猛志固常在前一句

猛志固常在前一句：刑天舞干戚

扩展资料：

陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶造重要的主题，这首诗赞叹神话形象精卫、刑天，即是此精神的体现。

精卫衔微木，将以填沧海。起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简练、传神。《山海经·北山经》云:“发鸠之山......有鸟焉，其状如乌，文首、白喙、赤足，名日精卫，其鸣自。是炎帝之少女，名日女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。

常衔西山之木石，以唾于东海。”精卫为复溺死之仇，竟口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。

"衔”字为《山海经》原文所有，“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。

越凸出精卫复仇之艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所受感动之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。"

此二句，概括了刑天的神话故事，亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云:“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞千，盾也;戚，斧也。

刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之"舞”字，"猛志固常在”之"猛”字，皆传神之笔。

渊明《咏荆轲》“凌厉越万里"之“凌厉”二字，正是“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能表现渊明个性之一面。

猛志逸四海，是自述少壮之志。此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去不复悔。“同物”，言同为有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为异物。

既无虑，实与，不复悔，对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充分发挥。

渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰证可待。结笔二句，叹惋精卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。

诗情之波澜，至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩，而时机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。

上古战神刑天是怎么与黄帝争神的？

刑天的武器

刑天，我国古代非常受人敬重的战神，他最开始的名字是形天。刑天这一人物诞生于《山海经?海外西经》中，是一个虚构的人物。他因为一场战争很受人尊敬，我国古代著名的诗人陶渊明曾写下“刑天舞干戚，猛志固常在。”评价了刑天坚定的意志。

刑天舞干戚

刑天因为与黄帝的战争在后世久负盛名，那么在与黄帝的战争中，刑天的武器是什么样的呢？刑天的武器在《山海经?海外西经?刑天与帝争神》中记载得非常清楚，“操干戚以舞”。在陶渊明的诗句中也描述得非常清楚“刑天舞干戚”。因此，不难得知，“干戚”就是刑天与黄帝争斗的时候所用的武器了。“干”的意思很多，有冒犯、触犯的意思，有追逐、求取的意思，还有盾的意思，根据《山海经》一书的记载，“干”应该是指争斗时防卫用的盾牌。“戚”在古代是指战斗时攻击敌人用的斧头，并且“戚”指的不是单一的战争用的斧头，而是标准相同的斧头。因此，刑天与黄帝战斗时用的武器应该是盾牌和斧头，盾牌用了防御黄帝的攻击，斧头用来攻击他。

刑天在我国民间一直是以高超的武艺和坚韧不拔的精神而出名的，被世人成为“战神”。他武器如此高强，实在是离不开他武器的帮助。好车配好马，好马配好鞍，这一句话用在刑天和他的武器上面十分的贴切，如果没有他的武器，他武功再高强也会打个折扣。

《3D战神蚩尤》蚩尤剧照

刑天和蚩尤在《山海经》一书中都是非常厉害的神兵武将，其中刑天对于炎帝来说是臣子，对于炎帝非常恭敬忠诚。蚩尤则是炎帝的后裔。蚩尤与刑天在后来都曾分别与黄帝战斗了一次，蚩尤在刑天之前被杀掉了，刑天在蚩尤之后在和黄帝的战争中被黄帝砍掉了头颅。刑天和蚩尤都是炎帝阵营中的人物，因为炎帝和黄帝的战争中，炎帝被打败了，臣服于黄帝，两人都对此非常的生气和不甘心。刑天和蚩尤忍受不了对黄帝俯首称臣，于是两人联盟，打算一起打败黄帝。但是因为炎帝的劝阻，忠心的刑天就没有挑起与炎帝的战争了，但是蚩尤去了。蚩尤在与黄帝的争斗中被打败了，而且被杀了。刑天非常的生气，怒火冲天，为了报仇，刑天于是跟黄帝大战了一场。刑天和蚩尤对黄帝的两场争斗中，蚩尤被黄帝杀掉了，但是刑天不同，他虽然被黄帝砍去了头颅，但是他并没有因为这样而死去。刑天和蚩尤两人中，刑天的名声和好评比蚩尤多得多，刑天被誉为战神，而蚩尤则通常给人的影响不太好，但他高强的武艺还是很令人崇畏的。

刑天和蚩尤都是从古代开始就是民间非常著名的武将，其中刑天甚至被人称为是战神，蚩尤也非常令人敬畏。

《山海经》一书中记载不多，关于他的孩子和妻子的记录几乎没有。有很多人认为，刑天的儿子应该是后羿。后羿，据说是夏王朝一个姓氏为穷的部落的首领，与黄帝的后裔尧生活在同一个年代。在电视剧《精卫填海》播出之后，不少人被误导，因为电视剧为了故事情节的发展，为了增加论点和看点、符合众人口味，并没有顾忌书中真正的记载内容，它宣传战神刑天是后羿的父亲。但是刑天和炎帝、黄帝、蚩尤等人物生活在同一个时期，后羿如果是刑天的儿子，怎么可能和黄帝的后代尧舜生活在同一个时期呢？况且《山海经》一书中完全没有提到刑天的儿子。不仅如此，甚至还有一部分人认为追日的夸父是上古战神刑天的儿子，虽然夸父和刑天生活在同一时期，但书中完全没有暗示说夸父是刑天的儿子，夸父是刑天儿子这件事不过是众人的胡乱推测罢了。

综上所述，刑天的儿子不是追日的夸父，也不是射日的后羿。也许他其实根本就没有儿子，不管刑天是不是真的有儿子，他的儿子也绝对不会是夸父和后羿。

刑天是谁

刑天，他也叫形天，是著名的古典著作《山海经?海外西经》这一章节里面的重要人物。因为《山海经》这一神话作品非常的著名，所以在民间的影响非常的大。刑天，是《山海经》中著名的神将，他的武艺非常高超了得，因此在民间成为了一个被十分推崇的人物。

刑天形象图

刑天原本叫形天，后来因为人为错位而变成了刑天。刑天的面貌在《山海经》，“刑天与帝争神，帝断其首，葬之於常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”这是《山海经》中对刑天的相关描述，特别是“乃以乳为目，以脐为口”描述出了他的外貌，他的头在与黄帝的斗争的时候被黄帝砍掉了，但是没想到刑天并没有因为这样死去，他重新站立了起来。将他的两个乳房当成眼睛，把自己的肚脐眼当成了嘴巴，继续存活着。根据《山海经》的记载，炎帝是刑天的首领，也就是说刑天这一神将是炎帝的臣子，他与黄帝的战争是为了炎帝。从《山海经》对刑天的描述中不难看出刑天是个什么样的人，根据书中的内容，可以看出他是一个武将。因为《山海经》这一书中都是神话故事，因此他成为了战神。

刑天是谁？他是炎帝的臣子，为了炎帝愿意拼上性命的忠臣神将。刑天是谁？他是一个坚强勇敢的人，虽然黄帝无比勇猛，但是刑天丝毫不畏惧。刑天，他是一个为战场而活的人，敌人不倒，生命不息。

刑天的故事

刑天，《山海经?海外西经》中的一个虚构人物，世人都称他为战神。他本来是叫做形天的，因为后来有人把他的名字写错、抄错成了刑天，因此，后世都称他为刑天。他武艺高强，十分勇猛，很受古人的尊敬。

刑天形象图

刑天的故事来源于《山海经?海外西经》这一章节，它里面记载了一段关于刑天的话“刑天与帝争神，帝断其首，葬之於常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”，“刑天舞干戚”的故事就是从最后一句“操干起戚以舞”得来。传说刑天是炎帝的臣子，炎帝和黄帝两人因为争端开始了战争，炎帝被黄帝打败了，刑天非常的生气和不甘心，于是他和黄帝大战了一场。刑天虽然武艺高强，十分勇猛，但是没想到还是没有打赢黄帝，最后被黄帝砍去了头颅，倒在了身下的土地上，被黄帝埋进了常羊山的土里。只是没想到，没过多久，被砍掉头颅的刑天就重新站起来了，他把自己的腹部躯干当成了第二个头脑，左手右手分别拿着盾牌和斧头，坚韧不拔、勇敢不屈的又开始了战斗，不肯屈服与黄帝。

“刑天舞干戚”这一故事感染了很多人，他坚强不屈、勇猛努力不屈服的态度更是让人钦佩，他不愧为一代战神。刑天他就是生命不息，奋斗不止的代表人物，就算没黄帝砍掉了头颅，但是心中的意念让他再次站起来了。

刑天与帝争神

刑天，中国古典神话著作《山海经》中虚构的人物，他原来的名字叫形天，后来因为世人的抄录错误，他的名字变成了刑天和刑夭。刑天是中国古代非常著名的战神，武艺高强，虽然他形体残疾，但是还是和受人崇敬。

刑天剧照

《刑天与帝争神》来源于《山海经》一书的《海外西经》这一部分，《刑天与帝争神》是其中的一个章节，它讲述的主要是刑天与黄帝之间的战争。炎帝和黄帝争夺神位的失败了，作为炎帝的臣子，炎帝非常的不服气，与此同时，和蚩尤联盟打算成为盟友与黄帝再争身位，刑天中途被炎帝劝阻，但是当刑天知道蚩尤被黄帝杀害了之后他在也没法忍受了。刑天心中愤愤不平、怒火冲天。继而找到黄帝，并与他大战一场的故事。因此，刑天与帝争神的意思是刑天和黄帝大战一场争夺神位。刑天在与黄帝争夺神位的这场战争中被打败了，刑天被黄帝砍去了头颅。刑天被砍去头颅之后并没有因此死掉，《刑天与帝争神》这一章节记载，刑天以乳为目，以脐为口，重新站立了起来。《刑天与帝争神》讲述的是战神刑天的具体事宜，虽然在最后刑天并没有打败黄帝，但是他坚定的意志和不屈的精神是不输给黄帝的。

刑天与黄帝争神位不仅体现出了他不屈服的品质，也将他心中的意念表现得淋漓极致。《刑天与帝争神》这一章节衬托了刑天的勇敢，刑天的勇敢也使得这一章节越发吸引人。

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