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“天作孽犹可违,自作孽不可活”该怎么理解?

一语惊醒梦中人1年前 (2024-03-14)阅读数 7#古诗
文章标签灾祸果报

“天作孽犹可违,自作孽不可活。”意思是:表示一个人如果自招灾祸,是没有办法逃避的。

出处:周代 先秦诸子 《尚书·太甲(中)》

原文:

“王拜手稽首曰。予小子不明于德。自厎不类。欲败度。纵败礼。以速戾于厥躬。天作孽。犹可违。自作孽。不可逭。”

译文:

嗣王拜跪叩头说:“我小子不明于德行,自己招致不善。多欲就败坏法度,放纵就败坏礼制,因此给自身召来了罪过。上天造成的灾祸,还可回避;自己造成的灾祸,不可逃脱。以前我违背师保的教训,当初不会责备自己;还望依靠您的匡救的恩德,谋求我的好结局。”

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这是一句俗语,表示一个人如果自招灾祸,是没有办法逃避的。它的原话是“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭“。与”咎由自取“、”自取灭亡“、”罪有应得“同义。

《尚书》是中国最古老的皇室文集,是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编,它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成,但有些篇目是后来儒家补充进去的。

参考资料:

百度百科-太甲

这是一句俗语,表示一个人如果自招灾祸,是没有办法逃避的。它的原话是“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭“。与”咎由自取“、”自取灭亡“、”罪有应得“同义。太甲是商朝的君王,早年的时候太甲胡作非为,后来在大臣伊尹的教导之下,改过自新,这是他后来对伊尹所说的感激之语。

太甲说:“天作孽,犹可违”,就是过去造的恶业,现在能忏悔改过,还是能转变的;“自作孽,不可活”,就是明白道理还去造恶,那就不可救度了。佛陀在经典上告诉我们,“依报随着正报转”,依报就是自然环境,自然环境也是随着人心来转变。如果人心善良、淳朴,我们居住的环境就会转好,所谓是风调雨顺,国泰民安。不仅是人为的灾害是人造的,自然的灾害也是人造的。佛法里讲共业和别业,共业是大家共同来造作的,这就变成自然灾害。个人所造作的,那就变成个人的吉凶祸福。所以个人自己造孽,这是无法避免的。社会大众共同造的业,有办法避免,有办法挽回。

为什么说“天作孽,犹可违”呢?如果业不可转,果是不动,确实也改变不了。但业果毕竟只是以因缘造成的有为法,只要在成熟果报之前,积聚相违的因素,就可以让业报转变、减弱,甚至彻底遮止果报现前。如果已经成熟而感受果报,只要随缘顺受,不造新恶,并努力行善积德,广种福田,培福培慧,也能让果报提前受完,苦尽甘来。

比如说,过去造了杀生的罪业,自己能够猛力的忏悔,并且发誓说以后纵遇命难也不会杀生,同时皈依三宝,依靠三宝的加持,老老实实地念诵南无阿弥陀佛圣号,发愿生生世世爱护众生,吃素戒杀放生,这样决定能使重业转轻、轻业消尽。过去杀生,在八识田里种下了杀业种子,现在能够截断杀业的相续,好比种子没有阳光雨露滋润、没有土地土壤就不会成熟一样,以我转恶向善,发菩提心的心念力,杀业不会增长,再依靠阿弥陀佛的大慈悲愿力以及法界力等多方面的力量,就可以对治杀业。

如果杀业已经成熟在自己身上,一方面随缘消旧业,观想代一切众生受苦,另一方面绝不造新业,努力忏悔、修善,戒杀放生,老实念佛,杀业也终究会消尽的。

“天作孽犹可违,自作孽不可活”该怎么理解?

但是如果不改过自新,还继续杀生,造恶业,那就是“自作孽,不可活”。就好比是中毒之后,不去排毒解毒还继续服毒,那纵然南无阿弥陀佛现前,也无法救护了。

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