自古当仁有不让这句话是什么意思？

这句话出自李商隐的《韩碑》。

　《韩碑》

元和天子神武姿，彼何人哉轩与羲

誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷。

淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴。

不据山河据平地，长戈利矛日可麾。

帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持。

腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗。

愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随。

行军司马智且勇，十四万众犹虎貔。

入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾。

帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞。

愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为。

古者世称大手笔，此事不系于职司。

当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐。

公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓。

点窜《尧典》《舜典》字，涂改《清庙》《生民》诗。

文成破体书在纸，清晨再拜铺丹墀。

表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑。

碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭。

句奇语重喻者少，谗之天子言其私。

长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。

公之斯文若元气，先时已入人肝脾。

汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞。

呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙。

公之斯文不示后，曷与三五相攀追。

愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝。

传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基。

作品译文

元和天子禀赋神武英姿，可比古来的轩辕、伏羲。他立誓要洗雪历代圣王的耻辱，坐镇皇宫接受四夷的贡礼。淮西逆贼为祸五十年，割据一方世代绵延。自恃强大，不去占山河却来割据平地；梦想挥戈退日，胆敢反叛作乱。 圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。

韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。

碑高三丈字大如斗，灵鳌驼负，螭龙盘围。文句奇特语意深长，世俗难以理解；有人便向皇上进谗，诬蔑此文偏私失实。百尺长绳把韩碑拽倒，粗砂大石磨去了字迹。韩公此文浩浩真气却无法磨灭，已经深入众人的肝脾；正象那汤盘孔鼎的铭文，古器虽早就荡然无存，世间却永远流传着文辞。啊，圣王与贤相的不朽功勋，显耀人寰辉煌无比。韩公碑文倘不能昭示百代，宪宗的帝业，又怎得与三皇五帝遥相承继！我甘愿抄写一万本、吟诵一万遍，哪怕是我口角流沫，右手磨出茧皮！让它流传千秋万代，好作封禅的祭天玉检、明堂的万世基石。

赏析

全诗意在记叙韩愈撰写“平淮西碑”碑文的始末,竭力推崇韩碑的典雅及其价值。情意深厚，笔力矫健。韩碑既未抹煞李雪夜破城的丰功，也未特别铺张裴度的伟绩，态度比较公允。李商隐极力推崇韩碑，也就是同意韩氏的观点。叙议相兼，在艺术风格上受到韩愈《石鼓歌》的影响。清人屈复《玉溪生诗意》中说:“生硬中饶有古意,甚似昌黎而清新过之。

这首诗是一则历史。公元817年（宪宗元和十二年），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满。愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中强烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的，但笔力矫健，很有感情，诗中一些名句也一直为人传诵。

当仁不让，汉语成语。

拼音：dāng rén bù ràng

释义：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

基本介绍 中文名 ：当仁不让 拼　音 ：dāng rén bù ràng 近义词 ：义无反顾、责无旁贷、义不容辞 反义词 ：推三阻四 语法 ：连动式；作谓语、状语、定语 出处 ：《论语·卫灵公》 成语,拼音,引证解释,成语辨析,成语出处,成语典故,尊师之辨,造句示范, 成语 当仁不让 拼音 dāng rén bù ràng 引证解释 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 《论语·卫灵公》：“当仁不让于师。” 朱熹 集注：“当仁，以仁为己任也；虽师亦无所逊。言当勇往而必为也。” 《后汉书·曹褒传》：“夫人臣依义显君，竭忠彰主，行之美也。当仁不让，吾何辞哉！” 《三国志．卷二十八．魏书．毋丘俭传》 裴松之．注引文钦与郭淮书曰：“夫当仁不让，况救君之难，度道远艰，故不果期要耳。然同舟共济，安危势同，福痛已连，非言饰所解，自公侯所明也。” 清 钱谦益 《与惟新和尚书》：“当仁不让，舍我其谁！” 清·李宝嘉《官场现形记》第一回：赵世兄他目前虽说是新中举，总是我们斯文一脉，将来昌明圣教，继往开来，舍我其谁？当仁不让。小子勉乎哉，小子勉乎哉！ 《官场现形记》第十七回：人家骂小弟鱼肉乡愚，这句话仔细想来，在小弟却是当仁不让。 《孽海花》第二十五回：“不如仍请敬王出来，做个领袖，两位老师，也该当仁不让，恢复光绪十年前的局面。” 吴组缃 《山洪》二九：“他以一种当仁不让的神气立刻接受了委托，兴奋的跳着去了。” 成语辨析 语法连动式；作谓语、状语、定语；指该做就做 近义词义无反顾、责无旁贷、义不容辞、理所当然 反义词推三阻四、临阵脱逃 条 件 1.正义的事. 2.当事者必须积极主动去做. 词 性褒义词 成语出处 《论语·卫灵公》：“当仁，不让于师。” 译文 孔子说：“ 面对着仁德，就是老师，也不同他谦让 。” 评析 孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。这是在一般情况下。但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。 成语典故 “仁”，可以说是儒家学说的核心。 有一次，孔子的学生子张问孔子：“究竟何谓‘仁’？” 孔子回答说：“做到恭、宽、信、敏、惠五点即可。” 子张又问：“怎样做到恭、宽、信、敏、惠呢？” 孔子解释说：“没有放肆的心叫恭；心地不狭窄叫宽；没有欺诈的心叫信；没有怠情的心叫敏；没有苛刻的心叫惠。一个人如果没有仁德，就不能称之为人了。如果一个人承担了‘仁’的事，就要勇往直前地去做，不可有半点的谦让之心。即使老师在面前，也不必同他谦让（当仁，不让于师）。” 古文部分： 子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 尊师之辨 《论语·卫灵公篇》：“子曰：‘当仁不让于师’”。 传统译文（譬如1、孔子说："面对仁道，在老师面前也不要谦让”。2、孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。”）对老师甚有不敬之嫌，与儒家一贯倡导的尊师重道精神，大相违背。这个译文：“应当实行仁爱的时侯，自己的仁爱要不逊于老师”（刘樗刘俊）。“不让于师”不按传统的“对老师也不能谦让”翻译，而是译为“不逊于老师”。这样就避免了学生对老师的不敬之嫌，突出了自己的仁爱要超过老师这一积极意义。而自己的仁爱超过老师，正是对老师最大的尊重。最符合儒学的尊师重道精神。因而是最反映原文本旨的译文。 造句示范 1. 这个工作，小明是最合适的，所以尽管有风险有细节要考虑，小明也当仁不让的接下了它； 2. 小红当仁不让地接下了班长的职位。 失 误 美国黑人**明星福克斯和弗里曼在第七十七届奥斯卡奖角逐中当仁不让，分别夺得最佳男主角奖和最佳男配角奖。——2005全国高考三卷 这里的“当仁不让”就用错了条件，应该改为“众望所归”“不负众望”等。