百科狗大学美育中国文学发展的概况?
大学美育教育发展研究一、中西方美育的发展之路
由于中西方的文化背景的不同，中西方美育在发展之路上也有不同之处，但人类对情感的诉求、对美的追求又是共通的，而不同文化之间的交流和碰撞，才能促进文化教育多方位、多角度、多渠道的发展。美育的发展也是在中西方美育教育的基础上不断前行的。
（一）中国美育的发展之路
中国古代美学思想要从奴隶社会开始，中国艺术家和思想家把审美与艺术问题同最原始的自然问题到后来的宇宙、社会、人生的根本问题直接联系起来，并贯穿了中国人自己独特而深刻的哲学思考和理念。中国美学的历史分期大致可划分为以下三大时期：
1.近代以前的美育思想。
中国古代美学的发展经历了三个黄金时期：第一个黄金时代———先秦两汉时期。中国传统的美学思想起源时期，这个时期关于美育的思想十分活跃。两大思想源流当属于儒家的和道家的美育思想。其中，儒家思想的代表是以孔孟为核心的。孔子论“兴”“观”“群”“怨”，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，为后来我国美育的发展奠定了一定的基础。而道家学派以老庄为核心，全部思想建立在关于“道”的理论基础之上。第二个黄金时代———魏晋南北朝至明代。这一时代的美学思想可以看作是一个回到老庄美学的时代。在这个时期的人格美育思想对中国传统美育思想的形成发展，具有极为重要的价值与意义。第三个黄金时代———清代前期。这是中国古典美学的总结时期。在这个时期出现了王夫之和叶燮的美学体系，为前两个时期的美学思想作出了概括性的总结。
2.近现代美育思想。
随着西方鸦片对中国本土社会人文等的摧毁，与之而来的还有西方文化的带入。洋务运动时期，中国人自主创办了新式学堂，一系列的新式美育教育课程接踵而来。鸦片战争以后，随着两千多年封建制度的土崩瓦解，涌现出一批新人物、新思想新美学。梁启超的美学启蒙思想为中国美学理论作了下一个阶段的准备与发展，是中国美育教育开启的另一个里程碑。蔡元培是中国美学体系真正的创始人，提出“以美育代宗教说”，“失其陶养之作用，而转以激刺感情”，用现实世界的人性信仰代替对幻想世界的神性的信仰。中华人民共和国建立以来，美学的发展进入新的历史阶段，从50年代中叶到60年代初，以批判旧美学、建立马克思主义的新美学为课题开展的学术讨论，中心是从哲学上探讨美的本质、自然美以及美学对象问题。朱光潜等人介绍了西方美学理论，宗白华等人运用西方美学的观点和方法，研究中国艺术和中国古代美学思想，他们在传播美学思想的同时融入了美育观。在这个时期涌现出了一大批众所周知的美学家、教育家。
（二）西方美育的发展之路
西方美育的产生比中国早，发展相对于中国成熟许多。古希腊罗马是西方文明的发源地，也是西方美学、美育发展史的光辉开端。西方美育的发展可以分为：
1.美育的兴起和发展。
毕达哥拉斯学派提出“美德乃是一种和谐”，算是美育的开始。柏拉图十分重视美感教育，强调从小培养青少年爱美的习惯。这一点与朱光潜先生在《给青年的十二封信》中的观点十分相似，即“如果一个人在青年时期就能树立正确的审美观念，那么终其一生都是有益的”。由此看来，中西方的美育观同样重视少年时期的审美素养的培养。从毕达哥斯拉学派到亚里士多德。西方的美育观发生了质的飞跃，但是美育真正的提出要到下一个阶段了。
2.席勒美育观的提出。
席勒在《审美教育书简》中，明确提出通过美育的实施发展完整的人格。在他看来，每个人都能通过美育实现自我人格的调整，达到充分的人性自由以摆脱传统思想的禁锢。从西方的美育产生和发展来看，西方对于人文、人性、心灵培养的重视，就如同中国古代一直以来倡导的“天人合一”。不同的是西方国家始终不认为人与自然中会存在“天人合一”的可能性，因为它大多是从微观的视角审视美的。但不难看出的是不管中西方美育之路的发展是如何的不同，它们的出发点是一样的，即达到丰富审美、美化情感，让每个人在社会中得以健康全面的发展。但是，这里需要注意的是，在科学技术迅猛发展的今天，当人们快速进入“科技时代”时，美育可以使人不受异化和奴役，保持审美的赤子之心。正如李泽厚先生在《美学四讲》中提倡的“保持中国式的田园牧歌式的生活方式”，也就是说在社会发展进入工艺、科技时代的时候，怎样在“工具本体上生长出情感本体”，从而使合目的性和合规律性得到和谐、交融、统一。这是一项人类长期有待解决的问题。
二、当今大学生美育教育的现状与分析
“改进美学教育，提高学生审美和人文素质”，这一要求把美育定位为可以提高审美和人文素养的教育。近几年的素质教育和通识教育的提出，对促进美育教育起到了一定的作用。调查数据显示，大学的类型、不同地域、不同专业，不同年级以及不同性别等对接受美育教育的程度是不同的。，目前有许多理工科、军事等高校为学生们开设了美学课程，旨在提升学生的综合素质。在对于美的描述中基本上呈现了一个大的趋势，即：绝大多数的同学觉得善良、健康、品行端正、和谐就是美。说明在新的时期，大学生们不仅认为内在美极为重要，还有一部分同学把个人的美不美与是否对社会做出贡献挂钩。由此看出，在经济飞速发展的今天，大学生们的责任心不断增强。大学生们的素质在美育中得到无形的提高和升华，足以证明美育教育实施的必要性。
三、美育教育对大学生人格与修养的完善的意义
美育使人和谐地融入社会，正如蔡元培指出的，美育陶养感情的目的，在于使感情变得强大而深厚。美育教育能够推动大学生更好地融入社会的情感品质，跟其他人和谐相处，共创和谐社会。
1.美育使人获得充分的自由。
在西方美学中，自由这一概念是在康德的二律背反中提出来的，后来这一词成为席勒美学中的核心论断。正如《审美教育书简》中说的：“为了解决政治问题，就必须通过美育的途径，因为正是通过美，人美才可以达到自由。”美育的本质不是被动地去牵引每个人感受美，创造美，而是让每个人都能主动地发展，通过挖掘美的因素的过程切身体会美，这是一般教育不能达到的。美育本身就是“怡情”的过程，从最基本的感受到心神志的完全融合，即我们所谓的“悦耳悦目”、“悦心悦意”到最后的“悦志悦神”。
2.美育的“潜移默化”。
这里的“潜移默化”说明了美育的一个特点，即非强制性。它是一种特殊的教育，通过对人的“怡情养性”，在主体对客体的感受和感化中，经过审美从而深入到人的“内心”，从而陶冶我们的精神境界，完善我们的人格与修养。它不同于一般的素质教育或者是德育，经过长期的美育的熏陶，就会不自觉地形成一种完美的心理结构，对人的影响和作用也是“潜移默化”的，你会不自觉地发现很容易去欣赏一件事物或者是一件作品，不自觉地心胸开阔，不自觉地想事情会带有积极乐观向上的态度。通过美育教育，可以使人们的内心具有对美好事物的憧憬和向往。
3.美育教育对人格与修养的完善。
中国教育自古有“学以致用”的传统。现代大学的教育仍然受到了传统教育思想的影响，认为读书只是为了考试，这种传统演变到今天就变成如何培养应用型人才，这也成为当今很多高校的办学目标和办学定位。近年来，大学生虐待老人、伤害他人身体的案例屡见不鲜，根本原因就是缺少了人文情愫、人文关怀以及大爱精神的情怀。蔡元培说过：“美育以陶冶我们的情操为目的，从而使我们具有美的理想、美的情操、美的品格、美的素养。”美育，可以引导和帮助大学生树立正确的世界观，促进大学生和谐发展以及人格的修养与完善，起到塑造人的心灵、培养健全人格的作用。
4.促进大学美育教育的实施。
大学美育教育的实施需要多方共同努力。即：高校的切实方针、教职工共同参与和学生自身素质的加强。只有“三管”共同实施，才能有效地推动美育的发展。（1）学校方面。首先，开设多的美育课程，加强对美育理论的学习，提高大学生的文化素质和修养。其次，营造浓厚的积极的文化氛围，创造更多的和美育教育相关课程及校园活动。另外，引导大学生参加审美实践活动，如：有水平的书画展、艺术演出等。除此之外，多引领学生去户外欣赏美丽的风景，增加对大自然，对祖国大好河山的热爱憧憬之情。（2）教师方面。教师的素质和教学态度对于美育教育的实施尤为关键。首先要加强教师对美育教育的理论认识。其次，教师应注重审美素养，提升心灵美、言语美和行为美的切身教育，引导学生们具备正确的人生观和价值观。最后，作为老师应该首先培养一颗热爱生活、乐于观察、勤于审美的心，积极地引导学生主动发现和创造美。（3）学生方面。首先，自身得培养提高感受美的能力。拥有一颗积极向上的乐观的心，尽可能去感染别人。其次，培养和提高鉴赏美的能力。积极参与审美活动，如讲座、书画展等，让自己的心灵得到升华。另外，有意识地去提高自己的审美能力和创造力。培养文学艺术修养，会运用形象思维去解决抽象思维不能解决的问题。
四、总结
总之，“以美感人，以美育人”，把美学意识的培养和审美素质的提高贯穿于教学的全过程，使审美和学科有意义地融合。这将是现代教学发展的一个必然趋势，也是开发人的创造性潜能的重要途径，更是当今教育的本质目的。
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大学美育教育发展研究
大学美育教育发展研究
一、中西方美育的发展之路
由于中西方的文化背景的不同，中西方美育在发展之路上也有不同之处，但人类对情感的诉求、对美的追求又是共通的，而不同文化之间的交流和碰撞，才能促进文化教育多方位、多角度、多渠道的发展。美育的发展也是在中西方美育教育的基础上不断前行的。
（一）中国美育的发展之路
中国古代美学思想要从奴隶社会开始，中国艺术家和思想家把审美与艺术问题同最原始的自然问题到后来的宇宙、社会、人生的根本问题直接联系起来，并贯穿了中国人自己独特而深刻的哲学思考和理念。中国美学的历史分期大致可划分为以下三大时期：
1.近代以前的美育思想。
中国古代美学的发展经历了三个黄金时期：第一个黄金时代———先秦两汉时期。中国传统的美学思想起源时期，这个时期关于美育的思想十分活跃。两大思想源流当属于儒家的和道家的美育思想。其中，儒家思想的代表是以孔孟为核心的。孔子论“兴”“观”“群”“怨”，是对诗的美学作用和社会教育作用的深刻认识，为后来我国美育的发展奠定了一定的基础。而道家学派以老庄为核心，全部思想建立在关于“道”的理论基础之上。第二个黄金时代———魏晋南北朝至明代。这一时代的美学思想可以看作是一个回到老庄美学的时代。在这个时期的人格美育思想对中国传统美育思想的形成发展，具有极为重要的价值与意义。第三个黄金时代———清代前期。这是中国古典美学的总结时期。在这个时期出现了王夫之和叶燮的美学体系，为前两个时期的美学思想作出了概括性的总结。
2.近现代美育思想。
随着西方鸦片对中国本土社会人文等的摧毁，与之而来的还有西方文化的带入。洋务运动时期，中国人自主创办了新式学堂，一系列的新式美育教育课程接踵而来。鸦片战争以后，随着两千多年封建制度的土崩瓦解，涌现出一批新人物、新思想新美学。梁启超的美学启蒙思想为中国美学理论作了下一个阶段的准备与发展，是中国美育教育开启的另一个里程碑。蔡元培是中国美学体系真正的创始人，提出“以美育代宗教说”，“失其陶养之作用，而转以激刺感情”，用现实世界的人性信仰代替对幻想世界的神性的信仰。中华人民共和国建立以来，美学的发展进入新的历史阶段，从50年代中叶到60年代初，以批判旧美学、建立马克思主义的新美学为课题开展的学术讨论，中心是从哲学上探讨美的本质、自然美以及美学对象问题。朱光潜等人介绍了西方美学理论，宗白华等人运用西方美学的观点和方法，研究中国艺术和中国古代美学思想，他们在传播美学思想的同时融入了美育观。在这个时期涌现出了一大批众所周知的美学家、教育家。
陕西省2012年高三教学质量检测（三）
语 文 试 题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分）
阅读下面的文字．完成1-3题。
近年来，文学的发展状况遭到不少质疑，无论是文学界内部还是社会舆论都对当下文学的表现感到有些困惑。文学被推向边缘，很难发挥其应有的影响力和号召力。一些人将这种状况归因于商品经济和数码技术的冲击，抱怨大众文化的风行降低了读者的品位，甚至指责文化整体水平下滑。问题的要害到底在哪里？纵观近年来潮水般涌现的各类作品，我们认为，不是人民大众疏远了文学，而是文学遗忘了自己的责任，远离了人民。责任历来就是文学的脊梁，是文学的生命和力量所在。
责任意味着使命和担当。文学的责任与生俱来，无可推卸。作为人类创造的最伟大的精神财富之一，文学是一个时代的精神镜像，是人民大众的道德指引，是现实生活的审美表达，负有构建人类精神世界的重要职责。对于人民大众来说，他们需要文学创造爱的表述、提供美的享受；也需要文学挖掘人生的意义、明晰人生的路向；更需要文学来提升自我、陶冶情操。千百年来，正是因为正视并且践行了自己对社会分工的职责，履行了对人类理性社会分工的承诺，各类文学才得以生存和传世。这是文学之为文学的根本。
有一种观点认为，真正的文学是不需要承担责任的。“文学就是文学，除此之外没有其它”成为时髦的口号。在类似观念的指引下，文学的责任被置诸脑后，创作不再为社会和大众服务，而是异化为片面追求先锋性、专业性的贵族游戏。在学科意义上，文学自有它的专业特性，但是，问题的关键在于，文学之所以能够成为一门独立的学科，并具备专业性，恰恰是因为文学在社会分工中，以自己的独特优势，担负起引导人民大众精神成长的责任。放弃 了这个责任，文学就失去了存在的意义。责任并不是强加给文学的负累，而是文学存在并生长的根基。对文学责任的放弃，说到底，是对文学存在意义的放弃，是对文学学科合法性的放弃。
当前，在一些作家那里，文学的责任遭遇各种各样的背离。表现之一是沉迷于技巧而放弃内容。一些作家在创作时，考虑更多的是文本本身是否开创了前人未有的新形式，至于作品的精神内涵，作品对大众，对社会，对民族国家所应担负的责任，则被弃之不顾。文学创作离不开技巧和形式，但是，它又不仅仅只是技巧和形式，文学更核心的力量和价值来源于它所提供的精神内涵。没有对人的心灵的震撼和提升，即便技巧再高超，形式再华丽，也只能使作品停留在“悦耳悦目”的初级阶段，而不能“悦心悦意”、“悦神悦志”，不能从更深的层次上发挥文学对文明进步、社会发展的作用。
（摘编自廖文《文学的责任》）
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（3分）
A．责任是文学的脊梁，是文学的生命和力量所在，文学只有担负起自己的责任，同人民保持密切的联系，才会被人民所接受，发挥其应有的影响力和号召力。
B．文学是人类创造的最伟大的精神财富，它反映了一个时代的精神，指引了人民大众的道德，审美地表达了现实生活，它还以构建人类精神世界为重要职责。．
C．为人民大众创造爱的表达、提供美的享受，挖掘人生的意义、明晰人生的路向以及提升自我、陶冶情操，都应是文学的重要使命。
D．正视并且践行自己对社会分工的职责，履行自己对人类理性社会分工的承诺，是各类文学千百年来得以生存和传世的根本原因。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）
A．尽管近年来各类作品如潮水般涌现，但真正受到人民大众欢迎的作品并不多见，文学界内部和社会舆论都对当下文学的表现感到有些困惑。
B．文学的责任一旦被置诸脑后，创作便不再为社会和大众服务，而是异化为片面追求先锋性、专业性的贵族游戏，文学与人民的距离便会越来越远。
C．因为文学在社会分工中，以自己的独特优势，引导人民大众精神成长，所以文学能够成为一门既具有先锋性，又具备专业特性的可以独立完成的学科。
D．不顾作品的精神内涵，放弃作品对大众、对社会、对民族国家所应担负的责任，一味沉迷于技巧和形式，这是文学背离其责任的一种表现。
3．根据原文内容．下列理解和分析不正确的一项是（3分）．
A．文学被推向边缘，其原因并非商品经济和数码技术的冲击．读者品位的降低和文化整体水平的下滑，而是文学遗忘了自己的责任，远离了人民。
B．责任是文学存在并生长的根基。文学放弃了自己应当担负的引导人民大众精神成长的责任，便会失去其存在的意义和学科的合法性，也难以得到健康发展。
C．作家在进行文学创作时，需要注意作品的技巧和形式，但更要关注作品所提供的精神内涵，而精神内涵则是文学作品的核心力量和价值来源。
D．文学作品由“悦耳悦目”的初级阶段上升到“悦心悦意”、“悦神悦志”的高级阶段，才能从更深的层次上发挥文学对文明进步、社会发展的作用。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文盲文阅读（19分）
张孝祥，字安国，历阳乌江人。读书过一目不忘，下笔顷刻数千言，年十六，领乡书，再举冠里选。绍兴二十四年，廷试第一。考官已定埙①冠多士，孝祥次之。高宗读埙策皆秦桧语，于是擢孝祥第一，而埙第三，授承事郎、签书镇东军节度判官。先是，上之抑埙而擢孝祥一也，秦桧已怒，既知孝祥乃祁之子，祁与胡寅厚，桧素憾寅，且唱第后，曹泳揖孝祥于殿庭，以请婚为言，孝祥不答，泳憾之。于是风言者诬祁有反谋，系诏狱。会桧死，遂以孝祥为秘书省正字。初，孝祥登第，出汤思退之门，思退为相，擢孝祥甚峻。而思退素不喜汪澈，孝群与澈同为馆职，澈老成重厚，而孝祥年少气锐，往往陵拂之。至是澈为御史中丞，首劾孝祥奸不在庐杞下，孝祥遂罢。寻除知抚州。年未三十，莅事精确，老于州县者所不及。孝宗即位，知平江府。事繁剧，孝祥剖决，庭无滞讼。属邑大姓并海囊橐②为奸利，孝祥捕治，籍其家得谷粟数万。明年，吴中大饥，迄赖以济……张浚自蜀还朝，荐孝祥，召赴行在③。孝祥既素为汤思退所知，及受浚荐，思退不悦。孝祥入对，乃陈“二相当同心戮力，以副陛下恢复之志。”上嘉之。会金再犯边，孝祥陈金之势不过欲要盟。宣谕使劾孝祥落职，罢。俄起知潭州，为政简易，时纵威济之，湖南遂以无事。复待制，徙知荆南、荆湖北路安抚使。筑寸金堤，自是荆州无水患。请祠，以疾卒，孝宗惜之，有用才不尽之叹。进显谟阁直学士致仕，年三十八。孝祥俊逸，文章过人，尤工瀚墨，尝亲书奏札，高宗见之，曰：“必将名世。”但渡江初，大议惟和战，张浚主复仇，汤思退祖秦桧之说力主和，孝祥出入二人之门而两持其说，议者惜之。论曰：张孝祥早负才睃，莅政扬声，迨其两持和战，君子每叹息焉。
（选自《宋史列传一百四十八》有删节）
注：①埙（xūn）：秦桧的孙子秦埙。②并海囊橐：人名，大富豪。③行在：天子所在之地，指京城。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）
A．领乡书，再举冠里选 冠：第一
B．思退为相，擢孝祥甚峻 峻：急切
C．孝祥年少气锐，往往陵拂之 陵：顶撞，冒犯
D．汤思退祖秦桧之说力主和 祖：承袭
5．以下句子中，全部表明张孝祥精明能干的一组是（3分）
①初，孝祥登第，出汤思退之门 ②孝祥剖决，庭无滞讼
③孝祥陈金之势不过欲要盟 ④为政简易，时以威济之
⑤筑寸金堤，自是荆州无水患 ⑥进显谟阁直学士致仕，年三十八
A．②③⑥ B．①⑤⑥C．①③④ D．②④⑤
6．下列对原文有关内容的分折和概括，不正确的一项是（3分）
A．张孝祥廷试夺魁，是高宗皇帝干预的结果。高宗认为秦埙的文章说的都是他爷秦桧的话，远不如孝祥的文章，于是把他俩的名次互换。
B．张孝祥颇有从政才能。他在抚州、平江、潭州、荆州等地任职，都取得了出色的政绩，在政坛上名声远扬；但他仕途坎坷，屡遭罢黜。
C．张孝祥多才多艺：过目成诵，才思敏捷，擅长书法。高宗看了他写的奏章，称赞他的书法必定名传后世。他英年早逝，孝宗深感痛惜。
D．张孝祥在和与战这两种意见中模棱两可，时人为此惋惜。他之所以如此，是因为张浚主战，汤恩退主和，而这两个人都对他有知遇之恩。
7．把文言文阅读材料中划线的句子译成现代汉语。（10分）
（1）曹泳揖孝祥于殿庭，以请婚为言，孝祥不答，泳憾之。（5分）
（2）年未三十，莅事精确：老于州县者所不及。（5分）
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8-9题。
鹧 鸪
郑谷
暖戏烟芜锦翼齐，品流应得近山鸡。
雨昏青草湖边过，花落黄陵庙里啼。
游子乍闻征袖湿，佳人才唱翠眉低。
相呼相应湘江阔，苦竹丛涿日向西。
8．这首诗咏物诗重在表现什么内容？抒发了怎样的感情?（5分）
9．第三联关于游子和佳人的细节描写，有何作用？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列名句名篇中的空缺部分（6分）
（1）吾尝终日而思矣， ； ，不如登高之博见也。（荀子《劝学》）
（2） ，便得一山，山有小口， 。（陶渊明《桃花源记》
（3）沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ， 。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》．）
乙 选考题
请考生将以下三、四两大题中选定一大题作答，只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题记分。作答时，用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的大题号涂黑。
三、文学类文本阅读（25分）
11．阅读下面的文字，完成（1）一（4）题。（25分）
良 心
（意大利）卡尔维诺
来了一场战争，一个叫吕基的小伙子去问他是否能作为一个志愿者参战。
人人都对他赞扬有加。吕基走到他们发步枪的地方，领了一把枪说：“现在我要出发了，去杀一个叫阿尔伯托的家伙。” 、
他们问他阿尔伯托是谁。
“一个敌人。”他回答，“我的一个敌人。”
他们跟他解释说他应该去杀某一类敌人，而不是他自己随便想杀就杀谁。
“怎么？”吕基说：“你们以为我是笨蛋吗？这个阿尔伯托正是那类敌人，是他们中的一个。当我听说你们要和那么多人打仗，我就想我也得去，这样我就能把阿尔伯托杀了。这就是我来这儿的原因。我了解这个阿尔伯托，他是个恶棍。他背叛了我，几乎没个由头，他让我在一个女人那儿变成了小丑。这是旧话了。如果你们不相信我，那我可以把整个经过跟你们讲一下。”
他们说行了，这已经够了。
“那么，”吕基说：“告诉我阿尔伯托在哪儿，我这就去那儿和他干一场。”
他们说他们不知道。
“不要紧。”吕基说，“我会找到人告诉我的。迟早我要逮住他。”
他们说他不能那样做，他得去他们叫他去的地方打仗，杀恰好在那里的人。关于阿尔伯托，他们是一无所知。
“你们看，”吕基坚持说：“我真是应该跟你们讲一下那件事。因为这个家伙是个真正的恶棍，你们去打他是完全应该的。”
． 但是其他人不想知道。
吕基看不出这是什么原因：“抱歉，也许我杀这个或哪个敌人对你们而言是一样的，可是如果我杀了一个和阿尔伯托没关系的人，我会难受的。”
其他人不耐烦了。其中一个人颇费了番口舌，跟他解释战争是怎么回事，他为什么不可以认定自己要杀的某人是敌人。
吕基耸了耸肩。“如果事情是这样的话，”他说，“你们就别把我算上了。”
“你已经来了，你就得呆下去。”他们吼道。
“向前走，一、二，一、二！”这样他们就把他送上战畅了。
吕基闷闷不乐。他可以随手杀人，但那不过是为了看看他是否可以找到阿尔伯托，或者阿尔伯托的家人。他每杀一个人，他们就给他一个奖章，但他闷闷不乐。“如果我杀不了阿尔伯托，”他想，“那我杀那么一大堆人是一点都不值得的。”他感觉很糟。
同时他们仍在不断地给他颁发奖章，银的，金的，各种各样的。
昌基想：“今天杀一点，明天杀一点，他们就会越来越少，然后就会轮到那恶棍了。”
．但是在吕基可以找到阿尔伯托前，敌人投降了。他感觉糟透了，自己杀了那么多的人，却毫无意义。现在，因为和平了，他就把他的奖章都装在一个袋子里，去敌国到处转悠，把奖章分给死者的妻子和孩子。
这样转悠的时候，他遇上了阿尔伯托。
“好，”他说，“迟来总比不来好。”他就把他杀了。
那样他就被捕了，被指控为谋杀并判处绞刑。在审判中，他不停地说他这样做是为了自己的良心，但没人听他的。
（选自《卡尔维诺寓言作品选》，毛尖译）
（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）（ ）
A．吕基愿意作为志愿者参战，原本只是为了杀一个恰好在敌方的属于他个人的敌人阿尔伯托，这一想法在战场上却始终无法实现，于是他随手杀人，得了不少奖章。
B．吕基从一开始就想要复仇，阿尔伯托的死就在情理之中。吕基杀了那么多人未受到审判，这一次却被处以绞刑，结尾实在是出人意料，表现了法律的无情和公正。
C．本文故事情节较为单纯，所叙之事并不复杂，但主人公形象鲜明，内涵丰富，思想深刻，耐人寻味，这种艺术效果得益于作家不动声色、沉着冷静的叙述。
D．战争结束后他到敌国去转悠，终于发现并杀掉了阿尔伯托，被指控为谋杀并判处绞刑。但他觉得只有这样做才对得起自己的良心，于是他心安理得地接受了这一结果。
E．小说语言简洁洗练，幽默风趣。风格上和一般现实主义小说不同，情节有些荒诞而并不离奇古怪，人物不多却饶有趣味，很像一则寓言故事。
（2）这篇小说在故事情节安排上，有哪些主要的特点？请简要概括。（6分）
（3）小说中的“他们”是什么人？“他们"和主人公吕基最大的区别是什么?（6分）
（4）主人公吕基为了杀一个他个人的敌人而参战，在战场上杀了许多敌人．获得了不少奖章。战争结束后，他到敌国发现了自己的敌人，并把他杀掉，结果被指控为谋杀并判处绞刑，在审判中，他一再说他这样做是为了自己的良心但没人听他的。请你就对“战争”、“敌人”和“良心”三个问题的理解，任选一个问题，结合全文，谈谈你的看法。（8分）
四、实用类文本阅读（25分）
12．调读下面的文字，完成（1）—（4）题。（25分）
南开之父张伯苓
候杰 秦方
1876年4月5日，张伯苓出生在天津一个贫寒的塾师家中。十五岁时以优异的成绩考入了位于天津的北洋水师学堂。1895年，张伯苓成为北洋水师学堂航海科第五届毕业生。
就在前一年，中日甲午战争爆发。中国经历了前所未有的灾难和打击。不久，当张伯苓去海军的“通济”舰实习时，“通济”舰早已失去了往日的辉煌，舰船设备七零八落，无人整修，船上官兵也个个士气低落，官不官，兵不兵，整日吃吃喝喝，不务正业。张伯苓第一次感到自己军事救国的理想受到严峻的挑战。张伯苓悲愤填胸，深受刺激。他决心从海军退役，投身于教育事业。
天假其时，天津社会名流、曾任清末翰林院编修、贵州学政等职的严修正在为产氏家馆延请塾师，经人介绍，张伯苓和严修结识，受聘到严氏家馆任教。他此后在教育实践中得益于严修之处颇多。他经常对学生们说：“真万幸，遇到严先生。严先生可以说是今之圣人。”
民国初年，作为中国最重要的近代工商业城市，天津显示出勃勃生机。张伯苓敏锐地察觉到社会的发展对受过高等教育的人才的渴求，遂下定决心尽自己的最大力量创办一所大学，也为中学学校的优秀毕业生继续深造提供条件。放眼国内，要么是像北京大学这样的国立大学，要么是得到国外教会支持发展起来的教会大学，并没有较完善的、非常成功的私立大学可资参考借鉴。为此，他远渡重洋，于1917年8月到美国哥伦比亚大学师范学院研修高等教育。著名教育家杜威、克伯屈、桑代克等本指导张伯苓学习了有关教育学、教育哲学、心理学、教育行政等方面的课程。张伯苓还拜访了一些教育学家，如与凯尔鲍德里教授就中美教育等方面的问题进行了深入的切磋。凯尔鲍德里教授认为中国的学校应该向学生灌输一些共和思想，以树立民主观念和公共群体意识，抵消长期以来封建思想所产生的影响。这番话让张伯苓沉思良久。
归国后，他就雷厉风行地组织起南开大学筹备委员会，负责规划设计校园、宿舍、教学楼等具体事宜，并且开始在外面四处奔波，为创办大学筹募经费。1919年秋，张伯苓的努力终于结出了丰硕的果实——南开大学正式宣告成立。
创校伊始，张伯苓就表现出极强的开拓进取精神和服务意识。早在美国研修教育学的时候，张伯苓就开始留心，在中国留学生中为南开大学物色教师人才。很多中国留学生在毕业归国之后，也直接来到了南开任教。南开大学刚刚成立不久，在张伯苓的周围，就陆续聚集起一个兢兢业业为南开大学发展尽心尽力的优秀教师群体。张伯苓尊重每一位教师，每一位新教师到校，总要举行欢迎茶话会，并由学校拔给一间宿舍，里面各种家具用品一应俱全，每天还派专人清扫，让人产生到家的感觉。
在培养教学、科研人才方面，张伯苓更是想方设法为有潜力的教师提供深造的机会。化学系的杨石先教授，到南开大学之后工作成绩非常突出，张伯苓遂用美国罗氏基金派他去美国继续攻读博士学位。杨石先获博士学位之后，谢绝了德国的高薪聘请，重新返回青开大学任教，成为南开大学理学院的奠基人之一。或许，吴大猷的一番话最能集中表达教师们共同的心声：“张伯苓校长在声望、规模、待遇不如其他大学的情形下，籍伯乐识才之能，聘得年轻学者，予以研教环境，使其继续成长，卒有大成。这是较一所学校藉已建立之声望、设备及高薪延聘已有声望之名|家，更为难能可贵得多了。前者是培育人才，后者是延揽现成的人才。”从这观点看，南开大学实有极高的成就。
张伯苓为南开挣下数百万产业，从没有在自己身上乱花过一分钱。在天津市内开会时，他经常以步代车。一次散会时，有服务员询问张伯苓的车号是多少，他随口答道：“11号。”该服务员找来找去也没发现11号车。等他看到张伯苓已经走远的背影，这才领悟“11号”就是步行的意思。张伯苓给教授们修建了宽敞的住宅，但是自己却住在南开中学后面一个羊皮市场的简陋平房里。有一次张学良去拜访他，汽车在附近转了好长时间，最后在那一条晒满了羊皮，散发着恶臭的小路上，找到张伯苓的居所，张学良不禁对张伯苓的简朴深表敬佩。
张伯苓是一位与时俱进的爱国教育家：他创业南开，功在国家，为发展我国近代教育作出了重要贡献。
（节选自《张伯苓》河北教育出版社，有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析与概括，最恰当的两项是《5分）
A．一百多年前的中国，甲午海战惨败，国运衰微。张伯苓痛感国家和民族的危亡，虽然军事救国的理想破灭了，但是他设有消沉，而是萌发了教育救国的思想。
B．因为有了严修的帮助和支持，张伯苓才能创办南开大学。所以他经常对学们生说：“真万幸，遇到严先生。严先生可以说是今之圣人。”
C．为了开办大学，张伯苓曾赴美国留学取经。他就读于哥伦比亚大学师范学院，师从杜威、克伯屈、桑代克等教育名家，就中美教育等方面的问题进行了深入地切磋。
D．成就伟大事业者，必然具有伟大的精神和人格。张伯苓毕生不图私利，开拓进取，一心为南开的发展壮大和国家的富强昌盛而操劳，表现了可贵的责任担当。
E．张伯苓尊重人才，尽可能地为教师创造较好的教学条件，提供深造机会，因此很多中国留学生谢绝国外的高薪聘请，毕业归国后就直接来到了南开任教。
（2）本文表现了张伯苓哪些可贵的品质?请简要概括。（6分）
（3）第七段中引用吴大猷的一番话有什么作用？请结合文本分析。（6分）
（4）张伯苓成功的主要原因，有人认为是他有远大的理想抱负，有人认为是他有杰出的才能．有人认为是他看高尚的品行修养。请你就对“理想”、“才能”、“品德”三个方面原因的理解，任选一个方面，结合全文，谈谈你的看法。（l8分）
第Ⅱ卷 表达题
五、语言文字运用（20分）
13．下列各句中，拥点的成语使用不恰当的一项是（3分）
A．很多人通过《三国演义》这本小说来了解三国历史，并在茶余饭后津津乐道。但我们不能得鱼忘筌，在把演义故事“付诸笑谈”时，也别忘了探寻其历史真相。
B．他既是著名的油画家又是国画家，具有这样艺术创造力的画家在当代绘画史上尚不多见。钟灵毓秀的秦川大地之上诞生了这样杰出的艺术家，真是令人惊叹。
C．春节期间，省直机关．些回到农村过年的干部，目睹了发生在全省各个角落的变化，同时通过交流沟通，切身体验，对广大人民群众的诉求和心愿感同身受。
D．“中华学生爱眼工程”打着慈善幌子挣钱，制造宝宝玩具的生产原料竟然是医疗垃圾……．让人们沉重思考的是，晚会上被曝光的丧失诚信的经营者们，也许只是冰山一角。
14．下列各句中，没有语病的一句是（3分）
A．数据显示，截至1937年，营造学社野外实地测绘重要古建筑达206组，因此探索出研究中国古建筑的一整套的科学方法，为撰写中国建筑史奠定了扎实的科学体系。
B．在总结以往治理经验的基础上，他们提出新修加固堤防55公里，新建桥梁9座，对已成堤防进行硬化、绿化、美化，绿化堤坡60公里，滩区清障20平方公里等。
C．旅游市场价格上涨也体现了一定的供需矛盾，这就导致海鲜个别品种价格上涨过快。看来，能否保证“高价高质”，确保游客满意度高，仍需政府部门进一步加大监管力度。
D．许多网友在微博中表示，《小麦进城》中，感悟到了当代中国经济社会发展对普通人的深刻影响，体味到了通过诚实劳动实现过上幸福生活的“中国梦”的喜悦。
15．把下列句子组成一段语意连贯的文字，排序最恰当的一项是13分）
人的本质是一切社会关系的总和。 。 。 _，____。____，____，熏陶、感染了一代代革命者和建设者，对我国社会主义革命和建设产生了重要推动作用。
①社会越是现代化，对人的这种要求就越强烈
②人生活于各种社会关系之中，需要通通为他人服务体现自身的价值
③无论在革命战争年代还是在和平建设时期
④人民至上是马克思主义的基本观点
⑤为人民服务的人生观都产生了广泛而深远的影响
⑥全心全意为人民服务是我们党的根本宗旨
A．①②③⑤④⑥ B．②①④⑥③⑤ C．③⑤②①⑥④, D．④⑥③⑤①②
16．在下面的文字的空白处填写恰当的修饰语，并选这一事件中的人物发表评论，要求用反问句式。l5分）
两岁的小悦悦在路上被一辆面包车撞倒和碾轧，18个路人先后经过，但都当没看见，而其间悦悦又被一辆货车碾轧过去。一位捡垃圾的阿婆发现了躺在地上的悦悦，她____放下手上的麻袋， 地把受伤的小悦悦抱在怀里，然后向四周大声呼救。
评论：
17．在下面文段的空缺处填写适当的语句，使每个句子都构成比喻句，并且有一定的文采。每空10个字左右。（6分）
荒漠地带的胡杨林是一道美丽的天然景观。①茂密的胡杨林，不但在防风固沙中起着重大的作用，而且是野生动植物____；②干桔的胡杨林，____，守护着身后的草原；③尼雅河下游两岸的胡杨林，____，屹立在塔克拉码干沙漠面前，阻挡着流沙的侵袭。
六、写作（60分）
18．阅读下面的材料，根据要求写二篇不少于800宇的文章。l60分）
在奥运会或世博会上，你一定看到志愿者的身影。志愿者是指不以物质报酬为目的，利用自己的时间、技能等资源，志愿为社会和他人提供服务和帮助的人。前联合国秘书长科菲·安南在“2001国际志愿者年”启动仪式上的讲话中指出：“志愿精神的核心是服务、团结的理想和共同使这个世界变得更加美好的信念。”这句话指出了志愿精神的本质，表达了人们对志愿服务的由衷赞美。
一项调查显示，87的受访者知道并赞同“志愿精神”，96的受访者会为“志愿精神”感动，53的受访者愿意接受志愿者服务，有21的受访者表示会参加志愿者行动，仅11的受访者表示参加过志愿服务。
要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
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