墨子的名言名句大全

1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

3、良马难乘，然可以任重致远;良才难令，然可以致君见尊。

4、兼相爱，交相利。

5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

7、义人在上，天下必治。

8、君子战虽有陈，而勇为本焉;丧虽有礼，而哀为本焉;士虽有学，而行为本焉。

9、夫爱人者，人必从而爱之;利人者，人必从而利之;恶人者，人必从而恶之;害人者，人必从而害之。

10、天欲义而恶不义。

11、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。

12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

14、志不强者智不达，言不信者行不果。

15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?

17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

18、故大人之务，将在于众贤而已。

19、备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。

20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎?

21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

23、心无备虑，不可以应卒。

24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

27、染千苍则苍，染于黄刚黄。

28、原浊着流不清，行不信者名必耗。

29、利人乎即为，不利人乎即止。

30、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿;幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

32、治于神者，众人不知其功;争于明者，众人知之。

33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

34、俭节则昌，*佚则亡。

35、吏不治则乱，农事缓则贫。

36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

37、君子不镜于水而镜于人。

38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

42、王道荡荡，不偏不党;王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

45、利之中取大，害之中取小。

46、无不让也，不可，说在殆。

47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

48、食者国之宝也，兵者国之爪也。

49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

50、民力尽于无用，财宝虚以待客。

墨子经典名言名句大全

1、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

3、兼相爱，交相利。

4、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

5、无不让也，不可，说在殆。

6、有能则举之，无能则下之。

7、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

8、兴天下之利，除天下之害。

9、志不强者智不达，言不信者行不果。

10、君子不镜于水而镜于人。

11、万事莫贵于义。

12、以攻战亡者，可胜数。

13、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

14、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

15、俭节则唱，*佚则亡。

16、染于苍则苍，染于黄则黄。

17、名不可简而成也，誉不可巧（伪诈）而立也。君子以身戴（载）行者也。

18、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。

19、备者，国之重也。

20、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

21、重不为不义攻国。

22、原文：志不强者智不达，言不信者行不果。《墨子修身》

解析：没有坚强意志品质的人学识智慧也不会通达；不遵守诺言的人行动也不会实现。

23、原文：事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。《墨子修身》

解析：一件事情都不能做到有始有终，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博闻广记。

24、原文：本不固者末必几。行不信者名必耗。《墨子修身》

解析：根本不稳固必然会央及枝叶。行为不守信必然会损害声誉。

25、原文：慧者心辩而不繁说。《墨子修身》

解析：聪明的人心里明白而言语不必太多。

26、原文：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，无有也。《墨子法仪》

解析：天下的一切事物不可以没有标准，做人要有做人的标准，即原则；做事要有做事的标准，即规则；治国要有治国的标准，即法则。不遵循一定的标准而能成事者，自古以来是没有的。

27、原文：法不仁，不可以为法。《墨子法仪》

解析：一个国家的法律如果不能保证公平公正、不能惩恶扬善、不能保障人民的利益，就不能当做法律。

28、原文：今天下无大小国，皆天之邑也；人无幼长贵贱，皆天之臣也。《墨子法仪》

解析：国与国之间是平等的，人与人之间也是平等的，在人格与尊严上是没有贵贱之分的，上天对所有人都是一视同仁的，人生而平等是上天赋予每个人的不可被侵犯的权利。

29、原文：君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。《墨子修身》

解析：作战虽然讲究排兵布阵，但士兵的勇敢是其中的根本；丧葬虽然讲究礼节，但对亲人的哀思是其中的根本；一个人虽然很有学识，但思想道德、行为举止是其中的根本。

30、原文：君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分议者延延，而支苟者詻詻，焉可以长生保国。《墨子亲士》

解析：国家一定要有直言进谏的臣子，上级必须有敢于提出反对意见的下级，议论国政的人不停止，各种不同政见的人相互辩论，才可以长久保存国家，使国家兴盛强大。也就是说言论自由是民众的基本权利，每个人都可以提出不同的政见，民众有平等参与政治的权利。

31、原文：染于苍则苍，染于黄则黄。所入者变，其色亦变；五入必而已则为五色矣。故染不可不慎也！《墨子所染》

解析：印染时织品用青色染料就变成青色，用**染料就变成**。随着染料的变化，织品的色彩也变化，放入多种染料则呈现出五颜六色的变化。所以对于印染不可不慎重！说明每个人的思想和意识形态是随着环境的变化而变化的，每个人都会受到环境的影响。在一个人际关系复杂的环境中，人的思想也会变得复杂；而在人际关系相对简单的环境下，人的思想也会相对纯朴，什么样的环境造就什么样的人。

32、原文：食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也；此三者，国之具也。《墨子七患》

解析：农业是国家的根本；军队是国家的武器，城廓是守护自身的保障。这三者是国家应当具备的。

33、原文：故仓无备粟，不可以待凶饥；库无备兵，虽有义不能征无义；城郭不备全，不可以自守；心无备虑，不可以应卒。《墨子七患》

解析：仓库里没有储备的谷物，不可以应付凶饥之年；兵库不准备兵器，没有足够的实力，即使站在正义的一方也无法征讨无义之人，实力是维护正义的强有力的保障；城郭防守不完全，则不能守护自己；没有居安思危的心理，不可应付突发事件。

34、原文：民有三患：饥者不得食、寒者不得衣、劳者不得息。《墨子非乐》

解析：人民有三种忧患：饥饿的得不到食物、寒冷的得不到衣物、劳苦的得不到休息。

35、原文：子墨子曰：言足以复行者，常之；不足以举行者，勿常。不足以举行而常之，是荡口也。《墨子耕柱》

解析：墨子说：言论如果能够付诸行动的就可以讲；不能够付诸行动的就别多说。言论不能付诸行动的而常讲，这就是卖弄口才了。

36、原文：择务而从事。

解析：针对不同的情况采取不同的策略，针对不同的问题采取不同的解决方法，具体问题具体分析。

37、原文：磨顶放踵，死不旋踵，利天下而为之。

解析：哪怕是磨没了头发，宁可死也不会旋转前进的脚步，为的是全天下人的利益。

38、原文：兴天下之利，除天下之害。

解析：有利于国家、人民的事情就要坚定的实行，有害于国家、人民的事情就要坚定的铲除。

39、原文：赖其力者生，不赖其力者不生。

原文：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。

墨子名言名句

墨子名言名句

1、官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

2、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

3、良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。

4、兼相爱，交相利。

5、天下兼相爱则治，交相恶则乱。

6、无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

7、义人在上，天下必治。

8、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

9、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。

10、天欲义而恶不义。

11、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

12、天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

13、故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

14、志不强者智不达，言不信者行不果。

15、故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

16、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

17、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。

18、故大人之务，将在于众贤而已。

19、备者，国之重也。食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。此三者国之具也。

20、埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

21、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。

22、贤者举而上之，不肖者抑而废之。

23、心无备虑，不可以应卒。

24、人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

25、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

26、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

27、染千苍则苍，染于黄刚黄。

28、原浊着流不清，行不信者名必耗。

29、利人乎即为，不利人乎即止。

30、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

31、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

32、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

34、俭节则昌，*佚则亡。

35、吏不治则乱，农事缓则贫。

36、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

37、君子不镜于水而镜于人。

38、不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

39、言则称于汤文，行则譬于狗豨。

40、名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

41、诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

42、王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

43、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

44、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

45、利之中取大，害之中取小。

46、无不让也，不可，说在殆。

47、古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

48、食者国之宝也，兵者国之爪也。

49、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

50、民力尽于无用，财宝虚以待客。

51、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

52、万事莫贵于义。

53、良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

54、无不让也，不可，说在殆。

55、慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

56、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。

57、仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

58、归国宝，水若献贤而进士。

59、天下有义则治，无义则乱。

60、苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

61、子不能治子之身，恶能治国政。

62、古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

63、仓无备粟，不可以待凶饥。

64、今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

65、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

66、染于苍则苍，染于黄则黄。

67、顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，（孔子 ）交相贼，必得罚。

68、俭节则昌，*佚则亡。

69、库无备兵，虽有义不能征无义。

70、故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

71、志不强者智不达，言不信者行不果。

72、士虽有学，而行为本焉。

73、墨子：国之将亡，必有七患国防之患：不修国防大兴宫殿粉饰太平外交之患：大敌当前外无盟友孤立无援财政之患：分配不公铺张浪费穷尽民用内政之患：仕皆渔私修法禁言不问国是国君之患：闭门自大标榜先进坐以待毙团队之患：用人不当小人当道离心离德政权之患：民无食用国无贤能赏罚失威

74、甘瓜苦蒂，天下物无全美。

75、民有三息：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。

76、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

77、不胜其任，而处其位，非此位之人也。

78、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

79、若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？

80、夫尚贤者，政之本也。

81、天之爱天下之百姓。

82、今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎？

83、兴天下之利，除天下之害。

84、诚信者，天下之结也。

85、若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。

86、甘井近竭，招木近伐。

87、夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从页恶之；害人者，人亦从而害之。

墨子的经典名言

1.爱人利人者，天必福之；恶人贼人者，天必祸之。……爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣曰：杀不辜者，得不详焉。——《法仪》

2.爱人者，人必从而爱之。利人者，人必从而利之。恶人者，人必从而恶之。害人者，人必从而害之。——《兼爱》

3.爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

4.安危治乱，在上之发政也。则岂可谓有命哉！——《非命》

5.备者，国之重也。食者，国之宝也;兵者，国之爪也;城者，所以自守也。此三者国之具也。

6.必择所堪，必谨所堪。……故染不可不慎也！——《所染》

7.不党父兄，不偏贵富，不嬖颜色。

8.不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。——《尚贤》

9.仓无备粟，不可以待凶饥。库无备兵，不能征无义。城郭不备完，不可以自守。心无备虑，不可以应卒。……故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守业。此三者，国之具也。——《七患》

10.钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。——《鲁问》

11.夫义，天下之大器也，何以视人必强为之？——《公孟》

12.富贵者奢侈，孤寡者冻馁。——《辞过》

13.甘瓜苦蒂，天下物无全美。

14.甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。

15.高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。——《尚贤》

16.苟有上说之者，劝之以赏誉，威之以刑罚，我以为人之于就兼相爱交相利也，譬之犹火之就上，水之就下也，不可防止于天下。

17.古者有语：谋而不得，则以往知来，以见知隐。

18.古之圣王之治天下也，其所富，其所贵，未必王公大人骨肉之亲、无故富贵、面目美好者也。

19.故大人之务，将在于众贤而已。

20.故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不孰，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，荐臻而至者，此天之降罚也，将以罚下人之不尚同乎天者也。

21.故古者圣人之所以济事成功，垂名于后世者，无他故异物焉，曰：唯能以尚同为政者也。

22.故官无常贵，民无终贱。有能则举之，无能则下之。

23.官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

24.归国宝，水若献贤而进士。

25.国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。——《尚贤》

26.国之与国之相攻，家之与家之乡篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。——《兼爱》

27.慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

28.兼相爱，交相利。

29.俭节则昌，*佚则亡。——《辞过》

30.江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

31.今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。

32.今至大为攻国，则弗知非，从而雀之，谓之义。此可谓知义与不义之另乎?

33.镜于水，见面之容。镜于人，则知吉与凶。——《非攻》

34.举义不辟贫贱，举义不辟亲疏，举义不辟远近。——《尚贤》

35.据财不能分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。——《修身》

36.君子不镜于水而镜于人。

37.君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀。.…藏于心者，无以竭爱；动于身者，无以竭尽恭；出于口者，无以竭尽驯。——《修身》

38.库无备兵，虽有义不能征无义。

39.老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。

40.力，形之所以奋也。圆，一中同长也。

41.吏不治则乱，农事缓则贫。

42.利人乎即为，不利人乎即止。

43.利之中取大，害之中取小。

44.良弓难张，然可以及高人深；良马难乘，然可以任重致远。

45.埋葬者，人之死利也，夫何独无节于此乎？

46.民力尽于无用，财宝虚以待客。

47.民有三患：饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。——《非乐》

48.名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。

49.命者，暴王作之。……执有命者，此天下之厚害也。——《非命》

50.贫家而学富家之衣食多用，则速亡必矣。——《贵义》

51.其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。

52.去无用，天下大利也！——《节用》

53.染于苍则苍，染于黄则黄。

54.人不分幼长贵贱，皆天只臣也。

55.仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害，以此为事者也。——《兼爱》

56.若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？

57.善人赏而暴人罚，则国必治。善人不赏而暴人不罚，为政若此，国众必乱。——《尚同》

58.善无主于心者不留，行莫辨于身者不立。——《修身》

59.上不听治，刑政必乱；下不从事，衣食之财必不足。——《节葬》

60.上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。——《尚同》

61.尚同，为政之本而治要也。——《尚同》

62.尚贤者，政之本也。——《尚贤》

63.时年岁善，则民仁且良；时年岁凶，则民吝且恶。——《七患》

64.食者，圣人之所宝也。国无三年之食者，国非其国也。家无三年之食者，子非其子也。——《七患》

65.食者国之宝也，兵者国之爪也。

66.士虽有学，而行为本焉。

67.世俗之君子，视义士不若负粟者。——《贵义》

68.顺天意者，义政也；反天意者，力政也。——《天志》

69.虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而尚之，不肖者抑而废之。

70.所为巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。——《鲁问》

71.天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有也。——《法仪》

72.天下兼相爱则治，交相恶则乱。——《兼爱》

73.天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱。——《天志》

74.天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必傲贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起着，以不相爱生也。——《兼爱》

75.天之行广而无私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。

76.听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

77.万事莫贵于义。——《贵义》

78.王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所视。

79.无不让也，不可，说在殆。

80.贤者举而上之，不肖者抑而废之。

81.心无备虑，不可以应卒。

82.兴天下之利，除天下之害。

83.言则称于汤文，行则譬于狗豨。

84.衣食者，人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。——《节葬》

85.以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。

86.以奢侈之君御好*僻之民，欲国无乱不可得也。——《辞过》

87.原浊者流不清，行不信者名必秏（hao）。——《修身》

88.争一言以相杀，是贵义于其身也。——《贵义》

89.志不强者智不达，言不信者行不果。——《修身》

90.治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。

91.诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

92.子不能治子之身，恶能治国政。

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先秦篇

庄子

1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

人们都知道有用的用处，却不懂得无用的更大用处。

2、白玉不毁，孰为珪璋。

洁白的玉石若不剖开精心雕琢，哪能成为贵重的玉器呢?

3、谋无主则困，事无备则废。

谋划事情如果没有主见就会陷入困境中，事情假如没有做过准备就做不成。

4、至人无己，神人无功，圣人无名。

有最高修养的人，能够顺其自然，不凭自己的意志行事;能够顺应自然神异变化的人，无意有求于人类;深识万物的人，不羡求任何名位。

5、不忘其所始，不求其所终;受而喜之，忘而复之，是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。

不忘记自己生命的本源，不寻求自己的归宿。接受了自然赋予的生命而欣然自得，忘却了生死的变化而复归于自然。这就是叫做不以欲望之心损害自然之道，不以人为的力量去辅助天命之常，这就是真人了。

6、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已;已而为知者，殆而已矣。

我们的生命是有限的，而知识却是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪。

7、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

世上的人都赞誉他，他不会因此而特别努力，世上的人都非难他，他不会因此更加沮丧。

8、物各其主，人各其用，顺之则成，逆之则败。

每个东西都有自己的主人，每个人都有自己的用处，顺应这个道理事情就会成功，违反这个道理事情就会失败。

9、同类相比，同声相应，固天理也。

同一种(事物)相互比较，同一种声音相互呼应，本来就是自然的法则。

10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易因为利益断交 。

老子

1、上善若水，水善利万物而不争。

做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。

2、天地不仁，以万物为刍狗。

天地不情感用事，对万物一视同仁。

3、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

合抱的大树，生长于细小的幼苗;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

4、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。

天下的难事都是从容易的时候发展起来的,天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。

5、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。

越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。

6、轻诺必寡信，多易必多难

轻易许下的诺言必然缺乏信用,把事情想的很容易的话,真正做起来就会有更多的麻烦。

7、祸兮福所倚，福兮祸所伏。

坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。

8、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

最正直的人表面上却显得委屈迁就，最灵巧的人表面上却显得十分笨拙，而最善辩的人则常常表现得很木讷。

9、多言数穷，不如守中。

人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

10、知人者智，自知者明。

了解别人的人是有智慧的,自己了解自己的人是明白的。

孔子

1、不在其位，不谋其政。

不担任这个职务,就不去过问这个职务范围内的事情。

2、君子坦荡荡，小人长戚戚。

君子心胸宽广,能够包容别人;小人爱斤斤计较,心胸狭窄。

3、君子欲讷于言而敏于行。

君子说话要谨慎而行动要敏捷。

4、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子。

5、工欲善其事，必先利其器。

要做好一件事，准备工作非常重要

6、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。

7、君子和而不同，小人同而不和。

君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。

8、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。

9、人无远虑，必有近忧。

人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。

10、先行其言，而后从之。

先做好你想说的，之后再把它说出来。

屈原

1、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污)，世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。

2、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

3、尺有所短;寸有所长。物有所不足;智有所不明。

人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。

4、圣人不凝滞于物，而能与世推移。

通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

5、悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮心相知。

再也没有比生别离更加令人悲伤，没有比新相知更加令人欢欣的了。

6、亦余心之所善兮 虽九死其尤未悔。

我将坚持我的理想和追求，纵然死一万次也决不后悔。

7、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?

时局动荡不安瞬息万变，又为什么要在这里滞留。

8、信而见疑，忠而被谤，能不怨乎?

诚实对待君主反而被怀疑，忠诚却被奸臣诽谤，能不产生怨恨吗。

9、闭心自慎,终不失过兮.秉德无私,参天地兮。

你坚守着清心谨慎自重，从来没有什么罪愆或过失。你那无私的品行哟，恰可与天地比德。

10、遂古之初,谁传道之?上下未形,何由考之?

请问远古开始之时，谁将此态流传导引?天地尚未成形之前，又从哪里得以产生?

孟子

1、穷则独善其身，达则兼济天下。

不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样。

2、尽信书则不如无书。

完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》。泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

3、权，然后知轻重;度，然后知长短。物皆然，心为甚。

用秤称一称，才能知道轻重;用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

4、爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。

爱别人的人，别人也永远爱他;尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

5、仰不愧于天，俯不怍于人。

仰起头来看看觉得自己对天无愧，低下头去想想觉得自己不愧于别人。做人要光明磊落，问心无愧。

6、不以规矩，无以成方圆。

不用规和矩，就画不成方形和圆形。比喻人人遵守规则，才能有良好的秩序。

7、天时不如地利，地利不如人和。

有利于作战的时令、气候比不上有利于作战的地形(重要),有利于作战的地形比不上人心所向、上下团结(重要)。

8、得道者多助，失道者寡助。

站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。

9、民为贵，社稷次之，君为轻。

百姓最为重要，国家其次，国君为轻。

10、人之患在好为人师。

人的毛病在于喜欢做别人的老师。

墨子

1、志不强者智不达，言不信者行不果。

志向不坚定的人，智慧就得不到充分的发挥;讲话不守信用的人，他的行动就不会果敢。

2、钓者之恭，非为鱼赐也;饵鼠以虫，非爱之也。

钓鱼人躬着身子，不是对鱼恭恭敬敬;用虫子作为诱饵捕鼠，不是喜爱老鼠。

3、君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见而之容;镜于人，则知凶与吉。

君子不用水来当镜子，而是拿人来当镜子。用水当镜子可以看到自己的容貌，而用人当镜子则可以知道吉凶。

4、轻千乘之国，而重一言之信。

君子重自己一句话的诚信，甚于有一千辆战车的国家.

5、江河之水，非一源之水也;千镒之裘，非一狐之白也。

江河的水之所以浩浩荡荡，并非一个源头汇集而成;无比珍贵的皮衣，并非一只狐狸腋下的毛皮所制成。

6、有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。

有力气的人，用力量帮助帮助别人;有财富的人，把财物分送别人;有德行的人，用道义来劝导别人。

7、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

善不从本心生出就不能保留，行不由本身审辨就不能树立。

8、听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

听听他们的言论，看看他们的实际行为，考察他们所具有的才能，谨慎地授给官职。

9、上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。

要治理好社会，就要有正确的措施，而正确的措施来之于对下层真实情况的了解。了解下情，有的放矢，措施就有针对性;不了解下情，盲目制定政策措施，轻则生怨，重则生乱。

10、俭节则昌，*佚则亡。

勤俭节约则会使国家昌盛，骄奢*逸则会使国家灭亡。

韩非子

1、志之难也,不在人胜,在自胜。

立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己，要做到这一点，才是最困难的。

2、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。

千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

3、儒以文乱法，侠以武犯禁。

文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。

4、家有常业，虽饥不饿;国有常法，虽危不亡。

家中有固定的产业，即使赶上灾荒也不怕挨饿;国家有固定的法令，即使有危机也亡不了。

5、外举不避仇，内举不避子。

举荐外人时不回避自己的仇人，举荐内部人时不回避自己的儿子。

6、小知不可使谋事，小忠不可使主法。

只有小聪明的人，不可委以重任;不是特别忠诚正直的的人，不可让他掌控法度。

7、非知之难也，处知则难也。

懂得道理不难，明智地处理问题就难了。

8、虚则知实之情，静则知动者正。

置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则。

9、矜伪不长，盖虚不久。

欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破;掩盖真相、弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

10、治民无常，唯法为治。

治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。

荀子

1、岁不寒，无以知松柏;事不难，无以知君子。

不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的;不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。

2、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。

环境完全左右人的行为，就像生长在麻丛中的蓬草，会长得很直，失去原来的形貌;而混在黑泥中的白沙，也会变黑。

3、学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

学习不可以停止。靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草的颜色更深;冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。

4、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。

路程虽近，不走就达不到目的地;事情虽小，不做就成功不了。

5、先义而后利者荣，先利而后义者辱。

先考虑道义而后考虑利益的就会得到光荣，先考虑利益而后考虑道义的就会受到耻辱。

6、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。

7、与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。

出自善意的话，这令人感到比布帛还要温暖;而伤人的话，比用矛戟伤人还要厉害。

8、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。

不知道的就要问，不会做的就要学，即使能做也要谦让，这样才能成为有德行的人。

9、声无小而不闻，行无隐而不形。

声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。

10、君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

君子广泛地学习，并且经常把学到的东西拿来检查自己的言行，(遇到事情)就可以不糊涂，行为也就没有过失。

孙子

1、善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。

善于防守的人，(能够很好地)隐藏自己，仿佛深藏于地下一样;善于进攻的人，发动攻击，仿佛从空中下击，势如破竹。

2、知己知彼，百战不殆;不知彼而知己，一胜一负;不知彼不知己，每战必殆。

了解敌方也了解自己，每一次战斗都不会有危险;不了解对方但了解自己，胜负的机率各半;既不了解对方又不了解自己，每战必败。

3、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。

4、兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

战争，是国家的大事，关系到国家的生死存亡，不能不认真地观察和对待。

5、不战而屈人之兵，善之善者也。

不用战争的方法，就迫使敌人投降，这是最高明的战术。

6、出其所必趋，趋其所不意。

我军出击的目标，应选择在敌人不会前往的地方，转向他们没有料到的地方。

7、以近待远，以佚待劳，以饱待饥。

以自己部队的靠近战场对付敌人的远道而来，以自己部队的安逸休整对付敌人的奔走疲劳，以自己部队的饱食对付敌人的饥饿，这是掌握军队战斗力的方法。

8、凡为客之道:深入则专,主人不克。

军队在敌区作战的道理，有在敌人的内部重地时，要保持万众一心，才能不被打败。

9、胜不过众人之所知，非善之善者也;战胜而天下曰善，非善之善者也。

人人都看得出来的胜，你也看出来，那不算本事。

10、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

有利的计策被采纳后，还要设法造成有利的态势，辅助对外的军事行动。所谓态势，就是根据如何有利于自己的原则，灵活机动运用兵力，掌握作战的主动权。

列子

1、凡学之不勤，必其志之未笃也。

凡是求学不勤的人，定是他的志向未坚定。

2、天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

世间万物都各有其用，不能求其全能。

3、形枉则影曲，形直则影正。

东西的形状歪斜了，它的影子也就弯曲了;身体挺直，影子也随着挺直。

4、得时者昌，失时者亡。

凡是顺应时机的就昌盛，违逆时势的便灭亡。

5、人不尊己，则危辱及之

人不尊重自己，那么危险和侮辱就要到来。

6、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

能清楚的看到见深渊中的鱼(有多少条)，是不吉利的;能察知别人内心深处隐秘活动的人，必然是处于危险的境地。

7、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。

气色强盛的人骄傲，力量强盛的人奋勇，不可以和他谈论道的真谛。

8、人欲见其所不见，视人所不窥;欲得其所不得，修人所不为。

人们都想看见自己所见不到的，看别人所看不见的，想得到别人得不到的，干别人所不干的。

9、智之所贵，存我为贵，力之所贱，侵物为贱。

智慧的珍贵在于保存自身，力量的低贱又在于侵犯它物。

10、吞舟之鱼，不游枝流，鸿鹄高飞，不集污池。

能吞下船的大鱼，不在狭窄的支流游动;鸿鹄一样的大鸟，在高远的天空飞翔,不在污秽的池塘聚集。

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