深于矛戟上一句是什么?

伤人以言，深于矛戟

意思是：跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。

这句话出自：荀子《荀子·荣辱》，原文：故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

解释：

言语可以带来快乐，也可以带来痛苦。这些话被比作比布更温暖的好话，比矛更深的恶话，准确地说明了这种意识。

这种灵性途径的物质隐喻是可以学习的；也可以直接用“携人，暖衣”来表达关怀，用爱的语言给人带来温暖，用“伤人的话，深比矛戟”来表达恶语对人的巨大伤害，告诫人千万不要伤人的话。

扩展资料：

荀子

是战国晚期儒家思想最重要的一部著作。荀子（约公元前313～公元前238年），名旷，战国末期赵国人。在汉代，他被尊称为荀卿。

启示：

骄傲和藐视，是人的咒诅。5、谦卑可以消灭一切＊＊的屠戮。由此可见，即使有矛，也不如谦卑有力。因此，对某人说好话比为他穿上外套更温暖。

恶意伤人，比长矛更伤人。所以，雄伟辽阔的大地，不是因为土地不稳固，才不能践踏的。

踮起脚尖走下去的地方没有理由，就是说话伤人啊。道路拥挤，道路危险，如果你想小心，似乎有什么东西迫使你小心。

愤怒会在一时的快感中导致死亡；嫉妒是一切毁灭的原因；在患难中，有智慧的，是施行谗谤。试图澄清而变得越来越糊涂，都是由于舌头。

提供和招待别人的友谊变得越来越少，因为对待人的不当；善辩但不讨人喜欢，是因为善辩；站得笔直而不被人理解就是傲慢。

本来光荣而不受尊敬，是由于割伤；勇敢超越恐惧，因为贪婪；荣誉和不尊重，都是因为对教条的爱。这一切都是小人做的，不是君子做的。

参考资料：

意思是赠送给别人友善的忠告或鼓舞的话，比送珠宝玉石要有价值的多；用语言伤害了别人，或恶语伤人，比用刀剑的伤害还要严重。

出自——战国末年荀况《荀子·非相》。

原文：国学凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言，虽辩，君子不听。法先王，顺礼义，党学者，然而不好言，不乐言，则必非诚士也。故君子之於言也，志好之，行安之，乐言之。故君子必辩。

凡人莫不好言其所善，而君子为甚。故赠人以言，重於金石珠玉；观人以言，美於黼黻、文章；听人以言，乐於锺鼓琴瑟。故君子之於言无厌。鄙夫反是，好其实，不恤其文，是以终身不免埤污佣俗。故《易》曰：“括囊，无咎无誉。”腐儒之谓也。

译文：

凡是说的话不符合古代圣王的道德原则、不遵循礼义的，就叫做邪说，即使说得动听有理，君子也不听。效法古代圣王，遵循礼义，亲近有学识的人。但是不喜欢谈论圣王，不乐意宣传礼义，那也一定不是个真诚的学士。君子对于正确的学说，心里喜欢它，行动上一心遵循它，乐意宣传它。

所以君子一定是能言善辩的。凡是人没有不喜欢谈论自己认为是好的东西，而君子更是这样。所以君子把善言赠送给别人，觉得比赠送金石珠玉还要贵重；把善言拿给别人看，觉得比让人观看礼服上的彩色花纹还要华美；把善言讲给别人听，觉得比让人听钟鼓琴瑟还要快乐。

所以君子对于善言的宣传永不厌倦。鄙陋的小人与此相反，他们只注重实惠，而不顾及文采，因此一辈子也免不了卑陋庸俗。所以《周易》说：“就像扎住了口的袋子，既没有责怪，也没有赞誉。”说的就是这种迂腐的儒生。

扩展资料：

人物介绍

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人?[1-7]?。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。

西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

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