枉文言文翻译

1. 戒枉戒贪文言文翻译

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贞观初年，太宗对身边的大臣说：“有个明珠，没有不敬重。如果拿去弹射鸟雀，这难道不是很可惜？何况人的性命比明珠，见金银钱帛不畏惧刑法网，立即直接接受，这是不爱惜性命。明珠是身外之物，还不能拿去弹射鸟雀，何况性命的重，就以换取财物呢？群臣如果能准备尽忠诚，更利于国家人，那么官职爵位建立到。都不能用这种方法求得荣耀，于是我接受财物，贿赂既露，他自己也死，实在是可笑。帝王也是这样。任性放纵，劳役无度，信任小人，疏远忠诚正直，有一个在这里，怎么会不灭亡？隋炀帝奢侈而自认为，死于匹夫之手，也是可笑。”

贞观二年，太宗对身边的大臣说：“我曾对贪婪的人不懂爱财的。至于朝廷内外五品以上的官员，傣禄优厚，一年所得，他多次从多。如果接受别人的贿赂，不过几万。一旦暴露出来，俸禄剥夺，这难道是懂得吝惜财物？他们是因小失大，得不偿失的事。从前公仪休很喜欢吃鱼，而不接受别人送的鱼，他的鱼长存。而且为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。《诗》说：大风疾吹呼呼响，贪利败类有一帮。'所言不虚啊。过去秦惠王想征伐蜀，不知道这条，于是刻五石牛，设置金以后，蜀人见到他，认为牛会金。蜀王派遣五个力士拉牛入蜀，萧道成。秦国军队随后进攻的，蜀国灭亡。汉朝大司田延年贪赃三千万，事情被发觉而死亡。这样的流，不胜枚举！我现在把蜀王为借鉴，你们也要把田延年当做前车之鉴啊。

贞观四年，太宗对公卿们说：“我整天忙忙碌碌，不但忧念爱惜百姓，也希望你们能够长守富贵。上天不是不高，土地不是不好，我常常小心谨慎，以敬畏天地。你们如果能小心遵守法律，常像我畏惧天地，不但百姓安宁，自己经常得到欢乐。古人说：‘贤人多财损其志，愚蠢的人多财生自己的过失。这句话可以深以为戒’。如果徇私贪污，不仅败坏国法，损害百姓，即使事情没有败露，心中怎能不常害怕？恐惧多，也有因此而导致死亡。大丈夫岂能苟且贪图财物，以害及性命，让子孙们常常感到惭愧羞耻吗你们应该认真思考这些话。”

贞观六年，右卫将军陈万福从九成宫赴京，违法收取驿家麸皮几石。太宗赐给他数，让自己背出以可耻的。

贞观十年，治书侍御史权万纪上说：“宣、饶州各山大有银坑，采用了极大的收益，每年可以得到钱几百万贯。”太宗说：“我贵为天子，这件事没有所缺少的。只需忠言，进好事情，对老百姓有益的。而且国家剩下几百万贯钱，如何得到一个有才能德行人？你不推举贤能进善之事，也不揭发违法，肃清豪强震惊，只有道路税卖银坑认为好处。从前尧、舜美玉在山林，珠宝投入深渊，因此，崇名美号，被称为“千年。后来汉桓帝、灵帝重利轻义，作为近代昏庸无能的君主。你就想将我与桓帝、灵吗？”这日下令将权万纪回家。

贞观十六年，太宗对身边的大臣说：“古人说：‘鸟栖息在树林，恐怕他不高，再窝在树梢；鱼藏于水，恐怕他不深，又挖在地下下。然而，为人所获得的，都是因为贪图诱饵的缘故。现在臣下接受任命。，在高位，享受优厚的薪水，必须履行忠诚正直，遵循公正，那么就没有灾难，长守富贵了。古人说：‘祸福无门，只有人的召唤。’而损害自身的，都是因为贪图财利，与那些鱼鸟有什么不同呢你们应该思考这些话，作为鉴诫。

“作为君主贪婪，必定亡国；为我贪婪，必定丧命。”这是唐太宗对大臣不要贪赃受贿的告诫和对自己的努力。唐太宗及左右大臣能够修德治国，戒贪安邦，最终使大唐王朝成为中国历史上空前繁荣的一个朝代。

其实，不仅是 *** 治理水平需要不要贪婪，在物欲横流的中，正对永无枯竭停的私欲，只有知足和随其自然才能长保乐。

懒残，即：性懒而食残。解释为：性情懒散、吃残剩的食物（不动手做饭）。

懒残分芋是一个典故。

懒残者，名明瓒。天宝初衡岳寺执役僧也。退食，既收所余而食，性懒而食残，故号懒残也。昼专一寺之功，夜止群牛之下，曾无倦色，已二十年矣。时，邺侯李泌寺中读书，察懒残所为，曰：“非凡物也。”听其中宵梵呗，响彻山林。李公情颇知音，能辨休戚，谓：“懒残经音先凄惋而后喜悦，必谪堕之人，时将去矣”。候中夜，李公潜往谒焉。望席门通名而拜，懒残大訽，仰空而唾曰：“是将贼我。”李公愈加敬谨，惟拜而已。懒残正拨牛粪火，岀芋啖之。良久，乃曰：“可以席地。”取所啖芋之半以授焉。李公奉承就食而谢。谓李公曰：“慎勿多言，领取十年宰相。”又拜而退居。

原文：辟之是犹立枉木而求其景之直也。

辟，假借为譬。这里用为譬如之意。

景：古同“影”。意思：譬如是树立起笔直的木杆却想要它的影子是弯曲的一样。

原文主道，治近不治远，治明不治幽，治一不治二。主能，治近则远者理，主能治明则幽者化，主能，当一则百事正。

夫兼听天下，日有余而治不足者，如此也，是治之极也。既能治近，又务治远；既能治明，又务见幽；既能当一，又务正百；是过者也。

过，犹不及也，辟1之是犹立直木而求其景2之枉也。不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当一，又务正百：是悖者也，辟之是犹立枉木而求其景之直也。

故明主好要，而暗主好详。主好要则百事详，主好详则百事荒。

君者，论3一相，陈4一法，明一指5，以兼覆之，兼炤6之，以观其盛7者也。相者，论列百官之长，要8百事之听，以饰9朝廷臣下百吏之分，度10其功劳，论其庆赏，岁终奉其成功以效于君。

当则可，不当则废，故君人劳于索之，而休于使之。注释1.辟：《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”

《墨子·小取》：“辟也者，举也物而以明之也。”《楚辞·九章·惜往日》：“背法度而心治兮，辟与此其无异。”

清朱骏声《说文通训定声·解部》：“辟，假借为譬。”这里用为譬如之意。

2.景：古同“影”。《诗·邶风·二子乘舟》：“二子乘舟，泛泛其景。”

《周礼·地官·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景以求地中。”这里用为影子之意。

3.论：《吕氏春秋·慎行论》：“闻言必熟论。”诸葛亮《出师表》：“论其刑赏。”

这里用为衡量、评定之意。4.陈：《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人。”

《诗·大雅·文王》：“陈锡哉周，侯文王孙子。”《国语·齐语》：“相示以巧，相陈以功。”

这里用为显示、呈现之意。5.指：古通“旨”。

《管子·侈靡》：“承从天之指。”《史记·屈原贾生列传》：“其指极大。”

《汉书·李广传》：“大将军阴受上指。”《汉书·司马迁传》：“乃论六家之要指。”

这里用为意旨，意向之意。6.炤：《庄子·达生》：“昭昭乎若揭日月而行也。”

诸葛亮《出师表》：“昭陛下圣明。”清吴棠《杜诗镜铨》序：“读诗者，息众说之纷拿，仰光焰之万丈，而杜公真切深厚之旨，益昭然若揭焉。”

这里用为显扬，显示之意。7.盛：《史记·廉颇蔺相如列传》：“赵亦盛设兵以待秦。”

沈括《梦溪笔谈·活板》：“唐人尚未盛为之。”这里用为范围广大，广泛之意。

8.要：通“徼”。《晏子春秋·内篇问下》：“不庶几，不要幸。”

孙星衍云：“要与徼通。”《孟子·告子上》：“今之人修其天爵，以要人爵。”

赵岐注：“要，求也。”《吕氏春秋·爱类》：“要利之人，犯危何益？”高诱注：“要，徼也。”

这里用为探求、求取之意。9.饰：通“饬”。

《周礼·地官·封人》：“凡祭祀饰其牛牲。”《管子·权修》：“欲民之有耻，则小耻不可不饰也。”

《谷梁传·襄公二十五年》：“古者大国过小邑，小邑必饰城而请罪。”《荀子·王制》：“王者之人饰动以礼义。”

贾谊《过秦论》：“以饰法设刑，而天下治。”这里用为整饬、整治之意。

10.度：《诗·小雅·皇皇者华》：“载驰载驱，周爰咨度。”《诗·小雅·巧言》：“他人有心，予忖度之。”

《诗·大雅·抑》：“神之格思，不可度思，矧可射思。”《诗·大雅·皇矣》：“维此王季，帝度其心。”

《史记·项羽本纪》：“度我至军中，公乃入。”这里用为估计推测之意。

译文 ***的道路，治理身边的不治理远处的，治理明显的不治理看不见的，治理主要的不治理杂乱的。***的才能，治理身边的那么远处的也就会理顺这个关系，***的才能，治理明显的那么看不见的也就能得到教化，***的才能，恰当地处理一件事那么百件事都能端正。

那些全面地听闻天下的事，每天还有闲暇去治理不足的人，就是这样做的，这是治理的最高顶点。既能治理身边的事，又能致力于远处的事，既能治理明显的事，又能致力于看不见的事；既能恰当地处理一件事，又能致力于端正百件事，就是过度了，过度了就等同于达不到。

譬如是树立起笔直的木杆却想要它的影子是弯曲的一样。不能治理近处，又想致力于治理远处；不能洞察明显，又想致力于去见看不到的；不能恰当地处理好一件事，又想致力于端正百件事，这与事理是违背的。

譬如是想树立起弯曲的木杆却想要它的影子是直的一样。所以明白的***喜好要点，而昏暗的***喜好详细。

***喜好要点那么百件事就能详细，***喜好详细那么百件事就会荒废。作为君主，衡量一个辅相，呈现一道法令，明确一个意向，来全面反复考虑，来全面显示，就可以观察到其最广泛的内容了。

辅相的人，是衡量列举出百官的首领，探求百件事的听闻，用来整治朝廷中大臣以下的官吏们的职分，推测他们的功效和劳苦，衡量他们的嘉庆和奖赏，年终时拿出他们的成绩呈报给君主，恰当的就认可，不恰当的就废去职务。所以***民的人劳累于求索人，而休闲于使用人。

周新，广东南海人，起初名叫志新，字日新。

明成祖经常只喊他"新"，于是就以此为名。洪武年间，由太学生推荐进入太学（任教）。

（后来），被任命为大理寺评事，凭着善于判决案件而被人称道。明成祖即位后，他调任监察御史。

他敢于直言，不少不法官吏被他弹劾，权贵们都很震惧害怕他，把他看作"冷面寒铁"。京城中，甚至有人用他的名字来吓唬小孩，小孩听到他的名字就奔逃躲藏起来。

周新巡视考察福建时，在奏章中提出都、卫、所各级武官不能欺负府、州、县各级文官，同等官阶的各级文武官员相见时都须用平等的礼节，武官们有所收敛。……回到朝廷后，被任命为云南按察使，还没来得及赴任，又调任浙江按察使。

（浙江）冤屈的百姓被拘禁很久了，听说周新到来，都兴奋地说"我们能活命了。"周新到任以后，果然为他们雪洗冤屈。

锦衣卫指挥纪纲让一名武官千户任浙江缉事，（他趁机）夺取不义之财，收受贿赂，作威作福。周新要审察处治他，这名武官逃匿而去。

不久，周新带着文册进京。在涿州遇到这一武官，就逮捕了他，关押在州的监狱里。

后来（他又）脱身逃走把事情告诉了纪纲，纪纲就捏造罪名上奏皇上，皇上大怒，下令逮捕周新，押解的官员都是纪纲的心腹，在途中把周新打得体无完肤。到了京城以后，周新伏在台阶前，慷慨陈词说："陛下您下诏按察司执行公务，与都察院一视同仁，我奉皇上之命捉拿奸恶的罪人，怎么反倒判我的罪？"皇上一怒之下令杀死了他。

临刑前，周新高喊："我活着是正直的臣，死了要做正直的鬼！"终于杀了他。后来有一天，皇上后悔了，问侍臣："周新是什么地方人？"回答说："南海人。

"皇上感触地说："岭外竟有这样的人，我错杀了他。"……周新的妻子很有节操，周新还未和她结婚时，她的衣服自己缝制，到了周新的地位显贵时，偶有一次赴同僚妻子的家宴，她荆钗布裙，衣着简素，如同农家女子。

同僚的妻子们都很惭愧，全都换了了她们的衣着和装饰。周新死后没有儿子。

妻子回到故里，生活极端贫困。广东巡抚杨信民说："周新就是当代第一伟人，能让她的夫人整日挨饿吗？"经常补贴周济她。

周新妻子死时，在广东任官的浙江人一同（出资）安葬了她。

1、有时候，黑与白，是与非，对与错，聚与散，爱与恨，在许多事情的改变就在一念之间。

2、梦想也许今天无法实现，明天也不能。重要的是，它在你心里。重要的是，你一直在努力。

3、爱一个人和恨一个人，都会伤筋动骨的。 这个尘世，有人在爱，有人在恨，爱的人爱得死去活来，恨的人恨得痛彻肝肺。从表面上看，尘世似乎不痛不痒，清风一阵，润雨一阵，在波澜不惊中，过一天又一天。 但爱与恨，是缝合在尘世这件棉衫上的针脚，一针暖，一针凉，暖的薄暖，凉的沁凉，暖暖凉凉中，这个尘世便有了珍贵的温度。

4、哭与笑，一泪之间;爱与恨，一念之间;走与留，不过挥手之间。假设，人生是一场戏、一场梦，在梦里或戏里，我们都扮演着不同的角色，释放着各自的喜和乐、悲和痛，疼痛的永远是那个戏里戏外都如一真实的自己。

5、家与国，可有相抵? 爱与恨，如何分明? 恩与仇，以何相报? 美人与天下，孰重孰轻? 那双月是否能璧合生辉? 那王与王是否能同心同步? 那霸者与那“天人”是否能得其所愿? 乱世之中，英才辈出，只是苍茫山顶的棋局只需两人，而掌握天下的至尊，只需一位!

6、人生，总要有许多磨练，才能体会到生活的酸甜苦辣，生活，总要经历，才能感受到生命的真正意义，苦与乐，喜与悲，爱与恨，都是人生的必修之课，读懂了这些课，就读懂了自己，那些镜花水月，红尘往事，只是生活里的一些调味品，生活，如果要想过的有滋有味，最重要的，还是要把握好自己，只有自己坚持做自己，生活才不会为难你！

7、不要因为一点瑕疵而放弃一段爱情，毕竟在爱情里，需要的是真情，而不是完美。

8、善与恶、爱与恨、忠诚与背叛的重重考验。

9、时间真的能淡忘一切，无论爱与恨，真实与虚伪。最后，才渐渐发现，不是淡忘，而是不愿记得。

10、二月 我将一只纸鸢放在了天上 从思绪中捋出一根透明的细线 让她牵着我飞到了三月 花开 花落 四月的火灼痛了一地落花 我捡起一瓣的干枯 却不幸割伤自己 纸鸢悠悠 不知道我的痛 我知道自己的痛是五月的雨 在五月的晴空 化一道虹 消匿在六月的边缘 六月的另一个边缘 最后一滴雨 等到了七月 滴落 滋养出一株月桂 巨大的花冠里珍藏着已逝的岁月 融进爱与恨 在八月 酿成回忆 每思必醉 纸鸢醉 唯我清醒 径直走过了九月 看着 十月的霜降 十一月的雪飞 十二月的寒凝固了一切 我被定格在唯一的画卷 梦见了一月的梦 --在二月 我将一只纸鸢放在了天上

11、在生活逐渐露出本来面目,将我一次次打回原形之后,还没走多远的路呢,能记挂起的人和事,就越来越少了.我只能继续写给自己,写给邱天,写给更多更多的陌生人.爱与恨,荣与辱,每一则都不一样,其实又都一样.生活多么无趣,但一则则无趣的生活编织在一起,才构成了生命的繁华

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