人在事上练,刀在石上磨出自哪里

“人在事上练，刀在石上磨”出自中国谚语。意思是：指人在实践中经受锻炼才能增长才干，就像刀在石头上磨砺才能锋利。其中“磨”、“练”二字道出了人成长成才的秘诀。

例句：孔厥等《新儿女英雄传》第三回：“缺点是有，那不要紧，克服了缺点，就是优点。古话说得好：‘人在事上练，刀在石上磨。’你们今天就好好儿检讨检讨吧！”

类似激励人们去实践中磨砺自己以求成才的名句典故有：

1、《礼记·学记》：“玉不琢，不成器。”

2、《诗经·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

3、南宋·陆游《苦笋》：“人才自古要养成，放使干霄战风雨。”

谚语是汉语的重要组成部分，是指广泛流传于民间的言简意赅的短语。多数谚语反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般是经过口头传下来的。它多是口语形式的通俗易懂的短句或韵语。

事上练，心上磨，致良知的意思是：通过实践来修炼内心，从而达到良知的境界。

致良知是王阳明全部思想的结晶，“吾平生讲学，只是‘致良知’三字”。在王阳明看来，良知是天理，“天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知”。良知更是人心，或曰心之本体。

良知者，心之本体，即前所谓恒照者也。心之本体，无起无不起，虽妄念之发，而良知未尝不在。致良知是良心的彰显和善性的扩充，而不是知识的积累和增益，“致知云者，非若后儒所谓充广其知识之谓也，致吾心之良知焉耳”。

对于人生而言，致良知就是修身，修身既要有本体，又要有功夫，既要在心上用功，又要在事上磨炼。良知是本体，没有良知，致良知无从谈起，也失去了目标。孟子是良知概念始作俑者，说明“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。

王阳明是良知的拥趸，认为良知是先天内在于人的善性和道德之心，“心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。若良知之发，更无私意障碍，即所谓‘充其恻隐之心，而仁不可胜用矣’”。

致良知的途径是知行合一：

某尝说知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。知行合一就是要在事上磨炼，而不是单纯的冥思苦想和闭门修身养性，“人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’”。

知行合一是从源头上消除恶念，鼓励善行。“破山中贼易，破心中贼难”，这说明在道德实践中，善的知比善的行更重要，恶的念头比恶的行为更加卑劣。王阳明主张知行合一，就是因为知行分离，容易使人轻视知而重视行，不注意从思想上克服不善的念头，最终导致了恶的行为。

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