有关孔子的对联

上联：安富尊荣公府第

下联：文章礼名圣人家——山东省曲阜孔府

上联：气备四时，与天地日月鬼神合其德

下联：教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师

上联：与国咸休，安富尊荣公府第

下联：同于并老，文章道德圣人家

上联：定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统

下联：藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传

上联：与国咸休，安富尊荣公府第

下联：同天并老，文章道德圣人家

乾隆皇帝爱舞文弄墨，为孔庙大成殿写了两副对联，其中一副还写出了名：

上联：气备四时，与天地日月鬼神合其德

下联：教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师

与乾隆同时，乾隆殿下的进士、历任陕西、河南巡抚、毕沅（17301797）为孔庙六厅题了一联：

上联：恩纪金鱼，永镇东山棨戟

下联：祥呈玉燕，常绵北海簪缨

孔子的后裔也为孔庙写了许多对联，孔子第七十三代孙孔庆熔为前上房写了一副长联：

上联：居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已

下联：处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心

河南郑州孔庙有副短联：

上联：德配天地

下联：道冠古今

台湾高雄孔庙也有一副短联：

上联：莲潭水明，直同泗水

下联：半屏山秀，俨如尼山

上联：定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统

下联：藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传——纪昀

上联：万世文章祖

下联：历代帝王师

顾孝先题孔子庙

上联：教被寰宇光曲阜

下联：泽流海外润长崎

赵朴初题孔子庙

上联：至圣无域泽天下

下联：盛德有范垂人间

李苦禅撰书长崎孔子庙仪门

上联：讲屋宏开，群仰海邦领袖

下联：吟坛载启，争承尼父渊源

沈陶题长崎孔子庙

上联：庙貌森然，蓬海肃陈俎豆

下联：仪范卓尔，崎山尊祝衣冠

顾孝先题长崎孔子庙

上联：北拱众星，富比陶公营海峤

下联：门临五福，岁如篯祖乐天年

佚名题长崎孔子庙

上联：良港寓长崎，客地故乡同福祚

下联：名城临左海，青山绿水接芳邻

附录：梵辉题长崎中华街牌楼

上联：居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已

下联：处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心

——孔庆熔

上联：守道不多金鼎重

下联：居身常抱玉壶清

——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼

上联：气备四时，与天地日月鬼神合其德

下联：教垂万世，继尧舜禹汤文武人之师

上联：与国咸休，安富尊荣公府第

下联：同于并老，文章道德圣人家

上联：定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统

下联：藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传

上联：革命先驱置身沙场群书

下联：开国大帝续写中华历史

上联：华夏之师，传道解惑为莘莘学子

下联：贤德之圣，奔走讲说扬中华文明

上联：传承儒家之术，轻君贵民

下联：倡导性善理论，为和处世

上联：商业精英驰骋天下国政（）

下联：有进无退引发嫪毐之乱

上联：圣人功德传四海

下联：儒学精华照五洲

有关孔子的名言警句

1.多闻，择其善者而从之;多见而识之。

2.圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

3.学如不及，犹恐失之。

4.敏而好学，不耻下问。

5.以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。

6.兴于诗，立于礼.成于乐。

7.志于道，据于德，依于仁，游于艺。

8.不愤不启，不悱不发。

9.举一隅不以三隅反，则不复也。

10.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

11.吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

12.学而不思则罔，思而不学则殆。

13.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。

14.学而时习之，不亦说乎?

15.温故而知新，可以为师矣。

16.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

17.不学诗，无以言。

18.诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

19.迩之事父，远之事君;多识于鸟兽草木之名。

20.人而无恒，不可以作巫医。

21.有教无类。

22.自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

23.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

24.与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。

25.益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

26.君子欲讷于言而敏于行。

27.君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

28.巧言乱德。

29.巧言令色，鲜矣仁。

30.刚、毅、木、讷近仁。

31.有德者必育言，有言者不必育德。

32.听其言而观其行。

33.君于不以言举人,不以人废言。

34.古者言之不出,耻躬不逮也。

35.君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

36.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

37.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

38.好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;

39.好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。

40.恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

41.事君，敬其事而后其食。

42.礼之用，和为贵。

43.放于利而行，多怨。

44.君子之仕也，行其义也。

45.子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

46.君子和而不同，小人同而不和。

47.君子矜而不争，群而不党。

48.君子周而不比，小人比而不周。

49.君子坦荡荡，小人常戚戚。

50.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

孔子有关学习的名言

1、见善无不及，见不善如探汤。

2、过而不改，是谓过也。

3、见利思义，见危授命。

4、敏而好学，不耻下问。

5、不在其位，不谋其政。

6、逝者如斯夫，不舍昼夜。

7、饱食终日，无所用心，难矣哉。

8、求仁而得仁，又何怨。

9、与朋友交，严而有信。

10、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

11、君使臣以礼，臣事君以忠。

12、独学而无友，则孤陋而寡闻。

13、温故而知新，可以为师矣。

14、未知生，焉知死？

15、人无远虑，必有近忧

16、知耻近乎勇。

17、放于利而行，多怨。

18、关雎，乐而不*，哀而不伤。

19、学如不及，犹恐失之。

20、小人同而不和，君子和而不同

21、君子周而不比，小人比而不周。

22、朝闻道，夕死可矣。

23、穷不失义，达不离道。

24、不学诗，无以言。

25、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

26、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

27、德不孤，必有邻。

28、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。

29、君子谋道不谋食，忧道不忧贫。

30、君子坦荡荡，小人长戚戚。

31、学而时习之，不亦说乎？

32、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

33、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。

34、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。

35、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

36、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

37、不义而富且贵，于我如浮云。

38、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

39、登东山而小鲁，登泰山而小天下

40、君子和而不同，小人同而不和。

41、不患人之不己知，患不知人也。

42、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。

43、兴于诗，立于礼。成于乐。

44、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

45、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

46、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

47、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！

48、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

49、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

50、三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

51、诗三百篇，一言以蔽之，曰：思无邪。

52、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

53、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

54、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

55、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

56、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

57、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

58、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。

59、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

60、天地之性，人为贵。人之行，莫大于孝。

61、视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！

62、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

63、守之以愚，功被天下；守之以让，勇力振世；守之以怯，富有四海。

64、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。

65、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

66、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

67、色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

68、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

69、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

70、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

71、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

72、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。。

73、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

74、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。

75、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？

76、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

77、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

78、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

79、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

80、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

81、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

82、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

83、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

84、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

85、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

86、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

87、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

88、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

89、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

90、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

91、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

与孔子有关的成语

1、鸣鼓而攻：比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐。

2、出类拔萃：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

3、不舍昼夜：舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日。

4、从井救人：跳到井里去救人。原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。现多比喻冒险救人。

5、呆若木鸡：形容因恐惧或惊异而发愣的样子。

6、从心所欲：按照自己的意思，想怎样便怎样。

7、金人三缄：比喻因有顾虑而闭口不说话。

8、孚尹旁达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。

9、成仁取义：成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。

10、夏虫不可以语冰：不能和生长在夏天的虫谈论冰。比喻时间局限人的见识。也比喻人的见识短浅。

11、表里如一：表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。

12、彻上彻下：彻：贯通。贯通上下。

13、目无全牛：全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。比喻技术熟练到了得心应手的境地。

14、大相径庭：形容彼此相差很远，很不一致。

15、螳螂捕蝉，黄雀在后：喻目光短浅，仅视眼前利益，而不知后患能随之而来。

16、唇亡齿寒：比喻利害密要相关。

17、盗亦有道：即使是当贼的，也有他们的所谓“行为规范”。

18、不耻下问：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。

19、浸润之谮：指中伤他人的谗言逐渐发生作用。

20、大而无当：原意为“东西很大但没有什么用处或者用处不大不适合”，后引申为“夸大而不合实际，‘形容不着边际’”。

21、名正言顺：指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分。

22、披发左衽：左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主。

23、鼓盆而歌：后以鼓盆而歌表示对生死的乐观态度。也表示丧妻。

24、饱食终日：终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。

25、出何典记：诘问见于何书，有何根据。借指无稽之谈。

26、蜗角之争：成语释义比喻为了极小的事物而引起大的争执。

27、扶摇直上：形容上升很快。比喻仕途得意。

28、北辰星拱：北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人。

29、绵延不断：形容相同的自然景观一个接一个不间断地出现

30、不能赞一词：赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。

31、敬而远之：敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近。

32、螳臂当车：比喻不自量力。

33、不得其死：得：取得，获得。指人不得善终。

34、穿窬之盗：穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。

35、大言不惭：说大话，不感到难为情。

36、成人之美：成：成就。成全别人的好事。

37、察言观色：察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。

38、耳顺之年：六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

39、赐墙及肩：比喻才学浅陋。

40、老死不相往来：指彼此不联系，不交流情况。

41、患得患失：患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

42、每况愈下：原来的意思是说，越从低微的事物上推求，就越能看出道的真实情况。后来意思逐渐转变为表示情况越来越糟糕的意思。

43、越俎代庖：比喻超出自己职务范围去处理别人所管的事。

44、斗筲之人：斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅。

45、游刃有余：比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。

46、踌躇满志：注：踌躇，悠然自得的样子；满志，满足了心意。与今异意。形容对自己取得的成就非常满足。

47、精益求精：精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好。

48、鞠躬屏气：指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子。

49、不敢问津：问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。

50、大动干戈：大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。

51、心如死灰：死灰：已冷却的灰烬。原指心境淡漠，毫无情感。现也形容意志消沉，态度冷漠到极点。

52、画虎类犬：比喻模仿的效果不好，弄得不伦不类。

53、苗而不秀：指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。

54、朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。

55、鹏程万里：比喻前程非常远大。

56、白驹过隙：形容时间过得飞快，像小白马在细小的缝隙前一闪而过。

57、导德齐礼：指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。

58、相濡以沫：比喻在困境中竭尽微力互相帮助。

59、亦步亦趋：比喻处处模仿、追随别人。

60、差之毫厘，谬以千里：开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。

61、被发左衽：被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。

62、博文约礼：博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。

63、博施济众：博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。

64、处之泰然：处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。

65、迩安远至：迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明。

66、箪食瓢饮：一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。

67、朝三暮四：没有原则，反复无常。

68、失之交臂：形容当面错过。

69、不丰不杀：丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。

70、暴虎冯河：暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。

乾

乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。上下皆由相同的乾卦组成其六个爻皆为阳。通称“乾为天”。 代表“天”的形象。置于六十四卦之首、其次是相征地的坤卦，序卦传：天地定位、万物生焉。

坤

坤，六十四卦中排行第二之卦。上下皆是由坤卦组成，六个爻皆是阴爻。通称为“坤为地”。象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成。

屯

屯（拼音：zhūn，中古拼音：tryn），六十四卦中排序第三之卦。外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为震。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”。 天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。

蒙

蒙，六十四卦中第四卦。外卦（上卦）为艮、内卦（下卦）为坎。因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通称“山水蒙”。象征万初生，“蒙昧”的状态。

需

需，六十四卦中第五卦。外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为干。因为代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下，故通称为“水天需”。依序卦传的解释需为“饮食之道”，指万物启蒙后的养育。

讼

讼，六十四卦中第六卦。外卦（上卦）干、内卦（下卦）坎。因为代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下，是故通称为“天水讼”。依序卦传的解释，为了饮食生活的“需”求，开始会有争执，是为“争讼”，是以排序在需卦之后。

师

师，六十四卦中第七卦。外卦（上卦）坤、内卦（下卦）坎、因为代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”。师为军队之意、因为群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况。 比

比，六十四卦中第八卦。外卦（上卦）坎、内卦（下卦）坤。因为代表水的坎卦在上、代表地的坤卦在下，故通称为“水地比”。比为比邻，亲近友好之意，起兵兴师后同群之人为“比”。

小畜

小畜（“畜”，拼音：xù，中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦）巽。通称“风天小畜”。小畜有集合之意，人们亲近后开始集合

履

履，六十四卦中第十卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）干。通称“天泽履”。履为踩踏之意，序卦传另云：履者礼也。

泰

泰，六十四卦中第十一卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦）坤。通称“地天泰”。泰为通达之意。

否

否（拼音：pǐ，中古拼音：biix），六十四卦中第十二卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）干。通称“天地否”。否为闭“塞”之意。 同人

同人，六十四卦中第十三卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）干。通称“天火同人”。同人是“会同”?“协同”之意。

大有

大有，六十四卦中第十四卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦)、离。通称“火天大有”。意指大的收获。

谦

谦，六十四卦中第十五卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）坤。通称“地山谦”。谦为谦逊之意。

豫

豫，六十四卦中第十六卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）震。通称“雷地豫”。豫为喜悦之意。

随

随，六十四卦中第十七卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）兑。通称“泽雷随”。随为跟“随”之意。 蛊

蛊（拼音：gǔ，中古拼音：kox），六十四卦中第十八卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）艮。通称“山风蛊”。蛊，为“腐败”之意。

临

临，六十四卦中第十九卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）坤。通称“地泽临”。临者，临近之意。

观

观，六十四卦中第廿卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）巽。通称“风地观”。观者，观看之意。

噬嗑

噬嗑（拼音：shì hé，中古拼音：zjed ghap），六十四卦中第廿一卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）离。通称“火雷噬嗑”。噬嗑为咬之意。

贲

贲（拼音：bì，中古拼音：pieh），六十四卦中第廿二卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）艮。通称“山火贲”。贲者饰也、装饰，修饰之意。 剥

剥，六十四卦中第廿三卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）艮。通称“山地剥”。剥为“剥”落之意。

复

复，六十四卦中第廿四卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）坤。通称“地雷复”。复者，回“复”之意。

无妄

无妄，六十四卦中第廿五卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）干。通称“天雷无妄”。为“灾祸”之意。成语“无妄之灾”语出于此。

大畜

大畜，六十四卦中第廿六卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦）艮。通称“山天大畜”。为“丰收”之意。

颐

颐，六十四卦中第廿七卦。内卦（下卦）震、外卦（上）艮。通称“山雷颐”。颐为下颚，引伸为吞噬之意。 大过

大过，六十四卦中第廿八卦。内卦（下卦)巽、外卦（上卦）兑。因为代表泽的兑卦在上、代表风的巽卦在下，是故通称“泽风大过”。有超越太多、“过犹不及”之意。

坎

坎，六十四卦中第廿九卦。上下卦皆为坎。其代表水，通称为“坎为水”，意为水洼、“坎”陷之意。

离

离，六十四卦中第卅卦。上下同为离。离者，为“火”，通称为“离为火”。亦有“丽”之意。 咸

咸，六十四卦中第卅一卦。外卦（上卦）兑、内卦（下卦）艮。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“泽山咸”。为“交感”，互相连结之意。

恒

恒，六十四卦中第卅二卦。外卦（上卦）震、内卦（下卦）巽。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦，是以通称为“雷风恒”。恒者，“永恒”之意。

遁

遁（拼音：dùn，中古拼音：duonh），六十四卦中第卅三卦。外卦（上卦）干、内卦（下卦）艮。因为上卦是代表天的乾卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“天山遁”。序卦传云：遁者，退也。“隐匿”之意。

大壮

大壮，六十四卦中第卅四卦。外卦（上卦）震、内卦（下卦）干。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表天的乾卦，所以通称为“雷天大壮”。为“阳刚壮盛”之意。 晋

晋，六十四卦中第卅五卦。外卦（上卦）离、内卦（下卦）坤。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表地的坤卦，所以通称为“火地晋”。序卦传云：晋者，进也。是“进步”的象征。

明夷

明夷，六十四卦卦第卅六卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）坤。因为上卦是代表地的坤卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“地火明夷”。序卦传云：夷者，伤也。乃光明受到损伤，是故为“黑暗”之象。

家人

家人，六十四卦中第卅七卦。内卦（下卦)离、外卦（上卦）巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“风火家人”。序卦传云：家人，内也。为“齐家”之象。

睽

睽（拼音：kuí，中古拼音：khue），六十四卦中第卅八卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）离。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“火泽睽”。序卦传云：睽者，乖也。为“乖违、违背”之象。 蹇

蹇（拼音：jiǎn，中古拼音：kianx），六十四卦中第卅九卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）坎。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“水山蹇”。序卦传：蹇者，难也。为“艰难”之意。

解

解（拼音：jiè，中古拼音：kreh），六十四卦中第四十卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦）震。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“雷水解”。序卦传：解者，缓也。乃“消除、缓和”之意。

损

损，六十四卦中第四十一卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）艮。因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“山泽损”。损，为“减损”之意。

益

益，六十四卦中第四十二卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“风雷益”。益者，“利益”之意。

夬

夬（拼音：guài，中古拼音：kruad），六十四卦中第四十三卦。内卦（下卦）干、外卦（上卦）兑。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表天的乾卦，所以通称为“泽天夬”。夬者，决者。为“决裂”之意。

姤

姤（拼音：gòu，中古拼音：kuh），六十四卦中第四十四卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）干。因为上卦是代表天的乾卦、下卦是代表风的巽卦，所以通称为“天风姤”。序卦传所言：姤，遇也，柔遇刚也。为“相遇、邂逅”之意。

萃

萃（拼音：cuì，中古拼音：zyih），六十四卦中第四十五卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）兑。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表地的坤卦，所以通称为“泽地萃”。序卦传：萃者，聚也。为“汇聚”之象。 升

升，六十四卦中第四十六卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）坤。因为上卦是代表地的坤卦、下卦是代表风的巽卦，所以通称为“地风升”。序卦传所言：聚而上者，谓之升。为“上升”之象。

困

困，六十四卦中第四十七卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦兑。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“泽水困”。为“受围困”之象。

井

井，六十四卦中第四十八卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）坎。因为代表水的坎卦在上，代表风的巽卦在下，故通称“水风井”。为用木桶汲井水之象。代表能“养生民而无穷”。

革

革，六十四卦中第四十九卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）兑。因为代表泽的兑卦在上，代表火的离卦在下，故通称“泽火革”。序卦传所言：革，去故也。为“改革、革新、革命”之象。

鼎

鼎，六十四卦中第五十卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）离。因为代表火的离卦在上、代表风的巽卦在下，故通称“火风鼎”。序卦传所言：鼎，取新也。为“鼎新”之意。

震

震六十四卦中第五十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦。因为震卦代表“雷”，故通称为“震为雷”。序卦传：震者，“动”也。 艮

艮六十四卦中第五十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的艮所组成。因为艮卦代表“山”，故通称为“艮为山”。艮者，止也。有“高山静止不动、不动如山”之意。

渐

渐（拼音：jiàn，中古拼音：ziemx），六十四卦中第五十三卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表山的艮卦，故通称为“风山渐”。序卦传：渐者，进也。为“渐进”之意。

归妹

归妹，六十四卦中第五十四卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）震。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“雷泽归妹”。序卦传云：归妹，女之终也。形容“女子出嫁”。

丰

丰，六十四卦中第五十五卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）震。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“雷火丰”。为“丰盛”之意。

旅

旅，六十四卦中第五十六卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）离。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表山的艮卦，故通称为“火山旅”。为“探索”之意。

巽

巽（拼音：xùn，中古拼音：suonh），六十四卦中第五十七卦。上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽所组成，因此通称为“巽为风”。序卦传云：巽者，入也。象征风“无孔不入”的特性。 兑

兑（拼音：duì，中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑所组成，是故又通称为“兑为泽”。序卦传云：兑者，悦也。代表“喜悦”之意。

涣

涣，为六十四卦中第五十九卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦）巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表水的坎卦，故通称为“风水涣”。序卦传：涣者，离散也。有“涣散”的意思。

节

节，六十四卦中第六十卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）坎。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“水泽节”。序卦传：节，止也。有“节止”、“节制”之意。

中孚

中孚（“孚”，拼音：fú，中古拼音：phyo），是六十四卦中第六十一卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“风泽中孚”。序卦传：中孚，中孚，信也。代表“诚信”之意。 小过

小过，是六十四卦中第六十二卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）震。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“雷山小过”。为“稍有过失”之意。

既济

既济，六十四卦中第六十三卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）坎，因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“水火既济”。序卦传云：既济，定也。有安定之象。

未济

未济，六十四卦中最后一卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦）离。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“火水未济”。代表“事未成”之意。

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