尚方宝剑，到底什么样？

尚方宝剑，到底什么样？

在周星驰演的《鹿鼎记》里有这样一个搞笑的桥段，平西王吴三桂和世子吴应熊为了不被多隆的尚方宝剑斩首，父子两个人为一块免死金牌抢作一团。

这个情节，戏谑地提出了一个问题，到底是免死金牌厉害呢？还是尚方宝剑比较强呢？历史上的免死金牌和尚方宝剑到底是什么样的呢？咱们来听听十五言网的作者赵凯怎么说。

历史上的免死金牌和尚方宝剑到底是什么样的呢？

历史上的“免死金牌”，真名叫做“丹书铁券”，是皇帝赐予功臣的一种莫大奖赏。它既不是金的，也不是个牌子，而是一块半圆形的铁板。

在这封“丹书”的内容里，一般都明确地记载着赐劵日期、赐券对象，以及被赐者的功勋和特权。

为了防止假冒伪劣，“铁券”往往还要被分割成左右两半———右边的一半留于皇宫，左边的一半由被赐者保管。需要的时候，左右部分进行对接，如果二者相互吻合，即为正品；反之，则为赝品。

丹书铁劵

那么这个丹书铁券真的可以免死吗？我们不妨看看历史上那些拿着这玩意的功臣到最后有什么下场吧。

这个丹书铁券是汉高祖刘邦发明的，汉初的时候，为了褒奖那些帮他打天下的功臣，给每个功臣都发了一个这玩意，说明世袭罔替，子孙都可以用，然后还非常严肃地装进金盒子里保存在祖庙里面，代表世世代代不违誓约。既然搞这么隆重，皇帝说话总要算话吧。可是没多久，大功臣韩信就被吕后骗进宫里给干掉了，而且还一连杀了韩信的三族。

又过了没多久，被刘邦亲封的最大功臣萧何，因为被人告发贪污，也被关进了大牢，最后差点没死在牢里面。

最搞笑的是，另一个汉朝忠臣周勃的儿子周亚夫是平定七王之乱的功臣，周家可谓满门忠烈，可是这周亚夫快去世的时候，他儿子给他准备了500副盔甲和武器，准备日后当陪葬品。武将嘛，到阴间也可以组织个亲卫队，不会被阎王爷随便欺负，这是儿子的一片孝心来的嘛。

可是皇帝不这么想啊，“哇擦，想造反！”周亚夫心里清楚啊，我都快死了，造哪门子反啊，分明是皇帝嫌我功高震主啊，要找皇帝讨个公道。皇帝支吾了半天，反正就是不能让你赖活着，在阳间造不了反，那你就是要到阴间去造反！莫须有的罪名信手拈来啊。后来这周亚夫在监狱里面绝食5天，吐血而亡，那叫一个可怜。

到明朝的时候，大功臣李善长是朱元璋的谋士，在朱元璋刚刚起来造反的时候，就屁颠屁颠跑来帮忙，为明朝的建立立了大功。后来朱元璋也发了丹书铁券给他。

人家李善长是读过书的，知道当年小流氓刘邦当了皇帝以后是怎么对待功臣的，现在这个皇帝朱元璋比刘邦还流氓，他把我比作萧何，还发这个东西给我，哇擦，这是要我死的节奏啊。赶快就辞官回家了。可是“普天之下，莫非王土”。想跑？你跑得了吗？没几年，因为胡惟庸造反，皇帝就硬说李善长是幕后黑手，全家都遭到了灭门之祸。

说到这里有人就问了，水浒传里面的柴进拿着祖传的免死金牌，活得多逍遥啊。嘿嘿，且不说水浒传是小说，就算是在历史上，宋代对大臣那是好得不得了，压根也没杀过几个大臣。

写过，邬先生和十三爷说，千万不要当什么铁帽子王，其实也就是这个道理。免死不免死的，和金牌根本也没什么关系。

讲完了免死金牌，就该轮到尚方宝剑了，话说开封府尹包青天包大人就有一把“上斩昏君，下斩佞臣”的尚方宝剑，这个尚方宝剑到底是怎么来的呢？

这个尚方宝剑中的“尚方”指的是秦汉时期管理和制造皇家刀剑兵器的官员“尚方令”，就有点类似于我们现在总装备部部长。因其制造的武器，锋利无比，且只有皇帝才能用，所以从尚方令手里出去的武器，就是皇权的象征，别的人是不能乱用的。

“尚方宝剑”这个词出自汉代，汉成帝的时候，当朝丞相安昌侯张禹贪赃枉法，广蓄良田欺压百姓。可是官员们拿他一点办法也没有。为什么呢？因为他除了是丞相，位高权重外，他还当过皇帝的老师。

免死金牌是这样的么？

可是，偏偏有个叫朱云的大臣不信邪，一定要出来告发他。有一天上朝，这个官员就在朝廷上把丞相给告了，blabla说了一通，最后总结了一句：“皇上，请你把尚方宝剑赐给我，让我去赐死那个张禹，让其他贪官都吓得不敢贪污！”

很有气概吧。可是皇帝说什么呢？“杀，杀，杀，杀你妹啊。你敢侮辱我师傅，还想动皇室御用的宝剑，我看你是皮痒啊，给我拖下去砍咯！”然后就吩咐侍卫要把朱云拖走。

可能是临死之前的最后挣扎，朱云居然死死抱住皇宫里面的栏杆就是不撒手，侍卫上来几个人都拖不走。最后，侍卫一使劲，居然连朱云加栏杆，一起扯下来了。后来，还好是旁边一些有良心的官员给他说好话，这才免去杀身之祸。“朱云折槛”也就作为忠臣敢于直言的成语保留了下来。

当然咯，在这个故事里面，所谓请尚方宝剑，只不过是把宝剑比作皇帝，希望皇帝能够重视丞相贪污的事情。到了东汉，《后汉书·蔡伦传》记载，东汉和帝刘肇曾令“中常侍蔡伦加位尚方令，监作剑即尚方剑。御用之器，臣庶不得私用”。明确将皇帝御用剑，称作尚方剑。

在汉代，就出现了皇帝将御用尚方剑赐给臣下的事例。比如汉景帝时，皇帝赐剑给大臣卫绾，卫绾说，“先帝赐臣剑凡六，不敢奉诏。”尚方宝剑从一开始就不是什么太珍贵的物件，你看人家卫家，一口气可以拿出6把，皇帝再送，人家都不要了。本来嘛，这种赐剑的行为，无非是皇帝给打个赏，并不具有赐予特殊权力的含义。

据史学家分析，迟至唐代，被皇帝授予“尚方剑”的官员都还没有“专杀”的权力，所谓专杀，是指不需听皇帝命令，自由决断杀人的意思。而到了宋代，情况就不一样了。

宋人所著《武经备要》记载：“本朝之制，大将每出讨，皆给御剑自随，有犯令者，听其专杀。”也就是说，在宋代的军事上，开始实现了尚方剑“如朕亲临，违法专杀”的权力。同时，在同一时期的辽、金以及后期的元，都有赐剑专杀的例子。

但是，这时候的尚方剑专杀之权，大都用在军事领域，主要是为了解决大将在作战过程中“去朝廷远，每俟奏行，恐失机会”的问题，在司法领域并不适用于“尚方剑”。也就是说，包青天是没有尚方宝剑的。

到了明代，也鲜有将尚方宝剑用于官员监察和各类刑事民事案件等“非军事用途”的。《明史》中尚方剑的记载最早见于《魏学曾传》，里面记载的就是魏学曾持尚方宝剑镇压陕西叛乱的事情。

有明一代，尚方宝剑的出现频率比宋代高，制度也比宋代完备。赐尚方宝剑必须经过一项重大的仪式——“代行授钺礼”。明末，剑（尚方宝剑）、敕（敕令）和印（印符）共同构成了督师权力的象征。

象征皇权的尚方宝剑，拔出来以后只是一条咸鱼。星爷**处处是反讽。

但是，尚方宝剑再风光，使用起来也是有规则的。在封建时代，皇权独大，绝对不允许出现什么“上斩昏君、下斩佞臣”的制度BUG。在历史上，尚方宝剑被赋予“专杀”的权力，主要用于军事领域。但这种专杀权也受到极严格的限定。

比如《宋史·陈执中传》中就提到过，太祖赵匡胤吩咐大将曹彬：“副将以下，不听命令的可以杀。”《明史·杨镐传》中也说，皇帝赐杨镐尚方剑，只能杀总兵以下的官员。就限定了专杀权的使用范围。

而且，尚方剑赐予地方将领，只能用于将领管辖地区，不能跑到别人的地界去杀人，否则就是越权。而有清一代，在历史记载里甚至很难找到“尚方宝剑”的影子。

戏剧中的尚方宝剑，只不过是民间对于“除暴安良、沉冤昭雪”的一种美好想象。就像免死金牌不能真的免死一样，尚方宝剑也没法实现公平。真残酷呀。

免死金牌碰上尚方宝剑，哪一方的权利会更大呢？

中国古代名剑

轩辕剑： 黄帝所铸，首山之铜，天文古字，广黄帝东行，纪云帝崩，葬乔山，五百年後山崩室空，惟剑在焉，一旦亦失去画影。

腾空：颛顼所有，拾遗记曰：“颛顼高阳氏有此剑，若四方有兵；此剑飞赴指其方，则克在匣中常如龙吟虎啸”。

禹剑： 夏禹所铸，腹上刻二十八宿，面文明星晨，背记山川，藏之会稽山

启剑： 夏王启铸，铜，三尺九寸，後藏之秦望山。

太康剑： 夏王太康铸，铜，三尺二寸，太康在位二十九年辛卯三日铸。

夹剑： 夏王孔甲铸，牛首山之铁，铭曰“夹”，孔甲在位三十一年以九年甲辰铸

定光： 殷太甲铸，文曰“定光”，太甲在位三十二年以四年甲子铸。

照胆： 殷武丁铸，铭曰“照胆”，武丁在位五十九年以元年戊午铸。

含光： 殷代，列子曰：“卫周孔其得殷之宝剑，童子服之却三军之众。一曰含光，二曰承景，三曰脊练，承景脊练”。

镇岳尚方： 周昭王铸，铭曰“镇岳尚方”，昭王在位五十一年以二年壬年铸五剑各投五岳。

昆吾剑： 周穆王时西戎献，链钢，长欠有咫，用之切玉如泥。

骏： 周简王铸：铭曰“骏”，简王在位十四年以元年癸酉铸。

干将，莫邪： 吴人干将，莫邪所造。《吴越春秋》载：“吴王闯庐使干将作二剑，其妻莫邪断发翦爪投炉中，剑成，雄号“干将”，雌号“莫邪”。

越五剑： 越，欧冶子造，铜锡，越绝书载：“欧冶因天之精神，悉其伎巧，铸成五剑，一曰“湛卢”，二曰“纯钧”，三曰“胜邪”，四曰“鱼肠”， 五曰“巨阙”。

越八剑： 越王使工人所铸，采金。拾遗记载：“越王以白牛白马祀昆吾之神，以成八剑，名曰“掩日”“断水”“转魄”“悬翦”“惊鲵”“灭 魂”“却邪”“真刚”。

龙渊： 楚命欧冶干将所造，铁英，越绝书载：“楚王闻吴有干将，越有欧冶子，命风胡子往见之，使作铁剑因成龙渊”

仙剑

泰阿工布： 铁剑，秦昭王铸。铭曰“泰阿”，昭王在位五十二年以元年丙午铸。

定秦： 秦始皇铸，采北祗铜。铭曰“定秦”，皇在位三十七年以三年丁巳铸

神剑： 汉太公所得，命诀载：“太公微时有冶为天子铸剑指太公腰间佩刀曰：‘若得杂冶即成神剑，可以克天下’太公解投冶中剑成授太公”。

赤霄： 汉高帝所得，铁。铭曰“赤霄”，高帝以秦始皇三十四年得於南山及贵常服之斩蛇即此剑。

神龟： 汉文帝铸，三尺六寸，同时铸三剑刻龟形故名，帝崩命入剑玄武宫。

八服： 汉武帝铸，铭曰“八服”，以元光五年铸凡八剑五岳皆埋之

茂陵剑： 汉昭帝所得，上铭“直千金寿万岁”昭帝时茂陵人献一宝剑故名。

毛贵：汉宣帝铸，“以本始四年铸，一曰毛二曰贵以足下有毛故为之贵”。

衍： 汉平帝所得，上有帝名，平帝在位五年以元始元年辛酉掘得上有帝名衍因服之。

乘胜万里伏： 王莽铸，铭曰“乘胜万里伏”，莽造威斗及神剑皆链五色石为之。

更国： 更始刘圣公铸，铭曰“更国”。

秀霸： 汉光武所得，铭曰“秀霸”，未贵时在南阳鄂山得之。

玉具剑： 光武以赐冯异，七尺，冯异传赤眉暴乱三辅，以冯异为征西将军，讨之车驾送至河南，赐以乘舆七尺玉具。

剑龙彩： 汉明帝铸，永平元年铸，上 作龙形，沉之洛水中，水清时，常有见之者。

金剑： 汉章帝铸，金质，建初八年铸投入伊水中。

安汉： 汉顺帝铸，铭曰“安汉”，永建元年铸。

中兴： 汉灵帝铸，文曰“中兴”，建宁三年铸，同时铸四剑铭文皆同後一剑无故自失。

孟德： 曹操所得，上有金字铭曰“孟德”，献帝建安二十年操於幽谷得之

思召： 袁绍所得，上铭曰“思召”解思召为绍字，古今注：“袁绍在黎阳梦神人授一宝剑，及觉果在卧所。”。

蜀八剑： 蜀昭烈帝铸，采金牛山铁，三尺六寸，一备自服，余赐太子禅，梁王理，鲁王永，诸葛亮，关羽，张飞，赵云，各一。

镇山剑： 蜀後帝禅造，一丈二尺，廷熙二年造此巨剑以镇剑口山，故名。

倚天： 其利断铁如泥，操自佩。

青釭： 操赐夏侯恩持之,后被蜀将赵云在长坂坡夺得。

三剑： 魏太子丕造，一曰“飞星”，一曰“流采”，一曰“华铤”。

文士剑： 杨修献魏文帝，文士传杨修以宝剑与魏文帝帝佩之语，人曰此杨修剑也。

吴六剑： 吴大帝所有，古今注载：“吴大皇帝有宝剑六，一曰“白虹”，二曰“紫电”，三曰“辟邪”，四曰“流星”，五曰“青冥”，六曰“百里”。

大吴： 吴大帝孙权铸，采武昌铜铁，文曰“大吴”，黄武五年共作剑千口。

流光： 吴王孙高铸，文曰“流光”，建兴二年铸。

皇帝吴王： 吴主孙皓铸，文曰“皇帝吴王”，建衡元年铸。

步光： 晋怀帝铸，铭曰“步光”，永嘉元年铸。

五方单符： 晋穆帝铸，铭曰“五方单符”。

隶书： 晋孝帝铸，铭曰“神剑隶书”，以太元元年埋此於华山顶。

定国： 宋武帝铸，铭曰“定国”，永初元年铸此剑後入于梁。

永昌： 宋废帝昱造，铭曰“永昌”，元徽二年造於蒋山之巅。

梁神剑： 陶弘景造，金银铜锡铁五色合为之，文曰“服之者永治四方”，长短各依剑术法，梁武帝依普通中庚子命弘景造神剑十三口。

镇山： 北魏道武帝造，登国元年帝於嵩阿铸。

太常： 北魏明元帝造，铭背曰“太常”。

四尺千金剑： 唐晋公王铎所有，剑侠传唐晋公有千金剑，以获李龟寿。

火精剑： 唐德宗所有，杜阳杂绵载：“夜见数尺光明斫铁即碎”。

酉蕃宝剑： 宋监载：“右相都督张浚请御前降西蕃，宝剑给赐有功将士以为激劝”。

古铜剑： 宋苏轼所得，东坡集载：“郭祥正遗古铜剑，东坡谢以诗”。

楚铜剑： 宋郑文所得，方舆志载：“宋奉官郑文尝官楚武昌江岸裂出古铜剑，文得之冶铸精巧，非人工所能成者”。

安定剑： 明初安定王所贡，咸宾集载：“洪武甲寅安定王遣使贯异剑赐以织金文绮命其酋长立”。

干将： 古代名剑名。干将，本人名，相传他与其妻莫邪铸有名剑二枚，因以名其剑。《吴越春秋·阖闾内传》：“请干将作名剑二枝。干将者，吴人也；莫邪，干将之妻也。干将作剑，金铁之精不流，于是干将夫妻，乃断发剪爪，投于炉中，金铁乃濡，遂以成剑，阳曰干将，阴曰莫邪。”一说干将、莫邪铸剑，铁汁不流，莫邪投身于炉而成剑。参见“莫邪”。

①古代剑名。与“莫邪”剑齐名。②人名。是战国越人欧冶子之徒。《吴越春秋》：“吴王阖闾，使干将铸剑，铁计不下，莫邪（干将之妻）断发剪爪投入炉中，金铁乃濡，遂以成剑。阳曰“干将”，阴曰“莫邪”，命其名以记之。”

莫邪： 古代宝剑名。或作“镆邪”、“镆铘”、“莫铘”。唐·陆广微《吴地记·院门》载：吴王阖闾使干将铸剑，铁汁不流。干将妻莫邪问该如何办，干将说：从前先师欧冶子铸剑时，曾以女子配炉神，即得。莫邪闻言即投身炉中，铁汁出，铸成二剑。雄剑叫“干将”，雌剑叫“莫邪”。一说莫邪断发剪爪．投于炉中，而后剑成。参见“干将”。

①古代名剑。②春秋时期吴国铸师干将之妻。《吴地记》：“匠门之名干将门。吴王使干将于此铸剑，……其妻莫邪……跃入炉中，铁汁遂出。成二剑，雄号干将，作龟纹；雌号莫邪，鳗文。”参见“干将”条。

吴干： 指春秋时期吴国名剑“干将”。《战国策·赵策》：“夫吴干之剑，肉试则断牛，金试则截盘义。”《吕氏春秋·疑似》高诱注：“吴干，吴之干将者也。”参见“干将”条

干胜： 古代名剑。《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”

雌雄剑： ①古代名剑。晋·王嘉《拾遗记》载：昔吴国武库之中，兵刃铁器，俱被物食尽，而封署依然。王令检其库穴，猎得双兔，一白一黄。杀之，开其腹，而有铁胆肾，方知兵之铁为兔所食。王乃召其剑工，令铸其胆肾为剑，一雌一雄。号“干将”者雄，号“莫邪”者雌。其剑可以切玉断犀，王深宝之，遂霸其国。”②指插于一鞘之双剑，二剑把扁平，剑身一边平，另一边有脊，相合成一剑之形。

龙渊： 古代宝剑名。相传春秋时楚王令欧冶子、干将师徒铸铁剑。欧冶子、干将作成铁剑三支：一名龙渊、二名太阿、三名工布，献给楚王。楚王见后非常高兴，问道：“何谓龙渊、太阿、工布？”答曰：“欲知龙渊，观其状，如登高山，临深渊；欲知太阿，观其（纹），巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，（纹）从文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不绝。”（见《越绝书·外传记宝剑》）“（纹）”即刃上碎锦式花纹。唐人为避高祖李渊讳，改“渊”为“泉”，因称“龙泉。”又相传晋代张华见斗、牛二星之间有紫气，后使人于丰城狱中掘地得二剑，一曰龙泉，一曰太阿（见《晋书·张华传》）。 也泛指宝剑。

龙渊剑： 古代名剑。《汉书·武帝纪》龙渊：“在西平界，其水可用淬刀剑，特坚利。古龙渊之剑，取于此水。”一云即“龙泉剑” 。

工布： 古代名剑。《越绝书·越绝外传记宝剑》：“欧冶子，干将凿茨山，汇其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊，二曰泰阿，三曰工布。”

龙泉剑： 古代名剑。亦称“龙渊剑”。出自河南西平县。取当地龙泉水淬剑而得名。《东观汉记》：“章帝赐尚书剑，韩棱渊深有谋，故得龙泉剑”。又，浙江龙泉县所铸之剑，亦称“龙泉剑”。

丰城剑： 古代名剑。即龙泉、太阿剑。《晋书·张华传》；“吴之未灭也，斗牛之间常有紫外紫气。及吴平之后，紫气愈明。华闻豫章人雷焕妙达伟象，乃要焕宿，因登楼仰观。华曰：‘是何祥也？’焕曰：‘宝剑之精，上彻于大耳。’华曰：‘在何郡’？焕曰：‘在豫章丰城。’华即补焕为丰城令。焕到县掘狱屋基得一石函，中有双剑，并刻题，一曰龙泉，一曰太阿。焕遣使送一剑与华，留一自佩。”

太阿： 古代宝剑名。相传为欧冶子、干将所铸。也作“泰阿”。《战国策·韩策一》：“韩卒之剑戟，……龙渊、太阿，皆陆断马牛，水击鹄雁”。《史记·李斯列传》：“服大阿之剑．乘纤离之马”。参见“龙渊”。

太阿剑： 古代名剑。亦作“泰阿剑”。李斯《谏逐客书》：“今陛下致昆山之玉，有随和三宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠翠凤之旗，树灵龟之鼓。”一作“太哥”。

太哥： “太阿剑”之异名。敦煌遗书《王陵变文》：“不可别物，请大王腰间太哥宝剑。”

泰阿： 春秋时期名剑之一。这作宝剑的通称。为铸剑名师欧冶子、干将所铸。见《越绝书·越绝外传·记宝剑》。《史记·李斯列传》：“今陛十……服太阿之剑，乘纤离之马”。一作“太阿”。参见“太阿剑”条。

湛卢： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《越绝书·外传记宝剑》：“欧冶子乃因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三，小刑二：一曰湛卢，二曰纯钩，三曰胜邪，四曰鱼肠，五曰巨阙。吴王阖庐之时，得其胜邪、鱼肠、湛卢。”杜甫《大历三年出瞿塘峡久居夔府将适江陵》：“朝士兼戎服．君王按湛卢。” 晋·左太冲《吴都赋》：“吴钩越棘，纯钧湛泸。”相传欧冶子所铸五大名剑为三大二小。其大者有湛卢、纯钧、胜邪；其小者有鱼肠、世阙。湛泸宝剑因通体“湛湛然黑色也”（宋·沈括《梦溪笔谈·器用》）而得名。一作“冗卢”。

磐郢： 古代名剑。《吴越春秋》：“吴王得越所献宝剑三枚。一曰鱼肠，二曰磐郢，三曰湛泸。”一作“豪曹”。

毫曹： 古代名剑。《吴越春秋》：“（越）王以毫曹示薛烛，烛曰：‘夫宝剑五色并见，毫曹暗无光，殒其光芒，其神亡矣’。”

鱼肠： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大剑之一。汉·袁康《越绝书·外传·记宝剑》：“阖闾以鱼肠之剑刺吴王僚。”参见“湛卢”条。

蟠钢剑：“鱼肠”剑之别名。宋·沈括《梦溪笔谈》：“鱼肠即蟠钢剑也。”亦称松纹剑。参见“鱼肠”条。

松纹： 古代名剑“鱼肠”之别称。《梦溪笔谈》：“鱼肠，即今蟠钢剑也。又谓之松经纬度。”

巨阙： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《荀子·性恶》：“阖闾之干将、莫邪、巨阙、辟闾，皆古之良剑也。”或直称“阙”《艺文类聚》：“桓公之慈、太公之阙、立王之琢，……皆古良剑也。”参见“湛卢”。

辟闾： 古代名剑。《旬子·性恶》：“恒公阖闾之干将、莫邪、钜阙、辟闾，此皆古之良剑也。”

纯钩： 春秋时期越国冶师欧冶子所铸五大名剑之一。《越绝书·外传记宝剑》：“越王勾践有宝剑五，闻于天下。客有能相剑者名薛烛，王召而问之，（客曰）……扬其华，（揪）如芙蓉始出，观其（纹）（花纹〉，烂如列星之行，观其光，浑浑如水之溢于塘，观其断，岩岩如琐石，观其才，焕焕如冰释，此所谓纯钩耶。”参见“湛卢”。 《文选·吴都赋》：“吴钩越戟，纯钧湛卢。”唐·刘良注：“纯钧、湛卢，二剑名也。”也称“纯钩”。

纯钩： 古代宝剑。“纯钧”之异名。《淮南子·修务》：“夫纯钩，鱼肠之始下型，击则不能断，刺则不能入，及加之砥砺，摩其锋鄂，则水断龙舟，陆团犀甲。”参阅“纯钧”条

淳钧剑： 古代名剑。相传为欧冶子所炼。《淮南子》：“山崩而落洛之水涸，欧治子而淳钧之剑成。”亦名纯钧剑。

燕支： 古代名剑。《广雅·释器》：“断蛇、鱼肠、纯钩、燕支、蔡愉、属镂、干胜、墨阳，并称名剑。”

蔡愉： 古代名剑。参见“干胜”条。

画影剑： 传说中古代部族首领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“颛顼高阳氏有画影剑、 空剑。若四方有兵，此剑飞赴，指其方则克，未用时在匣中，常如龙虎啸吟。”

腾空剑： 传说中古代部族道领颛顼所用的宝剑。《名剑记》曰：“瑞顼高阳氏有画影剑、腾空剑。”参见“画影剑”条。

轩辕剑： 古代名剑。《名剑记》：“轩辕采首山之铜，铸剑，以天之古字题名。”

启剑： 古代名剑。相传为夏禹之了启在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“夏禹子帝启在位十年，对庚戌八年铸一铜剑，长三尺九寸，后藏之秦塑山，腹上刻二十八宿，文有背面。面文为星辰，背记山月日月。”

夹剑： 古代名剑。传说殷帝孔甲在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“孔甲在位三十一年，以九年岁次甲辰，采牛首山铁，铸一剑，铭名曰‘夹’，古文篆书，长四尺一雨。

太康剑： 古代名剑。以此剑造于殷帝太康在位时，故名。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“启子太康在位二十九年，岁在三月辛卯春，铸一铜剑，上有八方面，长三尺三寸头，头方。”

定光： 古代剑名。传说殷帝太甲在位时所铸。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“殷太甲在位三十二年，以四年岁次甲子铸一剑，长二尺，文曰‘定光’，古文篆书。”

含光： 古代名剑。春秋时卫人孔周藏有殷代留下来的三把宝剑：含光、承影、宵练。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。一曰含光，视不可见，运之不知其所触，泯然无际，经物而物不觉。’”

承影： 古代名剑：为春秋时卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑，惟子所择。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之际，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其状。其触物也，窃然有声，经物而物不见’。”《文苑英华·唐并州都督鄂国公尉迟恭碑铭》：“蛟分承影，雁落忘归。”

宵练： 古代名剑。为春秋时期卫人孔周所藏。《列子·汤问》：“孔周曰：‘吾有三剑；惟子所择……三曰宵练，方昼则见影不见光，方夜则见方而不见形。其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉’”。一作“霄练”。

夏禹剑： 古代名剑。传说为夏朝大禹时所铸。《名剑录》：“夏禹铸一剑，藏会稽山，腹上刻二十八宿，文有背面，文为日月星辰，背记山川。”

铜剑： 古代剑名。以铜铸成。《刀剑录》：“夏君在位，以庚茂八铸一铜剑。

锟戎： 古代名剑。《列子·汤问》：“周穆王大征西戎，西戎献锟之剑，……切玉如泥。亦作昆吾。”注：“昆吾，龙剑也。”

轻吕： 古代名剑。《逸周书·克殷》：“武王答拜。先入，适王所，乃施射之，三发而后下车，而击之以轻吕，斩之以典钺。”

镇岳尚方剑： 古代名剑。相传为西周时期昭王瑕在位时所铸的宝剑。梁·陶弘景《古今刀剑录》：“昭王瑕在位五十一年，以二年岁次壬午，铸五剑，名五岳，铭曰：‘镇岳尚书’，古文篆书，长五尺。”

掩日： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一。

断水： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之二。

转魄： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之三。

悬翦： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之四。

惊鲵： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五。

灭魂： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之六。

却邪： 春秋时越王勾战所督铸的八把长剑之七。参见“八剑”条。

真刚： 春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之八。

光剑： 古代名剑。春秋时吴王夫差所用之物，长约一尺五寸，茎为圆柱形，有两道箍棱。剑身有两行阴刻篆字，铭文“攻玉王光自（乍）用剑以战茂人。”为安徽省南陵县出土文物。

吴王剑： 古代名剑。《项奎虎丘山诗》：“当时吴王剑，砺光裂岩幽。”

吴王夫差剑： 古剑名。为春秋时期吴国君主夫差所用。河南辉县出土文物。剑通体长59.1厘米，剑身宽厘米。剑身上有阴刻篆字铭文：“攻吾王夫差自作其之用。”

吴王光剑： 古剑名。为春秋时期吴国君至光所用。安徽南陵县出土文物。剑通体长50厘米，茎为圆柱形，有二道环棱形箍。剑身有脊，近腊处有两行阴刻篆字铭文：“攻吾王光自乍（作），用剑以战戍人。”

吴越剑： 古代名剑。《周礼·冬官》：“郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴越之剑，迁手其他而弗能为良，地气然也。”

永用剑： 古代名剑。《拳剑指南》：“永用剑是铜质铸，为古吴季子之子逞之佩剑。……此剑式样颇小，度为古代佩持之手剑。”此刻全长一尺五寸六分，重为一斤六两，剑柄较短。

伍子胥剑： 春秋时吴国大夫伍子胥所带宝剑。清·俞越《茶香室三钞·伍子胥剑》：“伍子剑，在澹台潮中，长五尺许，有伍子胥 ，时浮水面，人取之必病，弃之好安。”

必卢剑： 古代名剑。《吴越春秋》：“越王赐文种属卢之剑。”一作“属镂”。参见“属镂”条。

属镂： 古代名剑。《左传·鲁哀公十一年》载有：“吴王夫差赐伍子胥属镂自刎”事。《吴越春秋》作“属卢”；《广雅·释器》作“属鹿”；扬雄《太玄赋》作“属娄”；《荀子·成相》作“独鹿”。参见“干胜”条

独鹿： 古代剑名。《荀子·成相》：“恐为子胥身离凶，进谏不听，刭而独鹿弃之江。”《注》：“独鹿与属镂同”。“属镂”系吴王夫差赐伍子胥剑名。

越王勾践剑： 古剑名。为春秋越国君主勾践所用。湖北江陵县望北一号墓出土。剑通体55.7厘米，剑身宽4.6厘米，剑柄长8.4厘米。上有铭文，曰：“越王鸠浅自作用剑。” 鸠浅即勾践。

越州勾剑：指春秋时越王朱勾之宝剑。湖北省荆门市子陵岗发掘。

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在中国历史电视剧当中，常听到的两个词，一个是免死金牌，一个是尚方宝剑，每当有皇亲国戚犯法或者是，贪污，总会有一些刚正不阿的官员，他们送上断头台。说到拥有尚方宝剑的人，那一定是包拯包大人，包大人凭借皇上赐给的尚方宝剑，有了先斩后奏的能力。并且，见到尚方宝剑，就如同见到皇上一样，可想而知，尚方宝剑的，威力有多么的大。在同一个时代，皇帝既然给了尚方宝剑，先斩后奏的权力，同样也给了免死金牌，抵挡一切的权利，那么如果双方互相碰上以后，又会有怎样的化学反应呢？

尚方宝剑

尚方宝剑，其中有一个特点，就是如朕亲临。首先我们来剖析一下尚方宝剑当中的上方两字是什么意思？史料记载，尚方宝剑，是只有皇帝才配拥有的配剑。而尚方宝剑还有一个典故。当年呀，夫子为了给他的父亲，从官方机构买甲盾作为陪葬品。但是得到这些陪葬品之后，他却不给工人们钱，于是工人的联合将他告发。在这一时间里，亚飞也知道了，最近儿子原来买的是一个违禁品，赶忙将此剑上缴，从此以后，这个建议就成了皇帝的专属物品，成为了一种皇权的象征。

在大明朝的时候，持有尚方宝剑的袁崇焕，先斩后奏了同样持有尚方宝剑的毛文龙。朱由检继位的时候，袁崇焕已经驻守边疆，但是依旧害怕朝廷当中有人给自己打小报告，于是提前先向皇帝倒起了苦水，于是崇祯皇帝表示，你有我赐给你的尚方宝剑，谁见到这把剑就像见到我一样，于是就将尚方宝剑赐给袁崇焕，袁崇焕也带着此剑，安安心心的驻守边疆。

到了崇祯继位的第二年，袁崇焕打着邀请，毛文龙看僵尸射箭为由，私下安排兵力，将毛文龙，困了个严严实实，紧接着又逼着他说出自己的罪状，最后拿出了皇帝赐给他的尚方宝剑，将袁崇焕一剑杀死。但是搞笑的是，尚方宝剑，碰到尚方宝剑之后，袁崇焕在第二年也被凌迟处死，理由就是，利用尚方宝剑，擅自杀了毛文龙。

免死金牌

和免死金牌，有相同功效的应该也就是丹书铁券。说白了就是铁圈上面有用朱砂批写的文字，在遇到特殊情况的时候，将这两个券放在一起，辨别真假。刘邦在建立汉朝之后，为了犒劳之前跟随自己的老臣们，于是人手颁发了一个丹书铁券，以示嘉奖，而当时的人们，并不把它作为，真正的免死金牌，而是当作了功劳的凭证。到了明代的时候，丹书铁券更是大批量的芬芳，而且还拥有了完整的制度，是皇帝赐给臣子们的一种奖励和信物，但无论它的外在形态有什么样的变化，但是根本意义是不变的，一是为了表彰此人的功绩，彰显皇上恩德，二是给此人先提前续命。

我们已经知道了尚方宝剑，遇到尚方宝剑以后，会有怎么样的后果，如果尚方宝剑碰到了，免死金牌，那么谁又应该先斩后奏，谁又应该免死呢。就拿人袁充换和毛文龙的例子做比较，如果袁崇焕当时能够保全皇帝的面子，提前上奏，估计也不会落得一个被处死的下场。如果究其根本的话，无论是尚方宝剑，还是免死金牌，归根结底，解释权都在黄泉那里，谁有黄权谁就说了算，甭管是，尚方宝剑碰到尚方宝剑，还是尚方宝剑碰到免死金牌，皇上要你死，你不得不死，毕竟整个国家都是皇帝的，更何况法规呢？

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