圆融无碍下一句

圆融无碍下一句尘入众刹。

一、原文如下

总别同异，成坏行布。圆融无碍，尘入众刹。非宽刹入，众尘非隘。居士笔端，宣畅果海。因原自在，我今说偈。赞扬同证，一真法界。

二、注释

1.圆融：佛教语。破除偏执，圆满融通。《楞严经》卷十七：“如来观地、水、火、风，本性圆融，周徧法界，湛然常住。”

宋苏轼《答子由颂》：“五蕴皆非四大空，身心河岳尽圆融。”叶圣陶《倪焕之》十四：“眼前的愁烦是蜕化期间应有的苦闷，超越了这一段期间，自然会入于圆融无碍的境界。”

2.通融：《旧五代史·唐书·明宗纪二》：“天下节度、防御使，除正、至、端午、降诞四节量事进奉，达情而已。自於州府圆融，不得科敛百姓。”

3.犹圆通。指文辞周密畅达。清黄宗羲《与李杲堂陈介眉书》：“万充宗传谕：以高旦中志铭中有两语，欲弟易之，稍就圆融。”

4.无碍：没有阻碍；没有妨碍。汉扬雄《法言·君子》：“子未覩禹之行水与？一东一北，行之无碍也。君子之行，独无碍乎？”《红楼梦》第四一回：“有木头的杯取个来，我就失了手，掉了地下也无碍。”

茅盾《色盲》三：“林白霜毫无瞻顾地钉住说：‘如果你觉得告诉我是和赵筠秋无碍，还是请你直说罢！’”

4.佛教语。谓通达自在，没有障碍。南朝梁简文帝《大*法颂》：“我有无碍，共向圆常。”宋朱松《书永和寺壁》诗：“道人法力真无碍，解遣龙孙吐浪花。”

5.入众：谓将私房财产、奴婢作为各房公产。南朝梁任昉《奏弹刘整》：“刘氏丧亡，抚养孤弱，叔郎整，常欲伤害，侵夺分前奴教子当伯，并已入众；又以钱婢姊妹弟温，仍留奴自使。”

南朝梁任昉《奏弹刘整》：“整兄弟后分奴婢，唯馀婢绿草入众。整复云寅未分财赎当伯，又应属众。”

不碍的解释是什么

楼高不碍当空月 室雅常得如意春的意思如下：

“楼高不碍当空月”，楼房再高，也遮挡不了明月当空放光华。具体如何使用，要看上下语境。

如果是有讽刺意味的形容别人，那就是把别人形容成高楼，大概是指不管你多么嚣张，总归会有人收拾你的意思。如果是有夸奖意味的形容别人，那就是把别人形容成当空月，类似于说他是沙子里的金子，总有一天会放光芒。

形容自己也一样。不过大多数人是隐隐地形容自己的心境高远，如当空皓月，不计较世事得失，放下了“楼高”的烦扰，心怀宽广，境界比普通人高出太多。

经常用于对联，而且由于是仄声结尾，所以一般是上联。最工整的大概就是这一对：

楼高不碍当空月，室雅常得如意春。

这种对联是最适合挂在书房，客厅的，以彰显主人的气质高雅，心境高远，好像是跳出三界外，却得来万事如意般春风和煦。

对联这玩意，真是自我意*的境界不一般高啊。意思差不多的还有：帘短能留月，楼高不碍云。

窗帘虽然短，却可以遮住月光，而楼房再高，也无法够到浮云。这是两个自然场景的描写，带入作者自身情绪不多，更像是在触景生情中随口吟诵出来的句子，当然还需要上下联来配合情境，完成一整段诗意的描写。

这两句倒是显得高古一些，更像是五言古诗中的一联。比较起来，我更喜欢这两句。

不碍的词语解释是：不碍bùài。(1)无妨碍;没关系。

不碍的词语解释是：不碍bùài。(1)无妨碍;没关系。结构是：不(独体结构)碍(左右结构)。注音是：ㄅㄨ_ㄞ_。拼音是：bùài。

不碍的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释点此查看计划详细内容

⒈无妨碍；没关系。引宋张端义《贵耳集》卷下：“贫道铸者泥钱，不曾用铜，似不碍法令。”《儿女英雄传》第三回：“事体却不小，幸喜还不碍。”老舍《骆驼祥子》十：“行，行，不碍！我是又冷又饿，一阵儿发晕，不要紧！”

二、网络解释

不碍不碍道家哲学，常与碍连用。

关于不碍的诗词

《新亭韵·不碍溪流水不平》《村居月夜·微云不碍月》《夜行浸碧·空明不碍醉中行》

关于不碍的诗句

不染不碍春风不碍不染不碍

关于不碍的成语

碍难从命碍口识羞碍手碍脚碍上碍下辩才无碍心无挂碍船多不碍路碍难遵命窒碍难行碍足碍手

关于不碍的词语

碍难遵命碍口识羞摩天碍日辩才无碍畅行无碍碍难从命窒碍难行

关于不碍的造句

1、半路遇上了匆匆的曾传芳和叶华伟，曾传芳二话不说，教四人将小虎放下后，搭了下脉博，翻了翻眼皮，说了声“不碍事”。

2、我注意到，路上的车辆，路上的行人，纷纷靠边闪让，有些并不碍事的行人，也下意识地挪动了位置。

3、要是我铁了心，这只老鼠明事理不碍我事，也许我可以和老鼠一起生活两个礼拜。

4、你把篮球放在这里吧，不碍事的。

5、道是碍山不碍水，到此一坡溪滩，一带白水断了去路，船上两人早已跳下水去，将那小船生生搬起。

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