“礼”的思想。并使之得以发展和完善。另外，荀子并不排斥战国时期的诸子百家学说，而是批判地吸收了百家学说的精华，成为诸子百家学说的集大成者。

更为引人注目的是，荀子的学生韩非子成为了战国法家学派的代表人物，曾经辅佐秦王嬴政统一六国。而荀子的另一个学生李斯，也成为了秦国的宰相，在秦始皇统一天下之后，成为了中华大帝国的国家行政制度创建者。

难怪到了后世，梁启超评价说：“自秦汉以后，政治学术皆出于荀子。”谭嗣同说：“二千年之政，皆秦政也；二千年之学，皆荀学也。”毛泽东也认为：“几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯,李斯是法家，是荀子的学生。”可以说，荀子的思想为形成两千多年中华大一统的封建帝国奠定了理论基础。

荀子关于“礼”的思想也是其影响中国政治以及社会制度思想的最关键部分。荀子提出与孟子相反的观点，强调人性有恶。他认为“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷”。

在他看来，“礼”就是先王（周及周以前的帝王）制定的用来调节人们欲望，避免“争则乱”现象的“度量分界”。“礼”规定了人们在政治、经济上的等级区分，可以使人们在社会中各安其位，从而避免了战乱。

从社会安定的意义上看，荀子的“礼”保证了在当时极端低下的社会生产力条件下，生产可以顺利进行，社会财富得以积累。也正是在这种“礼”的影响下，战国的纷争时代得以终结。这些都为华夏文明进入高速发展的时期奠定了必不可少的基础。

荀子的另外一个重要观点，是他关于天论的看法。秦朝以前，人们更多的人为世界是由上天主宰的，人的认知与行动都是有限的。早期的天命观和迷信思想在那个时期十分普遍。而荀子在总结了百家学说之后，对人与天的关系，有了一个客观的评价。

荀子认为“天行有常”，“天地合，而万物生”；天地万物的形成、发展、消亡都受客观规律的支配。他提出，只要人们把握这个“常”（规律），按照规律办事，就能获得成功。这种观点大大增强了人们追寻规律，了解规律，利用规律的信心；也大大增强了古人改变落后世界的决心。

作为我国古代著名的教育家，荀子在教育上，认为一个人的道德修养是可以通过积累而提高的，学习是一个从量变到质变的过程。他十分倡导学以致用，非常重视实践的作用，强调认识的目的在于实践。因此在各科教学中，教师要身体力行，教育学生在学习中，注重实践，知行一致，学以致用，从而使学生端正学习态度。

荀子提出，在教学中要重视培养学生的主动性与思考能力，主张教师要从学生的实际能力出发，依靠学生学习的内驱，循循善诱，使学生在轻松愉快的氛围中进行独立思考，这和现代教学论中强调的课堂教学要建立平等、民主、和谐的师生关系，注重发展学生的个性，开发学生的非智力因素是一致的；他主张通过具体形象来晓喻一些道理和事物，引导、启发学生主动探索，以锻炼才能，启发智慧；希望教师尊重学生的独创精神，慎重对待学生的提问，掌握恰当的时机对学生进行点拨。可以看出，荀子的很多教育思想对当今的教育问题仍然有着很大的指导意义。

荀子，作为从那个混沌年代走出的思想家和教育家；他的思想穿越了千年时空的阻隔，却依然值得后世去肯定，去赞扬。也许他思想的珍贵之处正在于——他“青出于蓝，而胜于蓝”的超凡预见性；也许他的成功之处正在于他包容万家之言，却又不失去自我思想的宽容与自信。

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