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墨子的名言名句大全

一语惊醒梦中人1年前 (2024-03-13)阅读数 8#古诗
文章标签的人墨子

1、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。

2、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

3、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。

4、兼相爱,交相利。

5、天下兼相爱则治,交相恶则乱。

6、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

7、义人在上,天下必治。

8、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

9、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。

10、天欲义而恶不义。

11、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。

12、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。

13、故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。

14、志不强者智不达,言不信者行不果。

15、故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。

16、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

17、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。

18、故大人之务,将在于众贤而已。

19、备者,国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。此三者国之具也。

20、埋葬者,人之死利也,夫何独无节于此乎?

21、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

22、贤者举而上之,不肖者抑而废之。

23、心无备虑,不可以应卒。

24、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。

25、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

26、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

27、染千苍则苍,染于黄刚黄。

28、原浊着流不清,行不信者名必耗。

29、利人乎即为,不利人乎即止。

30、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

31、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。

32、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。

33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

34、俭节则昌,*佚则亡。

35、吏不治则乱,农事缓则贫。

36、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。

37、君子不镜于水而镜于人。

38、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。

39、言则称于汤文,行则譬于狗豨。

40、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

41、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。

42、王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。

43、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

44、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

45、利之中取大,害之中取小。

46、无不让也,不可,说在殆。

47、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。

48、食者国之宝也,兵者国之爪也。

49、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。

50、民力尽于无用,财宝虚以待客。

墨子经典名言名句大全

1、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

2、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

3、兼相爱,交相利。

4、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?

5、无不让也,不可,说在殆。

6、有能则举之,无能则下之。

7、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

8、兴天下之利,除天下之害。

9、志不强者智不达,言不信者行不果。

10、君子不镜于水而镜于人。

11、万事莫贵于义。

12、以攻战亡者,可胜数。

13、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

14、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

15、俭节则唱,*佚则亡。

16、染于苍则苍,染于黄则黄。

17、名不可简而成也,誉不可巧(伪诈)而立也。君子以身戴(载)行者也。

18、天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚。

19、备者,国之重也。

20、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。

21、重不为不义攻国。

22、原文:志不强者智不达,言不信者行不果。《墨子修身》

解析:没有坚强意志品质的人学识智慧也不会通达;不遵守诺言的人行动也不会实现。

23、原文:事无终始,无务多业;举物而暗,无务博闻。《墨子修身》

解析:一件事情都不能做到有始有终,就不要去操持其他的事情;一物也不明白,就不要追求博闻广记。

24、原文:本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》

解析:根本不稳固必然会央及枝叶。行为不守信必然会损害声誉。

25、原文:慧者心辩而不繁说。《墨子修身》

解析:聪明的人心里明白而言语不必太多。

26、原文:天下从事者,不可以无法仪;无法仪而其事能成者,无有也。《墨子法仪》

解析:天下的一切事物不可以没有标准,做人要有做人的标准,即原则;做事要有做事的标准,即规则;治国要有治国的标准,即法则。不遵循一定的标准而能成事者,自古以来是没有的。

27、原文:法不仁,不可以为法。《墨子法仪》

解析:一个国家的法律如果不能保证公平公正、不能惩恶扬善、不能保障人民的利益,就不能当做法律。

28、原文:今天下无大小国,皆天之邑也;人无幼长贵贱,皆天之臣也。《墨子法仪》

解析:国与国之间是平等的,人与人之间也是平等的,在人格与尊严上是没有贵贱之分的,上天对所有人都是一视同仁的,人生而平等是上天赋予每个人的不可被侵犯的权利。

29、原文:君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。《墨子修身》

解析:作战虽然讲究排兵布阵,但士兵的勇敢是其中的根本;丧葬虽然讲究礼节,但对亲人的哀思是其中的根本;一个人虽然很有学识,但思想道德、行为举止是其中的根本。

30、原文:君必有弗弗之臣,上必有詻詻之下,分议者延延,而支苟者詻詻,焉可以长生保国。《墨子亲士》

解析:国家一定要有直言进谏的臣子,上级必须有敢于提出反对意见的下级,议论国政的人不停止,各种不同政见的人相互辩论,才可以长久保存国家,使国家兴盛强大。也就是说言论自由是民众的基本权利,每个人都可以提出不同的政见,民众有平等参与政治的权利。

31、原文:染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变;五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也!《墨子所染》

解析:印染时织品用青色染料就变成青色,用**染料就变成**。随着染料的变化,织品的色彩也变化,放入多种染料则呈现出五颜六色的变化。所以对于印染不可不慎重!说明每个人的思想和意识形态是随着环境的变化而变化的,每个人都会受到环境的影响。在一个人际关系复杂的环境中,人的思想也会变得复杂;而在人际关系相对简单的环境下,人的思想也会相对纯朴,什么样的环境造就什么样的人。

32、原文:食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也;此三者,国之具也。《墨子七患》

解析:农业是国家的根本;军队是国家的武器,城廓是守护自身的保障。这三者是国家应当具备的。

33、原文:故仓无备粟,不可以待凶饥;库无备兵,虽有义不能征无义;城郭不备全,不可以自守;心无备虑,不可以应卒。《墨子七患》

解析:仓库里没有储备的谷物,不可以应付凶饥之年;兵库不准备兵器,没有足够的实力,即使站在正义的一方也无法征讨无义之人,实力是维护正义的强有力的保障;城郭防守不完全,则不能守护自己;没有居安思危的心理,不可应付突发事件。

34、原文:民有三患:饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。《墨子非乐》

解析:人民有三种忧患:饥饿的得不到食物、寒冷的得不到衣物、劳苦的得不到休息。

35、原文:子墨子曰:言足以复行者,常之;不足以举行者,勿常。不足以举行而常之,是荡口也。《墨子耕柱》

解析:墨子说:言论如果能够付诸行动的就可以讲;不能够付诸行动的就别多说。言论不能付诸行动的而常讲,这就是卖弄口才了。

36、原文:择务而从事。

解析:针对不同的情况采取不同的策略,针对不同的问题采取不同的解决方法,具体问题具体分析。

37、原文:磨顶放踵,死不旋踵,利天下而为之。

解析:哪怕是磨没了头发,宁可死也不会旋转前进的脚步,为的是全天下人的利益。

38、原文:兴天下之利,除天下之害。

解析:有利于国家、人民的事情就要坚定的实行,有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。

39、原文:赖其力者生,不赖其力者不生。

原文:君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。

墨子名言名句

墨子名言名句

1、官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。

2、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

3、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。

4、兼相爱,交相利。

5、天下兼相爱则治,交相恶则乱。

6、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

7、义人在上,天下必治。

8、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。

9、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。

10、天欲义而恶不义。

11、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。

12、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。

13、故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。

14、志不强者智不达,言不信者行不果。

15、故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。

16、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

17、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。

18、故大人之务,将在于众贤而已。

19、备者,国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。此三者国之具也。

20、埋葬者,人之死利也,夫何独无节于此乎?

21、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

22、贤者举而上之,不肖者抑而废之。

23、心无备虑,不可以应卒。

24、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。

25、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

26、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

27、染千苍则苍,染于黄刚黄。

28、原浊着流不清,行不信者名必耗。

29、利人乎即为,不利人乎即止。

30、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

31、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。

32、治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。

33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

34、俭节则昌,*佚则亡。

35、吏不治则乱,农事缓则贫。

36、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。

37、君子不镜于水而镜于人。

38、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。

39、言则称于汤文,行则譬于狗豨。

40、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

41、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。

42、王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。

43、力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

44、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

45、利之中取大,害之中取小。

46、无不让也,不可,说在殆。

47、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。

48、食者国之宝也,兵者国之爪也。

49、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。

50、民力尽于无用,财宝虚以待客。

51、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。

52、万事莫贵于义。

53、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。

54、无不让也,不可,说在殆。

55、慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

56、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

57、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。

58、归国宝,水若献贤而进士。

59、天下有义则治,无义则乱。

60、苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下。

61、子不能治子之身,恶能治国政。

62、古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

63、仓无备粟,不可以待凶饥。

64、今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。

65、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。

66、染于苍则苍,染于黄则黄。

67、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,(孔子 )交相贼,必得罚。

68、俭节则昌,*佚则亡。

69、库无备兵,虽有义不能征无义。

70、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。

71、志不强者智不达,言不信者行不果。

72、士虽有学,而行为本焉。

73、墨子:国之将亡,必有七患国防之患:不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患:大敌当前外无盟友孤立无援财政之患:分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患:仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患:闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患:用人不当小人当道离心离德政权之患:民无食用国无贤能赏罚失威

74、甘瓜苦蒂,天下物无全美。

75、民有三息:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。

76、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。

77、不胜其任,而处其位,非此位之人也。

78、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。

墨子的名言名句大全

79、若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者?

80、夫尚贤者,政之本也。

81、天之爱天下之百姓。

82、今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

83、兴天下之利,除天下之害。

84、诚信者,天下之结也。

85、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

86、甘井近竭,招木近伐。

87、夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从页恶之;害人者,人亦从而害之。

墨子的经典名言

1.爱人利人者,天必福之;恶人贼人者,天必祸之。……爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣曰:杀不辜者,得不详焉。——《法仪》

2.爱人者,人必从而爱之。利人者,人必从而利之。恶人者,人必从而恶之。害人者,人必从而害之。——《兼爱》

3.爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

4.安危治乱,在上之发政也。则岂可谓有命哉!——《非命》

5.备者,国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。此三者国之具也。

6.必择所堪,必谨所堪。……故染不可不慎也!——《所染》

7.不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。

8.不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。——《尚贤》

9.仓无备粟,不可以待凶饥。库无备兵,不能征无义。城郭不备完,不可以自守。心无备虑,不可以应卒。……故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守业。此三者,国之具也。——《七患》

10.钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。——《鲁问》

11.夫义,天下之大器也,何以视人必强为之?——《公孟》

12.富贵者奢侈,孤寡者冻馁。——《辞过》

13.甘瓜苦蒂,天下物无全美。

14.甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。

15.高予之爵,重予之禄,任之以事,断予之令。——《尚贤》

16.苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱交相利也,譬之犹火之就上,水之就下也,不可防止于天下。

17.古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。

18.古之圣王之治天下也,其所富,其所贵,未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

19.故大人之务,将在于众贤而已。

20.故当若天降寒热不节,雪霜雨露不时,五谷不孰,六畜不遂,疾灾戾疫,飘风苦雨,荐臻而至者,此天之降罚也,将以罚下人之不尚同乎天者也。

21.故古者圣人之所以济事成功,垂名于后世者,无他故异物焉,曰:唯能以尚同为政者也。

22.故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。

23.官无常责而民无终贱,有能刚举之,无能则下之。

24.归国宝,水若献贤而进士。

25.国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。——《尚贤》

26.国之与国之相攻,家之与家之乡篡,人之与人之相贼,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和调,此则天下之害也。——《兼爱》

27.慧者心辩而不繁说,多力而不伐功,此以名誉扬天下。

28.兼相爱,交相利。

29.俭节则昌,*佚则亡。——《辞过》

30.江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。

31.今天下士君子,中请将欲为仁义,求为上士,上欲中圣王之道,下欲中国家百姓之利,故当若节丧之为政,而不可不察此者也。

32.今至大为攻国,则弗知非,从而雀之,谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

33.镜于水,见面之容。镜于人,则知吉与凶。——《非攻》

34.举义不辟贫贱,举义不辟亲疏,举义不辟远近。——《尚贤》

35.据财不能分人者,不足与友;守道不笃,遍物不博,辩是非不察者,不足与游。——《修身》

36.君子不镜于水而镜于人。

37.君子之道也,贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀。.…藏于心者,无以竭爱;动于身者,无以竭尽恭;出于口者,无以竭尽驯。——《修身》

38.库无备兵,虽有义不能征无义。

39.老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。

40.力,形之所以奋也。圆,一中同长也。

41.吏不治则乱,农事缓则贫。

42.利人乎即为,不利人乎即止。

43.利之中取大,害之中取小。

44.良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。

45.埋葬者,人之死利也,夫何独无节于此乎?

46.民力尽于无用,财宝虚以待客。

47.民有三患:饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息。——《非乐》

48.名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

49.命者,暴王作之。……执有命者,此天下之厚害也。——《非命》

50.贫家而学富家之衣食多用,则速亡必矣。——《贵义》

51.其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。

52.去无用,天下大利也!——《节用》

53.染于苍则苍,染于黄则黄。

54.人不分幼长贵贱,皆天只臣也。

55.仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害,以此为事者也。——《兼爱》

56.若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?

57.善人赏而暴人罚,则国必治。善人不赏而暴人不罚,为政若此,国众必乱。——《尚同》

58.善无主于心者不留,行莫辨于身者不立。——《修身》

59.上不听治,刑政必乱;下不从事,衣食之财必不足。——《节葬》

60.上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。——《尚同》

61.尚同,为政之本而治要也。——《尚同》

62.尚贤者,政之本也。——《尚贤》

63.时年岁善,则民仁且良;时年岁凶,则民吝且恶。——《七患》

64.食者,圣人之所宝也。国无三年之食者,国非其国也。家无三年之食者,子非其子也。——《七患》

65.食者国之宝也,兵者国之爪也。

66.士虽有学,而行为本焉。

67.世俗之君子,视义士不若负粟者。——《贵义》

68.顺天意者,义政也;反天意者,力政也。——《天志》

69.虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

70.所为巧,利于人谓之巧,不利于人谓之拙。——《鲁问》

71.天下从事者,不可以无法仪。无法仪而其事能成者,无有也。——《法仪》

72.天下兼相爱则治,交相恶则乱。——《兼爱》

73.天下有义则生,无义则死;有义则富,无义则贫;有义则治,无义则乱。——《天志》

74.天下之人皆不相爱,强必执弱,富必侮贫,贵必傲贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起着,以不相爱生也。——《兼爱》

75.天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。

76.听其言,迹其行,察其所能而慎予官。

77.万事莫贵于义。——《贵义》

78.王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。其直若矢,其易若砥。君子之所履,小人之所视。

79.无不让也,不可,说在殆。

80.贤者举而上之,不肖者抑而废之。

81.心无备虑,不可以应卒。

82.兴天下之利,除天下之害。

83.言则称于汤文,行则譬于狗豨。

84.衣食者,人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。——《节葬》

85.以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。故官无常贵,而民无终贱。有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

86.以奢侈之君御好*僻之民,欲国无乱不可得也。——《辞过》

87.原浊者流不清,行不信者名必秏(hao)。——《修身》

88.争一言以相杀,是贵义于其身也。——《贵义》

89.志不强者智不达,言不信者行不果。——《修身》

90.治于神者,众人不知其功;争于明者,众人知之。

91.诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。

92.子不能治子之身,恶能治国政。

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先秦篇

庄子

1、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。

人们都知道有用的用处,却不懂得无用的更大用处。

2、白玉不毁,孰为珪璋。

洁白的玉石若不剖开精心雕琢,哪能成为贵重的玉器呢?

3、谋无主则困,事无备则废。

谋划事情如果没有主见就会陷入困境中,事情假如没有做过准备就做不成。

4、至人无己,神人无功,圣人无名。

有最高修养的人,能够顺其自然,不凭自己的意志行事;能够顺应自然神异变化的人,无意有求于人类;深识万物的人,不羡求任何名位。

5、不忘其所始,不求其所终;受而喜之,忘而复之,是之谓不以心捐道,不以人助天。是之谓真人。

不忘记自己生命的本源,不寻求自己的归宿。接受了自然赋予的生命而欣然自得,忘却了生死的变化而复归于自然。这就是叫做不以欲望之心损害自然之道,不以人为的力量去辅助天命之常,这就是真人了。

6、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。

我们的生命是有限的,而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪。

7、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。

世上的人都赞誉他,他不会因此而特别努力,世上的人都非难他,他不会因此更加沮丧。

8、物各其主,人各其用,顺之则成,逆之则败。

每个东西都有自己的主人,每个人都有自己的用处,顺应这个道理事情就会成功,违反这个道理事情就会失败。

9、同类相比,同声相应,固天理也。

同一种(事物)相互比较,同一种声音相互呼应,本来就是自然的法则。

10、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。

君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质,小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡,但心地亲近,小人之交虽然过于亲密、甜蜜,但是容易因为利益断交 。

老子

1、上善若水,水善利万物而不争。

做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。

2、天地不仁,以万物为刍狗。

天地不情感用事,对万物一视同仁。

3、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。

合抱的大树,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。

4、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

5、大方无隅,大器晚成。大音希声,大象无形。

越好的音乐越悠远潜低,越好的形象越飘渺宏远。

6、轻诺必寡信,多易必多难

轻易许下的诺言必然缺乏信用,把事情想的很容易的话,真正做起来就会有更多的麻烦。

7、祸兮福所倚,福兮祸所伏。

坏事可以引发出好的结果,好事也可以引发出坏的结果。

8、大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

最正直的人表面上却显得委屈迁就,最灵巧的人表面上却显得十分笨拙,而最善辩的人则常常表现得很木讷。

9、多言数穷,不如守中。

人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里。

10、知人者智,自知者明。

了解别人的人是有智慧的,自己了解自己的人是明白的。

孔子

1、不在其位,不谋其政。

不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。

2、君子坦荡荡,小人长戚戚。

君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。

3、君子欲讷于言而敏于行。

君子说话要谨慎而行动要敏捷。

4、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。

性情过于直率就显得粗鲁,礼仪过于恭敬就显得虚浮,恰当的性情与礼仪,才是成熟的人该有的样子。

5、工欲善其事,必先利其器。

要做好一件事,准备工作非常重要

6、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。

7、君子和而不同,小人同而不和。

君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系,但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考,从来不愿人云亦云,盲目附和;但小人则没有自己独立的见解,只求与别人完全一致,而不讲求原则,但他却与别人不能保持融洽友好的关系。

8、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

看见有德行或才干的人就要想着向他学习,看见没有德行的人,自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

9、人无远虑,必有近忧。

人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患。

10、先行其言,而后从之。

先做好你想说的,之后再把它说出来。

屈原

1、举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒。

天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污),世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。

2、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

在追寻真理方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地去追求和探索。

3、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。

人或事物各有长处和短处,不应求全责备,而应扬长避短。

4、圣人不凝滞于物,而能与世推移。

通达事理的人对客观时势不拘泥执着,而能随着世道变化推移。

5、悲莫愁兮生别离,乐莫乐兮心相知。

再也没有比生别离更加令人悲伤,没有比新相知更加令人欢欣的了。

6、亦余心之所善兮 虽九死其尤未悔。

我将坚持我的理想和追求,纵然死一万次也决不后悔。

7、时缤纷其变易兮,又何可以淹留?

时局动荡不安瞬息万变,又为什么要在这里滞留。

8、信而见疑,忠而被谤,能不怨乎?

诚实对待君主反而被怀疑,忠诚却被奸臣诽谤,能不产生怨恨吗。

9、闭心自慎,终不失过兮.秉德无私,参天地兮。

你坚守着清心谨慎自重,从来没有什么罪愆或过失。你那无私的品行哟,恰可与天地比德。

10、遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?

请问远古开始之时,谁将此态流传导引?天地尚未成形之前,又从哪里得以产生?

孟子

1、穷则独善其身,达则兼济天下。

不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样。

2、尽信书则不如无书。

完全相信《尚书》,那还不如没有《尚书》。泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

3、权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。

用秤称一称,才能知道轻重;用尺量一量,才能知道长短。什么东西都是这样,人的心更需要这样。

4、爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。

爱别人的人,别人也永远爱他;尊敬别人的人,别人也永远尊敬他。

5、仰不愧于天,俯不怍于人。

仰起头来看看觉得自己对天无愧,低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落,问心无愧。

6、不以规矩,无以成方圆。

不用规和矩,就画不成方形和圆形。比喻人人遵守规则,才能有良好的秩序。

7、天时不如地利,地利不如人和。

有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形(重要),有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结(重要)。

8、得道者多助,失道者寡助。

站在正义、仁义方面,会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义,必然陷于孤立。

9、民为贵,社稷次之,君为轻。

百姓最为重要,国家其次,国君为轻。

10、人之患在好为人师。

人的毛病在于喜欢做别人的老师。

墨子

1、志不强者智不达,言不信者行不果。

志向不坚定的人,智慧就得不到充分的发挥;讲话不守信用的人,他的行动就不会果敢。

2、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

钓鱼人躬着身子,不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠,不是喜爱老鼠。

3、君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见而之容;镜于人,则知凶与吉。

君子不用水来当镜子,而是拿人来当镜子。用水当镜子可以看到自己的容貌,而用人当镜子则可以知道吉凶。

4、轻千乘之国,而重一言之信。

君子重自己一句话的诚信,甚于有一千辆战车的国家.

5、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。

江河的水之所以浩浩荡荡,并非一个源头汇集而成;无比珍贵的皮衣,并非一只狐狸腋下的毛皮所制成。

6、有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。

有力气的人,用力量帮助帮助别人;有财富的人,把财物分送别人;有德行的人,用道义来劝导别人。

7、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。

善不从本心生出就不能保留,行不由本身审辨就不能树立。

8、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。

听听他们的言论,看看他们的实际行为,考察他们所具有的才能,谨慎地授给官职。

9、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。

要治理好社会,就要有正确的措施,而正确的措施来之于对下层真实情况的了解。了解下情,有的放矢,措施就有针对性;不了解下情,盲目制定政策措施,轻则生怨,重则生乱。

10、俭节则昌,*佚则亡。

勤俭节约则会使国家昌盛,骄奢*逸则会使国家灭亡。

韩非子

1、志之难也,不在人胜,在自胜。

立志的境界,不在于胜过别人,而在于胜过自己,要做到这一点,才是最困难的。

2、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。

千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

3、儒以文乱法,侠以武犯禁。

文人们总是靠笔杆子扰乱法制,侠客们总是用暴力触犯律例。

4、家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡。

家中有固定的产业,即使赶上灾荒也不怕挨饿;国家有固定的法令,即使有危机也亡不了。

5、外举不避仇,内举不避子。

举荐外人时不回避自己的仇人,举荐内部人时不回避自己的儿子。

6、小知不可使谋事,小忠不可使主法。

只有小聪明的人,不可委以重任;不是特别忠诚正直的的人,不可让他掌控法度。

7、非知之难也,处知则难也。

懂得道理不难,明智地处理问题就难了。

8、虚则知实之情,静则知动者正。

置身事外,才会看清真相;保持冷静,才能制定出行动原则。

9、矜伪不长,盖虚不久。

欺骗性的自我吹嘘,不要很长的时间就会被识破;掩盖真相、弄虚作假,不要多久就会被揭穿。

10、治民无常,唯法为治。

治理百姓没有固定不变的方法,只有实行法治才能够把百姓管理好。

荀子

1、岁不寒,无以知松柏;事不难,无以知君子。

不经过一年中最寒冷的时候,无法知道松柏是最后凋谢的;不经过艰难的考验,无法知道一个人是不是真正的君子。

2、蓬生麻中,不扶而直;白沙在涅,与之俱黑。

环境完全左右人的行为,就像生长在麻丛中的蓬草,会长得很直,失去原来的形貌;而混在黑泥中的白沙,也会变黑。

3、学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。

学习不可以停止。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。

4、道虽迩,不行不至;事虽小,不为不成。

路程虽近,不走就达不到目的地;事情虽小,不做就成功不了。

5、先义而后利者荣,先利而后义者辱。

先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣,先考虑利益而后考虑道义的就会受到耻辱。

6、天行有常,不为尧存,不为桀亡。

大自然的运行有其自身规律,这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

7、与人善言,暖于布帛;伤人之言,深于矛戟。

出自善意的话,这令人感到比布帛还要温暖;而伤人的话,比用矛戟伤人还要厉害。

8、不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德。

不知道的就要问,不会做的就要学,即使能做也要谦让,这样才能成为有德行的人。

9、声无小而不闻,行无隐而不形。

声音即使再小也不会听不到,行为即使再隐蔽也不会不表现出来。

10、君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。

君子广泛地学习,并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行,(遇到事情)就可以不糊涂,行为也就没有过失。

孙子

1、善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。

善于防守的人,(能够很好地)隐藏自己,仿佛深藏于地下一样;善于进攻的人,发动攻击,仿佛从空中下击,势如破竹。

2、知己知彼,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必殆。

了解敌方也了解自己,每一次战斗都不会有危险;不了解对方但了解自己,胜负的机率各半;既不了解对方又不了解自己,每战必败。

3、上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。

上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为,其次就是用外交战胜敌人,再次是用武力击败敌军,最下之策是攻打敌人的城池。

4、兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

战争,是国家的大事,关系到国家的生死存亡,不能不认真地观察和对待。

5、不战而屈人之兵,善之善者也。

不用战争的方法,就迫使敌人投降,这是最高明的战术。

6、出其所必趋,趋其所不意。

我军出击的目标,应选择在敌人不会前往的地方,转向他们没有料到的地方。

7、以近待远,以佚待劳,以饱待饥。

以自己部队的靠近战场对付敌人的远道而来,以自己部队的安逸休整对付敌人的奔走疲劳,以自己部队的饱食对付敌人的饥饿,这是掌握军队战斗力的方法。

8、凡为客之道:深入则专,主人不克。

军队在敌区作战的道理,有在敌人的内部重地时,要保持万众一心,才能不被打败。

9、胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。

人人都看得出来的胜,你也看出来,那不算本事。

10、计利以听,乃为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。

有利的计策被采纳后,还要设法造成有利的态势,辅助对外的军事行动。所谓态势,就是根据如何有利于自己的原则,灵活机动运用兵力,掌握作战的主动权。

列子

1、凡学之不勤,必其志之未笃也。

凡是求学不勤的人,定是他的志向未坚定。

2、天地无全功,圣人无全能,万物无全用。

世间万物都各有其用,不能求其全能。

3、形枉则影曲,形直则影正。

东西的形状歪斜了,它的影子也就弯曲了;身体挺直,影子也随着挺直。

4、得时者昌,失时者亡。

凡是顺应时机的就昌盛,违逆时势的便灭亡。

5、人不尊己,则危辱及之

人不尊重自己,那么危险和侮辱就要到来。

6、察见渊鱼者不祥,智料隐匿者有殃。

能清楚的看到见深渊中的鱼(有多少条),是不吉利的;能察知别人内心深处隐秘活动的人,必然是处于危险的境地。

7、色盛者骄,力盛者奋,未可以语道也。

气色强盛的人骄傲,力量强盛的人奋勇,不可以和他谈论道的真谛。

8、人欲见其所不见,视人所不窥;欲得其所不得,修人所不为。

人们都想看见自己所见不到的,看别人所看不见的,想得到别人得不到的,干别人所不干的。

9、智之所贵,存我为贵,力之所贱,侵物为贱。

智慧的珍贵在于保存自身,力量的低贱又在于侵犯它物。

10、吞舟之鱼,不游枝流,鸿鹄高飞,不集污池。

能吞下船的大鱼,不在狭窄的支流游动;鸿鹄一样的大鸟,在高远的天空飞翔,不在污秽的池塘聚集。

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