不服都不行上一句

不服都不行上一句是阿斗做皇帝。国演义中蜀主刘备的儿子刘禅，小名叫阿斗。刘备死后他继承皇位，称为蜀后主。刘禅平庸无能，虽然有诸葛亮等贤臣良将人辅佐，也不能振兴蜀国，阿斗的江山白送最后还主动投降魏国。后用阿斗，扶不起的刘阿斗形容软弱无能，没有大志，不思振作的人。

寡妇门前是非多?与其说是典故，不如说是俗语。出处不易考证，好像《济公全传》里有过这么一句台词。

咱们大部分俗语都是成套?的，所谓鳏寡?，那么就寡妇，自然就会有鳏夫?。寡妇门前是非多的上一句，这句俗语的上半句叫鳏夫房顶炊烟少?。

过去男主外女主内，男人主要是养家，而女人就要操持一切家务，包括洗衣做饭，养育儿女，侍奉公婆。

鳏夫?，就是丧妻的男人。如果妻子早早过世，那么男人在外面忙活，回家自然就没有时间做饭，而且说实话，男人会下厨的估计也不多。所以回家一般有点硬饼就啃啃，凑凑合合的过日子，很少下厨饭。因为这种情况下，他们家的烟囱很少冒烟，大部分都是凉燥冷锅盆。所以会有 鳏夫房顶炊烟少?这种说法。

而一个家中如果丈夫早早过世，留下孤儿寡母，那么家里势必就会缺少经济来源，女人又要操持家务，又要养家糊口，难免要抛头露面。而在封建的旧社会，别说女人出门做营生，就算家里来了男客都要回避，出门烧香拜佛都要回避陌生男子。 孟姜女哭长城的故事里，不就是因为孟家的**孟姜女在花园撸起袖子扑蝴蝶被小哥范喜良看到了胳膊，这才下嫁的嘛？

如果一个女人出门做买卖或者讨生活，很容易被人说三道四，冠上失节?的帽子。也正是在这种情况下，寡妇门前的是非变得多?了起来。那么究竟是怎么多起来的呢？咱们往下细说。

寡妇?门前之是非自古屡见不鲜，秦始皇的高祖母宣太后（《芈月传》里芈月）到《红高粱》里的九儿，无论是历史还是艺术作品，总是少不了这一类故事影子。

虽然宣太后和赵姬的是非?都是自己惹的，但不是每一个守寡的女人身上是非?都是自己招惹来的，也有别人帮?他们招惹来的。

首先，说自己招惹来的那种。 古今多少故事告诉我们，做女人难，做一个守寡的女人更难。在封建时代，无论丈夫在世时两个人有没有子嗣，反正丈夫一去，自己一回不了娘家，二来就是别人再欺负自己，也没了主心骨了。

不用说别的，就说和公婆在一起的日子里。以前有点什么事儿不好说的，是不是可以让丈夫去跟公婆说？而丈夫一旦不在了，想买块衣服料子，割二斤猪肉包饺子的事儿是不是得自己请示?去？公婆通情达理，家里日子也过得去的，或许还好一些。一旦遇上刻薄的，甭说答应，恐怕直接给骂出来，还要被扣上丧门星?克夫?的名号。

而大好的青春却只能夜夜守着孤灯，身心没有依靠的日子什么时候是个头？所以《甄嬛传》里守活寡的敬妃只能夜夜数自己宫里的砖头，而《红高粱》里大少奶奶除了抽大烟，就是晚上数豆子。要不怎么办？长夜漫漫，孤枕难眠。

所以守着守着，有人就守不住了。特别是如果这个时候，有个知冷知热的人出现，那么就一拍即合了。一如《红高粱》里的大少奶奶和罗汉大哥的感情故事。

但这样的故事并不被人祝福，于是各种裹小脚挽着发髻的东家大姨西家二婶开始聊。

哎，看见了吗？昨天晚上那个谁家的小子又给那寡妇送东西去了？ ?

嗯嗯，我也看见了，看来这俩人不清楚啊。?

反正不管最后故事怎样，是非?已经出去了。

除此以外，还有一种叫是非找上门。

女人守寡难，是非找上门却非常容易。

郭德纲有段书叫《祸起端阳》，说的就是一个叫端阳的姑娘嫁给了邱家老大，结果邱老大命短，端阳在23岁就开始守寡。一守寡，先是邱老二和邱老三上门纠缠自己年轻的嫂子，被打了出去。

可是因为长得太漂亮，被一个姓杨的地痞无赖看上，那姓杨的地痞设计端阳家的年轻小厮，让小厮一步一步拐带了端阳，后来二人有染，还剩下了一个孩子。

这就叫是非找上门?，虽然说这种是非，说白了还是端阳自己没有洁身自好。但如果没有人千方百计地算计，她也不至于一步步被带歪。

最后一种，被是非?的。

所谓被?，很明显，就是根本没有的事儿却被安在了头上。

很多年轻守寡的女人，因为岁数和容貌遭人羡慕嫉妒，不少人就开始嘀咕怎么可能，这么年轻怎么守得住?？于是门口买个针线，就有人说跟卖货郎眉来眼去；去挑水的时候差点摔了旁边大哥扶了一把，就有人说这俩人肯定有故事。

这种被安排?的是非，想来太多，所以古代贞节牌坊?成了寡妇守节的官方认证?。那意思就是，看见了吗？官府都认同了，你还敢搬弄是非，莫非你想跟官府唱反调？

这一个贞节牌坊，在古人的眼中，仿佛真的可以堵住悠悠众口。

陈忠实写《白鹿原》时曾经查看过当地的县志，在那些古老的文字里，他看到最多的是一摞一摞地写在纸上的女人名字，那写女人都是曾经守寡的女人，她们美好的青春都在无人问津少人疼爱的岁月里消失殆尽。想是陈忠实想替她们呐喊，所以在《白鹿原》中才有了叛逆不受礼教的田小娥出场。

一句寡妇门前是非多?，仔细思量，都是古代女性悲惨人生的写照。

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