上知天文下知地理下一句是什么?

“上知天文，下知地理”的下一句是“文经武律，以立其身”。

出自《敦煌变文之伍子胥变文》：“吴国贤臣伍子胥，上知天文，下知地理，文经武律，以立其身。”这句话的意思是赞扬那些学识渊博、博学多才之人，不是代指懂天文和地理的人。

产生于唐末敦煌地区的《伍子胥变文》借主人公相似的被流落家园的命运来表现当时敦煌人民寻求归家归国的悲伤而不绝望的心境。

《伍子胥变文》取材自《吴越春秋》，是历史事实的改编，融入了很多民间传说，传奇性更强了。楚王荒*无道，伍子胥的父亲极力劝谏，却被楚王杀害，伍子胥于是逃往吴国，辅助吴王夫差起兵破楚。后来吴王听信谗言，将伍子胥赐死，于是越国起兵讨伐吴国。

作品主要塑造伍子胥的复仇形象，写其视死如归，终报父仇。路上帮助伍子胥的拍纱女和渔人也都可称刚烈，为了名分和荣誉甘愿自尽，在今人看来或许过于鲁直。

什么是变文：

最初是俗讲僧人和民间艺人讲说故事的底本，其最先源于佛教，是一种用来宣讲宗教的艺术形式，但后来为了招徕听众，增加了一些非宗教的内容，再后来独立性逐渐增强，慢慢脱离宗教意义，出现了职业的民间艺人，讲唱的内容也转变到民间传说，历史故事和现实题材了。

变文采用诗文相间，有说有唱的形式，散文部分口述，韵文部分吟唱，根据后人推测，讲唱的时候还有配乐和配图，是一种综合性的艺术。其分为讲唱佛经故事和讲唱人间故事两种，佛经故事的水平总体上远远逊于人间故事。

变文体制的韵散相间说说唱唱和后世的评弹、宝卷、鼓词差不多，其图画和文字相互配合的形式，而用唱词代替人物对话的形式则和后来的戏曲是一致的。不过变文本身还没那么成熟，显得比较粗糙呆板。

“天上下雨地上流”的下一句是什么？

描述一段文字或者一部文学作品写得好，字里行间描绘出了众生世相，描绘出了大千世界的每个人。

这句话引用的是中国古代的一本叫《黑囊经》的典籍 上阙是说要不是你我无缘，为何茫茫人海中你却与能够相见，只对我微笑着？ 下阙是说：如果说我们有缘，为什么关系破裂之后却不能“死灰复燃”

扩展资料：

相关句子：

别在风中等的太久，它只会让你冷的发抖，却不会问你为何一个人走。

清风我敬你一杯酒，他和往事你都带走。

你要习惯任何人的忽冷忽热，也要看淡任何人的渐行渐远。

你说，十里桃花 两人一马，后来，落了繁华 生死无话。

是西北荒漠的日落，是束河客栈的烛火，是烟台渡口的乡愁，是我握不住的温柔。

我不是冷血，也不是无情 只是怕投入太多， 离别的时候会特别难受

我拿余生与你举案齐眉，请别让我皱眉，也别让我心如死灰。

我把我的故事和往生都告诉你，我依旧会在漫天大雪里温酒，只是不再期待你的到来，不再期待你满身的风采。

我不明白，到底是人心太脆弱，经不起任何风吹雨打，所以痛得那么强烈，还是人心太薄凉，经不起岁月蹉跎，所以善变得让人无法接受。

“天上下雨地上流”的下一句是夫妻吵架不记仇。

民谣说：“天上下雨地上流，夫妻吵架不记仇。”前一句的比兴说明夫妻吵架就像天上下雨，必然流在地上那样，符合客观规律；后一句则是指一般的夫妻吵架没有根本的利害冲突，是容易和解的。

民谣民间流行的、富于民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌。民谣的历史悠远，故其作者多不知名。民谣的内容丰富，有宗教的、爱情的、战争的、工作的，也有饮酒、舞蹈作乐、祭典等等。民谣既是表现一个民族的感情与习尚，因此各有其独特的音阶与情调风格。